从《独身主义的诱惑》看近现代中国女性婚姻观念的变化
刘瑜在《独身主义的诱惑》里写到“我的一个朋友说过，一个人占有得越多，就被占有得越多。说的多好啊。比如你有一个房子，得，下半辈子就忙着还贷款吧。婚姻其实也是一样，为了占有一个人，你被占有了多少啊。他本来习惯于三天洗一次澡的，可是实在无法忍受她的唠唠叨叨，只好一天洗一次。她本来习惯于饱一顿饿一顿的，可是他一日三餐一餐都不能少，只好睡眼惺忪地起来给他做早饭。他本来喜欢周末哪也不去，就坐在沙发上打游戏的，结果她非得拉他去丈母娘家。她今晚就想一个人安安静静呆着，看看小说喝喝茶，可是他在那个房间里看足球赛吵得她头疼欲裂。他其实喜欢挣多少花多少，今朝有酒今朝醉，可是她非得强迫他每个月存工资的一半。她其实喜欢上网聊天，可是结了婚的女人，还上网聊天，他说，真是老不正经。为什么要结婚呢？他人即地狱啊，萨特说。”继而，她又写到“没有那么严重了，我的亲友ABCDEFG说，也有很多乐趣啊。一起旅行，一起做饭，搂着看电视，挎着逛商场，其乐融融啊。”我看到了现代的女性对于结婚与否的两种不同主张，想到自己曾经戏言一辈子单身，被老妈当头棒喝。
想起前段时间在胡适的《不朽》一书的某篇文章里，他对女性“贞操观”的新解，“ 贞操是一个‘ 人’对另一个‘人’的一种态度。”它“ 不是个人的事，乃是人对人的事，不是一方面的事，乃是双方面的事。女子尊重男子的爱情，心思专一，不肯再爱别人，这就是贞操”。在他的贞操观念中，贞操不再指向女性的身体，而是指向了男女双方的心灵。他更看重男女双方在感情态度上的真诚与专一。而且，把这一态度看做双方的自觉选择。这样一来，女性的身体就得到了一定程度的解放。同时，在情感上，女性也不需要依附于某个男性，而有了选择的自由。同时他“反对褒扬贞操的法律”，认为这样只会酿成更多为博得“贞洁烈女“的美名而产生的悲剧。
而今，早已过了女子“三从四德”，“饿死事小，失节事大’的时期，女性在婚姻中的地位日渐提高，而女性对于婚姻的观念也逐渐发生了变化。
（一） 女性对待婚姻的态度
?1.择偶观? 在中国封建社会，最典型的、最理想的婚姻标准是“门当户对”，就是男女双方家庭的经济实?力、社会地位基本相等或对等。个人的思想感情、个人意愿被排斥在婚姻标准外。随着婚姻自主权?的下移，出现了注重双方才学品德，追求个人爱情的择偶观。而今人们?的择偶标准己由门第的高低、
财产的多少等外部条件开始逐步转变为彼此的感情、学识等内在素?质。同时，传统的“女子无才便是德”的观念也逐渐被抛弃.
????2.独身主义 ?独身是妇女初步解放的标志，是日趋增强的女性自主意识的流露。独身的盛行与西方个人主?义的影响有着密切关系，随着女性解放思潮的兴起，男女在职业上的竞争日益激烈，英法等西方国?家独身之风日盛，人口出生率不断下降，20世纪以来，受其影响中国独身人数也逐年增加。独身者?多为知识分子；以性别而言，女性独身者明显多于男性。女性独身者认为，做人并非专为生育，人的?一生应该以事业为重，与其留子女，不如留事业。为了张扬女权，必须拒绝婚姻，自营独立的生活.
????3.对婚姻自主权的把握? 近代，在婚姻变革上较晚清有较大的进展，提倡一夫一妻，反对纳妾，善待私生子，妇女经济独?立，政治上争取民主，离婚自由，恋爱自由等呼声很高。一些开放和经济、文化较为发达的地区，追?求个性解放的名人、名士或新知识群体中间都视自由结婚为一种美德，而且在形式上也要讲究文?明。1912年9月19日《申报》曾刊出过一篇文章为《自由女子之新婚谈》，描述文明婚礼之状况说：?“梳一东洋头，披件西式衣，穿双西式履，凡凤冠霞被锦衣绣裙红鞋绿袜一概不用，便利一；马车一?到，昂然登舆，香花簇拥，四无障碍，无须伪啼假哭扶持背负，便利二；宣读婚约，互换约指，才一鞠?躬，即携手同归，无槟相催请跪拜起立之烦，便利三”。这种革新，体现了在婚姻观念上?的自由追求.
????4.初婚年龄的推迟? 主张早婚早育、多子多福，是中国传统文化的一大特征。因此，早婚成为一种社会风尚，城乡皆?然。据学者研究，明清时期，江南市镇初婚年龄大致是:女性为14—15岁。到了清末民初，由于女权?主义兴起，女子读书而引起观念的改变，尤其是上海等大都市近代文化的辐射，以及妇女入工厂挣?工资等因素的影响，出现了婚龄推迟的现象。20世纪20年代末以后，农村经济的普遍衰退，也在一?定程度上抑制了传统的早婚现象。
（二）女性对离婚与再婚的态度?
1.离婚观 ?五四运动前后，中国城市中出现第一次离婚高潮，离婚的主动方由男多女少而渐趋持平，其中?绝大多数是“媒约之言、父母之命”的婚姻。离婚不但是人们思想观念和情感要求变化后一种自然?趋势，而且是破坏旧式家庭制度的第一声：“近代离婚的增加，就是向着新社会那条路上快跑”（易?家钺，1920）。近代，女性对离婚的看法发生了变化，离婚不再是男子的专利，妇女主动提出离婚者逐?渐增多，成为社会一大
奇观。据1913年9月15日《大公报》载：近来法庭诉讼，男女之请离婚者，实繁?有徒，此皆前所未有，而亦社会所不乐为者也。各县志中有关记载亦不少，如浙江遂安县“近自妇女解?放声起，离婚别嫁亦日渐多（《遂安县志》，卷一，方舆）”，甚至“离婚出自男子则予妇赡养费用”〔《郸县?通志》，文献志（浙江）〕。离婚观的改变充分显示了女性向传统婚姻价值观念挑战的力度。
2.再婚观 随着女性离婚高潮的到来，寡妇再嫁也日益普遍。原有的族规?民约和传统习俗在思想解放浪潮的冲击下，不得不做出了一定的让步。至辛亥革命前后，“封建的?等级伦理观念，也不再被认为是天经地义，自由平等的空气更为浓厚。贞节牌坊开始被砸?毁，人们的思想来了一次大解放”。在下层群众中，有“亲朋邻里，甚至公婆劝其寡媳?改嫁。而大城市中那些有头有面的富室嫣妇，更是鼓起勇气向世俗挑战，成为现代女性的典范.。
最后，现今社会，女性不断的追求与男性的平等，更多的从室内走向室外，接触更为广阔的天地，我无法预知女性的婚姻观念又会发生怎样的变化，我只想说，无论结婚与否，女性作为一个个体，作为社会组成的一部分，必须独立，必须更多程度的依附自己。在厌烦了独身主义，期待叩响婚姻殿堂的大门时，才能掌握更多的话语权，让婚姻建立在平等的两个个体上，只有这样，我们才能有更大的可能，得到一个幸福的婚姻。身为女性的我们，必须站起来。