诗经小雅黍苗的原文及译文

雨作者：富丽来源：《月读》2017年第04期“清明时节雨纷纷。

”进入4月以后，我国大部分地区的雨水明显多起来了。

“雨”在甲骨文中写成等形状，字形让人一目了然，表现的是雨点下落的情形。

至于上面的横线，大多数文字学家认为，它表示高空的云层。

许慎《说文解字》：“雨，水从云下也。

”也就是说，“雨”最初指的是从云层中降下的水滴，即“雨水”。

例如《诗经·小雅·黍苗》：“芃芃黍苗，阴雨膏之。

”大意是，茂盛的黍苗茁壮生长，雨水及时地滋润它们。

许慎紧接着又说：“一象天，冂象云，水零其间也。

”这是从“雨”的篆书字形出发做出的解释。

实际上，在“雨”的甲骨文字形中，就有上面多出一横的写法，而从小篆开始，这样的写法基本上被固定下来。

小篆之后的“雨”，上面一横表示天，对于此种观点一般争议不大。

其实，“雨”字中无论是甲骨文字形上面被视为云层的横线，还是小篆字形上面被视为天的一横，都意在表现雨水的由来，反映了古人对自然现象的观察和认识。

在我國古代农业社会，雨是影响农业生产的重要因素之一。

二十四节气中就有“雨水”和“谷雨”两个节气跟降雨有关。

古人对“雨”的重视和认知反映在他们对不同程度降雨的说法里面。

例如《尔雅·释天》记载：“暴雨谓之冻，小雨谓之霡霂，久雨谓之淫。

”南朝梁元帝萧绎《纂要》也有记载：“疾雨曰骤雨，徐雨曰零雨，雨久曰苦雨，亦曰愁霖。

”“雨”在古人生活中的重要地位还可以从古代诗词中窥见一斑。

自古以来，跟“雨”有关的名篇佳句数不胜数。

“好雨知时节”“小楼一夜听春雨”“天街小雨润如酥”……大概每个受过教育的中国人都能随口吟出几句。

“雨”又从指“雨水”发展出表示“下雨”的意思。

例如《荀子·天论》：“雩而雨，何也？曰：无何也。

犹不雩而雨也。

”雩是古代求雨的祭祀活动。

这段文字表达的主要观点是，下不下雨跟祭祀祈雨活动没有直接关系。

“雨”还从“下雨”之义进一步发展出表示“雪或其他较小物体降落”的意思。

黍离彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。

行迈靡靡，中心如醉。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。

行迈靡靡，中心如噎。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？【注释】①黍：谷物名。

离离：成排成行的样子。

②稷，谷物名。

③行迈：前行。

靡靡：步行缓慢的样子。

④中心：心中，摇摇：心中不安的样子。

⑤噎（ye）：忧闷已极而气塞，无法喘息。

【译文】地里黍禾长成排，稷苗长得绿如绣。

前行步子多迟缓，心中忧郁神恍惚。

理解我的说我忧，不理解的说我有所求。

苍天高高在头上，是谁造成这（指故国沦亡的凄凉景象）景象？地里黍禾长成排，稷谷扬花正吐穗。

前行步子多迟缓，心中迷乱如酒醉。

理解我的说我忧，不理解的说我有所求。

苍天高高在头上，是谁造成这景象？地里黍禾长成排，稷谷已经结了籽。

前行步子多迟缓，心中郁闷气埂咽。

理解我的说我忧，不理解的说我有所求。

苍天高高在头上，是谁造成这景象？【赏析】《黍离》选自《诗经·王风》，采于民间，是周代社会生活中的汉族民间歌谣，基本产生于西周初叶至春秋中叶，距今三千年左右。

关于它的缘起，毛诗序称：“《黍离》，闵宗周也。

周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。

闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。

”这种解说在后代得到普遍接受，黍离之悲成为重要典故，用以指亡国之痛。

《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。

对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。

诗作于东周灭亡后，一位周朝士大夫路过旧都，见昔日宫殿夷为平地，种上庄稼，不胜感慨，写下了这篇哀婉悲伤的诗。

又有分析认为未必是灭亡后的悲伤诗，只是在通过不同季节黍的变化来表达作者自己的心情。

这首诗在抒发对西周灭亡的沉痛时，首先出现的是生长茂盛的农作物，而庄稼生长的地方曾是宗周的宗庙公室。

这种沧海桑田的巨大变化，自然使诗人陷入悲哀之中，行进的脚步变得迟缓。

黍苗·诗经|注释|讲解|白话翻译【作品介绍】《黍苗》是《诗经》里面《小雅》中的一首古诗。

这首诗是宣王时徒役赞美召穆公(即召伯)营治谢邑之功的作品，诗意自明。

《毛诗序》说它是“刺幽王也。

不能膏泽天下，卿士不能行召伯之职焉”。

前人多有辩驳，朱子直言：“此宣王时美召穆公之诗，非刺幽王也。

”(《诗序辨说》)可谓干净利落。

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【原文、译文及注释对照】《诗经;小雅;黍苗》译注题解：叙述召伯经营治理谢邑的过程。

原文译文注释芃芃黍苗1，阴雨膏之。

悠悠南行，召伯劳之。

我任我辇2，我车我牛。

我行既集3，盖云归哉4。

我徒我御，我师我旅。

我行既集，盖云归处。

肃肃谢功5，召伯营之。

烈烈征师6，召伯成之。

原隰既平7，泉流既清。

召伯有成，王心则宁。

黍苗生长很茁壮，好雨及时来滋养。

众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。

我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。

出行任务已完成，何不今日回家走。

我驾御车你步行，我身在师你在旅。

出行任务已完成，何不今日回家去。

快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。

威武师旅去施工，召伯经心来组成。

高田低地已修平，井泉河流已疏清。

召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。

1.芃(pén ɡ)芃:草木繁盛的样子。

2.辇:人推挽的车子。

3.集:完成。

4.盖(hé):同"盍",何不。

5.肃肃:严正的样子。

功:工程。

6.烈烈:威武的样子。

7.原:高平之地。

隰(xí):低湿之地。

【Y-067】黍苗【题解及原文】歌颂召伯虎经营申国，建设谢城，慰劳徒众，大功告成。

芃芃黍苗，阴雨膏之。

悠悠南行，召伯劳之。

我任我辇，我车我牛。

我行既集，盖云归哉。

我徒我御，我师我旅。

我行既集，盖云归处。

肃肃谢功，召伯营之。

烈烈征师，召伯成之。

原隰既平，泉流既清。

召伯有成，王心则宁。

【注释】1、芃芃（朋péng）：《毛传》：“芃芃，长大貌。

《黍离》闫海文译原文：彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？译文：看那黍子很茂盛，高粱苗儿绿油油。

来到故地脚步慢，无限愁思烦心头。

能够理解我的人，知我心中好忧愁；不能理解我的人，问我还有何追求。

高高在上老天爷，是谁害我离家走？原文:彼黍离离，彼稷之穗。

行迈靡靡，中心如醉。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？译文：看那黍子长得好，高粱穗大垂下头。

来到故地脚步慢，心中难受如醉酒。

能够理解我的人，知我心中好忧愁；不能理解我的人，问我还有何追求。

高高在上老天爷，是谁害我离家走？原文:彼黍离离，彼稷之实。

行迈靡靡，中心如噎。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？译文：看那黍子繁又茂，高粱结穗沉甸甸。

来到故地脚步慢，心里如噎很难受。

能够理解我的人，知我心中好忧愁；不能理解我的人，问我还有何追求。

高高在上老天爷，是谁害我离家走？闫海文（安阳县理工中专）注解：周平王东迁洛邑后，周王室衰微，社会经历着划时代的变革，昔日的贵族大夫变成了一般平民，他们当然对社会不满。

这首诗描写了当时的一位没落贵族大夫变为平民后，到原来的西周都城镐京行役，看到了镐京的城阙宫殿变成了种植五谷的田地，不禁发出忧愁悲伤的感慨，过去在人民头上作威作福的贵族地位一去不复返了。

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黍离·诗经|注释|讲解|白话翻译【作品介绍】《黍离》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。

这首诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。

诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。

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【原文、译文及注释对照】《诗经;王风;黍离》译注题解：周大夫行役路过宗周镐京，见旧时宗庙宫室遗址，黍稷茂盛，因悲周室颠覆，乃作此诗。

原文译文注释彼黍离离1，彼稷之苗。

行迈靡靡2，中心摇摇3。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉4？彼黍离离，彼稷之穗。

行迈靡靡，中心如醉。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。

行迈靡靡，中心如噎5。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。

走上旧地脚步缓，心神不定愁难消。

理解我的人说我是心中忧愁。

不理解我的人问我把什么寻求。

悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人?那儿的黍子茂又繁，那儿的高梁已结穗。

走上旧地脚步缓，心事沉沉昏如醉。

理解我的人说我是心中忧愁。

不理解我的人问我把什么寻求。

悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人?那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱子实成。

走上旧地脚步缓，心中郁结塞如梗。

理解我的人说我是心中忧愁。

不理解我的人问我把什么寻求。

悠远在上的苍天神灵啊。

这究竟是个什么样的人?1.黍稷（shǔjì 蜀记）：两种农作物。

黍，小米；稷，高粱。

离离：行列貌。

2.行迈：行走。

靡靡：行步迟缓貌。

3.摇摇：形容心神不安。

4.此何人哉：致此颠覆者是什么人？5.噎（yē耶）：忧深气逆不能呼吸。

【F-065】黍离彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。

j彼黍离离，彼稷之苗。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

彼黍离离，彼稷之穗。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？注释1.黍：一种农作物，即糜子，子实去皮后叫黄米，有黏性，可以酿酒、做糕等。

2.离离：繁茂貌。

3.稷：谷子，一说高粱。

黍的一个变种，散穗，子实不粘或粘性不及黍者为稷。

4.行迈：行的复合词。

5.靡靡：迟迟、缓慢的样子。

6.中心：内心；7.摇摇：心神不宁。

8.谓：说。

9.悠悠：遥远的样子。

10.此何人哉：这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢？11.实：籽粒。

12.噎：食物塞住咽喉，这里指哽咽。

译文那糜子一行行地排列，那高粱生出苗儿来。

缓慢地走着，心中恍惚不安。

了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。

遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗儿来。

缓慢地走着，心中如酒醉般昏昏沉沉。

了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。

遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？那糜子一行行地排列，那高粱结出粒儿来。

缓慢地走着，心中难过，哽咽难言。

了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。

遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？“黍离”、“彼黍离离”，应是一种典型的比兴修辞。

黍，是禾本科黍属的粮食作物，磨米加工后现称作黄米，比粟米（即小米)略大。

黍在先秦时期是重要农作物，位列“五谷”、“六谷”（）说法之列。

《诗经·魏风》有脍炙人口的名句：“硕鼠硕鼠，莫食我黍”，可见黍的重要性。

黍是谷物中最耐旱、生长期最短的作物，后被粟、麦取代了主产粮食的地位。

现在作为杂粮一种，在一些因为海拔、气候导致光热条件不足或者秋粮复种期短的地区种植。

黍在植物形态上与其它谷物（麦子、粟、高粱、水稻等）的最大区别是谷穗不是密实成粗厚棒状，而散穗是向四周分开下垂（不很恰当的可以联想一下吊兰的样子）。

因此在这里用于比兴人的离散。

诗经小雅黍苗的原文附赏析《黍苗》，《诗经·小雅·鱼藻之什》的一篇。

为先秦时代的汉族诗歌。

全诗五章，每章四句。

是宣王时徒役赞美召穆公(即召伯)营治谢邑之功的作品，诗意自明。

下面给大家整理了诗经小雅黍苗相关资料，希望可以帮到大家!诗经小雅黍苗的原文、注释及译文原文芃芃①黍苗，阴雨膏之。

悠悠②南行，召伯劳之。

我任我辇③，我车我牛④。

我行既集，盖⑤云归哉。

我徒我御⑥，我师我旅。

我行既集，盖云归处。

肃肃⑦谢功，召伯营之。

烈烈⑧征师，召伯成之。

原隰既平，泉流既清。

召伯有成，王心则宁。

注释①芃芃(音蓬)：长大貌。

②悠悠：行貌。

③任：负荷。

辇：挽车。

④车：将车。

手扶车行。

牛：牵牛以助车行。

⑤集：成。

盖：皆。

一说同盍，何不。

⑥徒：步行。

御：驾驶。

⑦肃肃：严正之貌。

⑧烈烈：威武貌。

译文黍苗生长很茁壮，好雨及时来滋养。

众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。

我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。

出行任务已完成，何不今日回家走。

我驾御车你步行，我身在师你在旅。

出行任务已完成，何不今日回家去。

快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。

威武师旅去施工，召伯经心来组成。

高田低地已修平，井泉河流已疏清。

召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。

诗经小雅黍苗赏析本诗是纪实性作品，要对作品有较为深刻的理解，须知如下史实：宣王是在其父厉王出奔并死于彘(今山西霍县)，整个周王朝处于内外交困的情况下即位的，“宣王即位，二相辅之脩政，法文武成康之遗风，诸侯复宗周。

”(《史记·周本纪》)在其执政的四十七年中，宣王“内修政事，外攘夷狄，复文武之境土”，史称中兴。

作为一代中兴贤君，周宣王重用了一批贤能之人，如仲山甫、尹吉甫、方叔等，《黍苗》诗中所赞美的召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。

诗中所述召伯营谢邑的事发生在宣王鼎盛时期。

为了有效地加强对南方各族的攻守控制，宣王便封其母舅申伯于谢(在今河南唐县，与湖北枣阳近)，并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。

《诗经·⼩雅·⿉苗》：维护周道的作刺之歌《诗经·⼩雅·⿉苗》：维护周道的作刺之歌□邱经祥芃芃⿉苗，阴⾬膏之。

悠悠南⾏，召伯劳之。

我任我辇，我车我⽜。

我⾏既集，盖云归哉。

我徒我御，我师我旅。

我⾏既集，盖云归处。

肃肃谢功，召伯营之。

烈烈征师，召伯成之。

原隰既平，泉流既清。

召伯有成，王⼼则宁。

——《诗经·⼩雅·⿉苗》⿉苗，《管⼦·轻重》：“⿉者，⾕之美者也”，所以，⿉苗是优良品种的⽲苗，当然不⼀定是指稻苗，五⾕的⾕是指五种粮⾷作物的统称。

芃芃，草⽊茂盛的样⼦。

阴⾬，下⾬的时候见不着太阳，为阴，所以称为阴⾬，很形象。

膏，指肥沃的，也有念去声，指滋润。

⽲苗之所以茂盛，是因为有⾬⽔滋润养育它。

《正义》：“此苗所以得盛者，由上天以阴⾬膏泽之故也。

”悠，思念，“优哉游哉，辗转反侧”。

悠悠，指忧思的样⼦，“悠悠我思”（《邶风·终风》），亦指遥远长久的样⼦，“悠悠苍天”（《王风·⿉离》）。

另指长远，“⼭川悠远，维其劳矣”（《⼩雅·渐渐之⽯》）。

⾏，⾛。

为什么要⾛？因为背负着任务或使命。

因此，“⾏”在本诗中还引申为“任务”或“使命”。

劳，有的认为是慰劳，但我对这个解释表⽰怀疑。

“劳”在本诗中就是指勤劳、劳动的劳。

整句的意思是，我们赶赴遥远的南⽅，为了完成艰难的使命，召伯是我们这次任务的领导者，为了完成这次任务，他没⽇没夜的筹划操劳。

另外有诗为证，《曹风·下泉》：“芃芃⿉苗，阴⾬膏之。

四国有王，郇伯劳之。

”闻⼀多《风诗类钞》解释为：“四⽅诸侯之所以有王者，以郇伯勤劳之故也。

”若在《曹风·下泉》将“劳”解释为“慰劳”，则实在是有点莫名其妙。

我们的使命是什么呢？“谢功”，建造申国谢⾢城墙；“征师”，出征攻打侵略或叛逆的敌⼈。

所以我们或者⽤背担、拉⼩推车运沙⼟，或者⽤⽜车、马车搬⽯料，建造谢城；我们或者以步兵列阵，或者以战车列阵，⼜或者以师为作战单位，或者以旅为作战单位，奋⼒杀敌，打败了敌⼈。

申伯公诗《黍苗》欣赏申伯公诗《黍苗》欣赏孔子整理的我国第一部诗歌总集《诗经》有关申伯公的诗篇有二篇：《崧高》，《黍苗》。

《黍苗》一诗是申伯公写给召穆公前期治理谢邑的诗。

当时申伯公五十多岁，受周宣王封于南阳谢邑，是南申国的开国君主。

从全诗内容来看作者是申伯公。

诗中有“我徒我御，我师我旅。

我行既集，盖云归处。

”四句，根据周朝的制度规定，君行师从，卿行旅从；所以，申伯公有资格说，我师我行。

另外，把悠悠南行的队伍到谢邑去称之为归处，也只有迁封到谢邑的申伯公有资格这么说。

《诗经》中有关周幽王后申氏的诗有一篇《白华》。

二干八百多年前的申伯公，不仅是一位功绩显赫的政治家，而且还是位气度非凡儒雅的文学家。

尹吉甫说申伯文武是宪，是据实概括。

《黍苗》芃芃黍苗，阴雨膏之。

悠悠南行，召伯劳之。

我任我辇，我车我牛。

我行既集，盖云归哉。

我徒我御，我师我旅。

我行既集，盖云归处。

肃肃谢功，召伯营之。

烈烈征师，召伯成之。

原隰既平，泉流既清。

召伯有成，王心则宁。

《黍苗》诗译文：蓬勃茁壮的黍苗，全靠着细雨的滋润。

我这悠悠南迁的队伍，有赖于召伯的辛劳。

我这些背扛肩挑的，牛车马车运输忙。

远征的队伍集合一起南行，好像是归家一样。

我的步兵和战车，以及威武的军旅。

远征的队伍集合一起，好像是回家团聚一样。

谢城修建得气派严整，全是召伯的辛苦经营。

这雄壮的南征队伍，也依靠召伯来组织。

高低不平的田地已经修平，潺潺的流水清又清。

召伯完成了显赫的工程，周天子的内心就平静高兴。

《黍离》原文及翻译诗经《黍离》原文及翻译据知，《黍离》选自《诗经·王风》，采于民间，是周代社会生活中的汉族民间歌谣，基本产生于西周初叶至春秋中叶，距今三千年左右。

以下是小编整理的《黍离》原文及翻译，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。

《黍离》原文彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉? 彼黍离离，彼稷之穗。

行迈靡靡，中心如醉。

知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉? 彼黍离离，彼稷之实。

行迈靡靡，中心如噎。

知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉?《黍离》翻译那糜子一行行地排列，那高粱生出苗儿来。

缓慢地走着，心中恍惚不安。

了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。

遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢?那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗儿来。

缓慢地走着，心中如酒醉般昏昏沉沉。

了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。

遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢?那糜子一行行地排列，那高粱结出粒儿来。

缓慢地走着，心中难过，哽咽难言。

了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。

遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢?注释黍：北方的一种农作物，形似小米，有黏性。

离离：行列貌。

稷：古代一种粮食作物，指粟或黍属。

行迈：行走。

靡靡：行步迟缓貌。

中心：心中。

摇摇：心神不定的样子。

悠悠：遥远的样子。

噎：堵塞。

此处以食物卡在食管比喻忧深气逆难以呼吸。

鉴赏关于《黍离》一诗的主旨，虽然《诗序》说得明白：“黍离，闵宗周也。

周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。

闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。

”而且从此诗序于王风之首，确见其为编诗者之意旨。

但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。

近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。