古代农民起义中借助鬼神造势情况初探

【传奇故事】陈胜借鬼兴兵计
陈胜与鬼神传奇故事源于《史记》记载的一个历史故事，讲述了秦末朝政腐败、民不聊生的时期，陈胜等人带领起义军起而反抗，最终取得了胜利的传奇故事。

以下是关于陈胜借鬼兴兵计的故事。

在秦朝末年，国力衰弱，朝政腐败，百姓贫困，阶级矛盾激化。

当时，一个名叫陈胜的人，他抱着为民除害的心态，决定发起起义来推翻秦朝的统治。

陈胜冯异等起义军并不多，装备也很简陋，要想打败庞大的秦军可谓力不从心。

陈胜陷入了苦思冥想之中，为了能够鼓舞起义军士气，他开始构思一个名为“借鬼兴兵”的计划。

陈胜上山祭祀，自称天下将兴、秦王死在家。

一时间，鬼神感应、山上风云突变，陈胜凭借这次事先制造的神秘现象，成功地让起义军和百姓产生了希望和信仰。

陈胜借着这样的契机，宣布成立大将军，号令冯异、吴广等重要将领担任左右相国。

通过这一举措，陈胜成功地取得了起义军的领导权，并激发了起义军的斗志。

接下来，陈胜想到了一个更为大胆的计划，他要借鬼神之名，智勇双全、武艺高强的冯异来领兵进攻，声称陈胜为鬼将，陈庆为鬼佣。

这一计策不但让敌军感到恐惧，也让起义军士气大涨。

起义军的领导者陈胜通过这一计策，成功地构建了一种胜利即将来临的氛围，从而使起义军士气高涨，威慑敌军，最终取得了胜利。

陈胜起义后，很快就获得了各地百姓的支持，一时间，起义军越来越壮大。

陈胜趁势攻占了滎陵、武关等地，又联合了项梁等诸侯起义军。

最终，在刘邦的帮助下，成功地推翻了秦朝的统治，建立了西汉王朝。

【传奇故事】陈胜借鬼兴兵计公元前209年，秦朝的暴政使得百姓苦不堪言。

战国时期的中国正处于腥风血雨之中，社会动荡不安。

在这个时候，一个名字叫陈胜的人闪亮登场，他拿出了一个匪夷所思的计划，借助“鬼”的力量兴兵起义。

陈胜，字公台，秦末诸将中排名第二，他本是原齐军将领，但由于立下了赫赫战功，成为秦末楚汉之间的国将。

他鬼才的智谋和领导才能备受赞誉，但同时也被质疑着。

陈胜的计划是借助“鬼”的力量，策动农民起义。

他相信，只有动员农民们的力量，才能从秦朝手中夺回权力和尊严。

陈胜首先找来了一个名叫吴广的鬼差，他被赋予了鬼界的力量，可以与阴间的鬼魂沟通。

陈胜告诉吴广：“我要建立自己的势力，我需要天降祥瑞和冥冥之中的力量来助我。

”吴广应允了他的要求，并带着陈胜去见阎罗王。

陈胜在阎罗王面前郑重地说道：“鬼王大人，我陈胜愿意为你效力，只要你能帮我打倒秦朝，重夺中国的统治权。

”阎罗王见陈胜身上散发出来的无穷杀气，决定给予支持。

他告诉陈胜：“我会派遣一支精干的冥军，与你联手起义。

”陈胜领悟到，他要赢得农民的支持，就得给他们看到希望。

他选择了个人信仰最为深厚的百姓最多的地方——荥阳。

他决定在那里召开一个盛大的祭祀仪式。

陈胜在祭祀仪式上，向农民们宣称：“天降祥瑞，地动山摇，这是上天对我们抗秦复汉的大义行为的庇佑。

”他宣称自己是来自阴间的使者，带来了阎罗王的指示，要他们为了正义和自由而战斗。

这一番演讲引起了农民的热烈反应，他们被陈胜的言辞所感动，认为陈胜是上天派来的救星。

他们燃起了民族自豪感和斗志，纷纷加入到陈胜的队伍里。

陈胜率领农民起义军，与秦国军队展开了一系列消耗战。

虽然陈胜的军队数量不占优势，但是他们凭借着斗志和信仰的力量，屡次战胜了秦军。

这种胜利产生了一种共鸣和激励效果，越来越多的人纷纷加入了陈胜的军队。

在这个过程中，陈胜并没有停止自己的努力。

他深知，除了斗志和信仰，还需要一种强大的组织力量来维系起义军的战斗力。

于是他开始制定一系列政策，加强对起义军的组织和纪律。

九下22课《陈涉世家》知识梳理【文学文化常识】作者司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。

西汉史学家、散文家。

他因替李陵败降之事辩解而受宫刑，出狱后，不顾身体上和精神上的巨大创伤，发愤著书，终于写成《史记》。

2、作品《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

全书共一百三十篇，包括十二“本纪”、十“表”（大事年表）、八“书”、三十“世家”、七十“列传”。

被列为“二十四史”之首，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

3、“前四史”（1）西汉史学家司马迁的《史记》、（2）东汉史学家班固的《汉书》，纪传体断代史，包括帝纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。

它的记事始于汉高帝刘邦元年（前206年），终于王莽地皇四年（23年）。

（3）南朝宋史学家范晔的《后汉书》，一部私人撰写的重要史籍。

这部书记载了整个东汉（自光武帝刘秀至献帝刘协）近二百年的历史。

（4）晋朝史学家陈寿的《三国志》，一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。

全书六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷【译文】（中括号加粗的为重点字义）陈涉世家《史记》陈胜是阳城县人，表字叫涉。

吴广是阳夏县人，表字叫叔。

陈胜年轻的时候，曾经同别人一道受雇佣耕作，（有一天，他）停止耕作走到田埂上［之：去、往］（休息），惆怅了好久，对同伴们说："如果有朝一日有谁富贵了，可别忘记咱穷哥儿们。

"同伴们笑着回答他："你给人家耕地当牛马，哪里谈得上富贵啊？"陈胜长叹一声，说："唉！燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢［燕雀：泛指小鸟，比喻庸人。

鸿鹊：天鹅，比喻志向远大的人］!"秦二世皇帝元年七月，征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人临时停驻在大泽乡。

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导语：农民起义军为何能走上神坛？要弄清这个问题，首先要了解谁是农民起义军？纵观中国数千年的古代史，曾出现过数不清的农民起义军，从秦末陈胜
农民起义军为何能走上神坛？要弄清这个问题，首先要了解谁是农民起义军？纵观中国数千年的古代史，曾出现过数不清的农民起义军，从秦末陈胜、吴广的大泽乡农民起义军到东汉张角兄弟的黄巾起义军，从隋末的瓦岗寨农民起义军到唐朝的黄巢农民起义军，从明朝末年李自成的农民起义军到清朝中叶洪秀全的太平天国，不难看到，历朝历代农民起义运动风起云涌，农民起义军数不胜数，那么，领导这些农民起义军的最高领导人又究竟是什么人物呢？
不要说刘邦、李渊、朱元璋等人后来做了皇帝，成为了一个王朝最高统治着，就是说张角、黄巢、李自成、洪秀全这些功败垂成的农民起义军的第一把手是什么人物，便可以知道这些农民起义军的实质究竟是什么了。

张角是舞弄巫术的教会教主，黄巢是行走江湖的私盐贩子，李自成是因为犯了错误而被辞退的朝廷驿卒，而洪秀全则是久考不中的落地秀才，还有那个众所周知的梁山农民起义军的首领宋江，本来就是郓城县身负血案的在逃官吏。

细数所有的农民起义军的队伍，别说是第一把手，就是这些起义军队伍的高层领导，几乎没有哪一个是真正下地干活的正经八百的农民！再说了，这些农军起义军的第一把手没有一个不想做皇帝的心。

当然，有的成功了，便坐上了皇帝的大位;而那些失败的，就成为了“贼寇”了。

俗话说，“胜者为王败者贼”，这无疑是千百年来十分极端的历史定位。

但是，不知道从什么时候起，这种“胜者为王败者贼”历史定位被推翻了，并从一个极端走入了另一个极端，这句话的意思改成了“败者英
生活常识分享。

暨南大学本科生课程论文论文题目：以文喻史，以旨达志学院：人文学院专业：中文（编辑与出版）课程名称：中国古代小说研究学生姓名：方磊学号：指导教师：罗立群2016 年 6 月 20 日中国古代小说研究——以文喻史，以旨达志作为四大文学体裁之一的小说，通过描述或刻画故事情节和环境，以人物为中心展开叙述，进而来反应社会现象和作者或写作者的心中所感。

通过本学期课程的学习，我了解到，小说最早可以追溯到先秦时代，而那时还只是一个简答的幼雏时期，历经朝代的变迁，更迭，和人类思想的进步，婴儿时期的小说体裁也在逐步完善并愈发成熟。

而在我看来，小说与其它文学体裁的基本不同之处分别体现在，首先，它的语言较诗歌，散文来讲，更加平实，普通，浅显易懂，但是较话剧而言，又更加普通容易接受。

另外，小说与诗歌相比较起来，描述的更加具体，而且一定会有核心事件，同时，它描述的东西也更加全面，完整，而与形散意不散的散文相比，小说又更加充实，完全。

总之一句话，小说这样的文学体裁极其大众化，可接受化。

不需要过多的文学功底或文化素养，适合社会各阶人群去阅读，同时，还会给人以发人深思的思考。

本学期，我们这门课重点学习了古代不同阶段，不同朝代，各个时期所具备代表性的小说。

在从先秦时期的小说开始读起，到明清甚至是近代小说的研究过程中，我们可以看到，小说的发展过程，实则也是历史的推移脚步，不同时期的文章，它的语言特点，描写手法，往往会折射出同时期的社会的风气，人们的心理感受，而其中作者所期待的所希望读者读到的情感，往往也折射了当时社会的发展状况和基层人民的生活情况。

这次，我打算通过分析不同时期，小说的发展过程，来研究小说的发展所折射的历史变迁过程。

一. 秦汉时期—小说问世华夏文明起源于夏商周时期，传说黄帝战胜蚩尤后建立了夏朝，中华大地首次出现了文字——甲骨文。

有文字寓意着文明的产生，文明实际上就是指人类有自己的独立的区别于动物的思考，对生活的思考，对未来发展的思考。

第二章 宋元时代的迷信群体作乱事件第一节 方腊的“左道”及其暴动如上文所言，摩尼教在唐初正式获准在中国内地传播之后，虽然从未得到过唐王朝统治者真心诚意的支持与赞助，但是在漫长的二百数十年时间里，却似乎未曾被人利用，作为聚众作乱的工具。

不过，自五代以降，摩尼教团体，或者由摩尼教演变成的其他迷信群体发动武装“暴乱”的事件，便颇为多见了，北宋末年的方腊起义便是一个典型的例子。

一．方腊和“吃菜事魔”信仰有关方腊“托左道以惑众”而“为乱”的事件，见于《宋史·方腊传》：方腊者，睦州青溪人也，世居县堨村，托左道以惑众。

初，唐永徽中，睦州女子陈硕真反，自称文佳皇帝。

故其地相传有天子基、万年楼，腊益得凭藉以自信。

县境梓桐、帮源诸峒，皆落山谷幽险处。

民物繁夥，有漆楮杉材之饶。

富商巨贾多往来。

时吴中困于朱勔花石之扰，比屋致怨。

腊因民不忍，阴聚贫乏游手之徒，宣和二年十月，起为乱。

自号“圣公”，建号“永乐”。

置官吏将帅，以巾饰为别，自红巾而上凡六等。

无弓矢介胄，唯以鬼神诡秘事相扇訹。

焚室庐，掠金帛子女，诱胁良民为兵。

人安于太平，不识兵革，闻金鼓声，即敛手听命。

不旬日，聚众数万。

破杀将官蔡遵于息坑。

1这里只提到方腊“托左道”，而其他许多史料也往往只称方腊之众为“妖贼”，通常都未具体描述其宗教信仰。

而少量记载则表明，方腊的“左道”即是当时已经颇为盛行的“吃菜事魔”信仰。

例如：事魔食菜，法禁甚严。

有犯者，家人虽不知情，亦流于远方，以财产半给告人，馀皆没官。

而近时事者亦众，云自福建流至温州，遂及二浙。

睦州方腊之乱，其徒处处相煽而起。

闻其法，断荤酒，不事神佛、祖先，不会宾客。

死则袒葬，方敛，尽饰衣冠，其徒使二人坐于尸傍，其一问曰：“来时有冠否？”则答曰：“无。

”遂去其冠。

逐一去之，以至于尽，乃曰：“来时何有？”曰：“有胞衣。

”则以布囊盛尸焉。

云事之后致富。

小人无识，不知绝酒肉、燕祭、厚葬自能积财也。

又，始投其党，有甚贫者，众率财以助，积微以至于小康矣。

【传奇故事】陈胜借鬼兴兵计陈胜是中国历史上的传奇人物之一，他在秦末时期挑起了一场大规模的农民起义，被称为“陈胜借鬼兴兵计”。

本文将以2000字的篇幅，为您讲述这个传奇故事。

公元前209年，秦朝因内外交困，民不聊生，国力已经严重衰退。

而在这个时候，河北大草原的陈胜得到了一个关于兴兵的计策，他开始策划起义。

陈胜生于一个农户家庭，从小就深受贫困的折磨。

他看到了百姓们的痛苦，决心要为他们谋取改变。

于是，他开始聚集一些志同道合的朋友，一起商议起义的计划。

陈胜的头脑机敏，擅长观察国家形势。

他看到，秦朝的统治已经岌岌可危，但是军队的实力依然强大。

陈胜想到了一个大胆的计划，通过使用迷信的力量来减少敌人的士气。

在秦朝时期，人们普遍相信鬼神的存在，并且对鬼神有极大的敬畏之心。

陈胜利用这一点，决定借助“鬼”的力量来完成自己的计划。

他派人四处宣传，传说自己能够与鬼神沟通，并且得到了鬼神的指示。

这样的宣传迅速引起了百姓们的关注和敬畏，陈胜的声望也大大提升。

陈胜又打造了一面鬼旗，宣称这面鬼旗拥有无比神奇的力量。

他命令手下的人将这面鬼旗高高举起，让更多的人能够见到。

这样做的目的是为了激发起士气，并且让敌人对自己望而生畏。

随着陈胜声望的增高，越来越多的人加入了他的起义军。

陈胜利用这股热潮，开始组织起义军的行动。

他向鬼神祈祷，寻求神力的庇佑，并且号召起义军的将士同心协力，勇往直前。

陈胜的起义军迅速攻占了周边的一些县城，并且不断壮大。

而秦朝的统治者也听闻了他的名字，开始警惕起来。

陈胜知道，想要取得最后的胜利，他必须要直面秦朝的强大军队。

在一次决战中，陈胜决定利用鬼旗的力量来欺敌。

他命令手下将鬼旗高高举起，然后放出火箭和鞭炮等焰火。

这一幕看上去非常恐怖，让秦军士兵们心生畏惧。

陈胜借助这个机会，指挥自己的起义军发动猛烈的攻击，最终将秦军打败。

陈胜的起义军不断壮大，秦朝的统治也日渐衰弱。

最终，秦朝宣告灭亡，陈胜成功推翻了秦朝的统治，成为了起义军的领袖。

【传奇故事】陈胜借鬼兴兵计在中国古代历史上，有一个传奇的故事，讲述了一个智勇双全的青年陈胜如何借助鬼神之力兴师动众的故事。

这个故事被后人传颂并演绎成了许多文艺作品。

故事发生在秦朝末年，当时秦朝暴虐残暴，百姓生活在水深火热之中，大多数人都忍受不了统治者的暴行和压迫，他们渴望着改变自己的命运。

其中一位被剥夺了家产的农民陈胜，是一个聪明勇敢的人，他决心要为自己和同胞们谋取公平和自由。

陈胜决定通过借助鬼神之力，来鼓舞人民斗志，发起起义。

他细心研究了古代祭祀典籍，深入了解了神灵信仰和祭祀仪式。

他知道，人们都对神灵抱有敬畏之心，相信神灵能够改变人的命运。

陈胜选定了一个风水宝地，为了让他的计划得以顺利进行，他事先找到一位巫师，请求其为他提供援助。

巫师告诉他，只有通过真心的虔诚祷告才能感动神灵，并决定让陈胜去一座寺庙燃香诚心祈愿。

陈胜按照巫师的指示去了寺庙，他燃起了香烛，闭目祈祷。

他诚心发自内心，向天地神灵祈求公平和正义。

他的祈愿之声越来越高亢，场面渐渐动人起来。

就在他念念不忘时，突然间，烛火熄灭了，殿内一片黑暗。

当陈胜再次睁开眼睛，他发现自己正处在一个与众不同的地方。

他看到了一个妖冶的女子，她的容貌动人，身上散发着耀眼的光芒。

女子告诉陈胜，她是神灵的使者，耳闻陈胜之祈愿，决定赐予他力量和智慧。

陈胜感激不尽，他向女子讲述了自己的计划和理想，希望能够改变百姓的命运。

女子告诉他，他可以通过祭祀神灵来向百姓展示自己的异能，让他们相信他的领导和力量。

陈胜随即展开了一连串的祭祀仪式，通过各种手段制造了一系列的奇迹。

他说话的声音越来越响亮，变得宛如神明一般。

人们深信他拥有了神灵的力量。

陈胜的声名迅速传遍了附近的地方，越来越多的百姓听从了他的号召，纷纷加入了他的队伍。

陈胜通过秘密暗号和骑兵间的联络，统一了起义军的行动，迅速发展壮大起来。

最终，陈胜的起义军在他的带领下，攻克了许多城池，取得了重大胜利，将秦朝统治者震撼了。

陈胜借鬼兴兵的故事，给了人们希望和勇气，他以自己的实际行动告诉人们，只有敢于起来抗争，才能改变现状。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢鬼兵赶路是什么？古代真的有冥兵助阵吗导语：中国古代历史上有很多神奇的传说，特别是在军事上有一个说法叫“鬼兵赶路”，说的神乎其神，事实真的如此吗？据小编了解，冥军助阵的灵异事...中国古代历史上有很多神奇的传说，特别是在军事上有一个说法叫“鬼兵赶路”，说的神乎其神，事实真的如此吗？据小编了解，冥军助阵的灵异事件事实上真的存在，特别是在中国古代时就流传着阴间鬼兵助阵的消息。

据史料记载，唐代时洛阳的老百姓曾被鬼兵所困扰，很多人自杀，风魔，直到有阴阳眼的人出现看到的鬼兵训练有素，还曾带领冥军助阵。

而宋人李肪所编的《太平广记》中有“洛阳鬼兵”一条，说唐代开元二十三年(公元735年)夏六月，玄宗住在东京洛阳时，老百姓都为“鬼兵”所扰。

有人惊惶奔走不知走向，有人神经错乱自相残杀。

起初，鬼兵从洛水南岸经过，城里听到喧嚣之声。

既而，鬼兵来到洛水北岸，空中好像有成千上万的兵马，发出嘈杂之声。

每天夜里都有鬼兵经过，两次三次不等。

此外，《北齐书》中也记载着这种事情。

唐代天宝年间(公元742年一755年)，晋阳也现过鬼兵。

而且，元人陶宗仪在《南村辍耕录》中说到，元代至正乙末年(公元1355年)正月廿三日太阳落山时，苏州东南方传来兵马声，并越来越近。

老百姓奔走窥探，一无所见，只看到天上有一簇乌黑的云。

好似人马一般，杂以火光，不计其数，一直延伸到西北方才消失。

这次“鬼兵”给苏州市民带来了一定损失。

而清人钱泳在《履园丛话》中写有“阴兵”一条，说清代乾隆乙巳年(公元1749年)十一月初，每天夜里听到中石湖里有人声喧噪，就像数万兵马临阵一样，声音响彻数里。

附近居民吃惊地结伴前往观看，却生活常识分享。

古代农民起义中借助鬼神造势情况初探作者：周豫来源：《学周刊》2018年第03期摘要：从“鱼腹丹书”到“独眼石人”，从“苍天已死”到“拜上帝教”，综观我国历朝历代的农民起义，“借助鬼神造势”是其中一个明显的特征。

本文通过剖析我国历史上的多次农民起义，从历史、文化、社会心理等角度来探究这种现象的成因、表现方式、结果，从一个特定的角度来分析历次农民起义的成败原因。

关键词：农民起义；历史；社会心理中图分类号：K2 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2018）03-0185-02DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2018.03.118从秦朝末年的陈胜吴广起义，到东汉末年的黄巾起义，从元朝末年的红巾军起义，到清朝末年的太平天国运动、义和团运动，盘点我国古代的历次农民起义，我们很容易发现一团熟悉的影子：农民起义中经常借助鬼神进行造势。

在这些农民起义的前期宣传造势中，鬼神、迷信常常是如影随形、相伴相生的。

最早登上历史舞台的就是陈胜吴广起义中的“鱼腹丹书，篝火狐鸣”，通过这种戏剧性十足、宣传效果上佳的“表演”，陈胜从一个毫不起眼的“瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也”，变成了广大戍卒心目中头顶神圣光环、顺应某种天命、拥有神秘力量的“大人物”，“大楚兴，陈胜王”的政治宣传口号也就迅速占领了人们的内心。

再加上陈胜假借公子扶苏和楚将项燕的名义进行号召，在“天下苦秦久矣”的时代背景下，这群原本毫无战斗力的戍卒赢得了民众支持，迅速打开了局面。

在陈胜吴广起义之后，后世的农民起义几乎全都照搬了这个“套路”。

如东汉末年的黄巾起义，起义军领袖张角创立了“太平道”，以宗教的方式凝聚人心，提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，汇集了数十万信众。

可以看出，和陈胜吴广起义中临时起意、因陋就简的“鱼腹丹书，篝火狐鸣”比起来，“太平道”已经有了明显的升级：筹备时间长、宗教体系完备、组织形式严密、群众基础稳固。