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社会文化历史学派的游戏理论社会文化历史学派的游戏理论，也称为维果茨基的游戏理论，强调了社会文化历史背景对游戏的影响。
这一理论认为游戏是一种社会文化现象，儿童在游戏中学习、发展和适应社会文化环境。
维果茨基是一位著名的心理学家，他提出了社会文化历史理论，这一理论强调了社会文化环境对人类认知和行为发展的重要作用。
维果茨基认为，游戏是一种重要的社会文化现象，儿童在游戏中与同伴互动，学习社会规则和行为准则，同时也发展了他们的认知和语言能力。
维果茨基的游戏理论主要包括以下几个方面：1.游戏与社会文化环境的关系维果茨基认为，游戏是儿童对周围社会文化环境的反映。
儿童在游戏中学习和模仿成年人的行为和语言，掌握社会文化规范和价值观。
同时，游戏也为儿童提供了实践社会文化规则的机会，帮助他们适应社会文化环境。
2.游戏与认知发展的关系维果茨基认为，游戏对儿童的认知发展具有重要作用。
在游戏中，儿童需要解决各种问题，进行逻辑推理和判断，这有助于提高他们的思维能力和解决问题的能力。
同时，游戏也为儿童提供了丰富的语言环境，帮助他们提高语言理解和表达能力。
3.游戏与情感发展的关系维果茨基认为，游戏对儿童的情感发展也有重要作用。
在游戏中，儿童需要与同伴互动，表达自己的情感和思想，这有助于培养他们的社交能力和情感表达能力。
同时，游戏也为儿童提供了宣泄情感的机会，帮助他们缓解压力和焦虑。
4.游戏与语言发展的关系维果茨基认为，游戏对儿童的语言发展也有重要作用。
在游戏中，儿童需要与同伴交流和合作，这有助于提高他们的语言交流能力。
同时，游戏也为儿童提供了丰富的语言环境，帮助他们扩展词汇量和语法知识。
总的来说，维果茨基的游戏理论强调了游戏与社会文化环境的相互作用，认为游戏对儿童的认知、情感和语言发展都具有重要作用。
这一理论对于我们理解儿童发展和教育具有重要的启示意义。
首先，它提醒我们关注儿童所处的社会文化环境对游戏的影响。
不同的社会文化环境会对儿童的游戏方式和内容产生影响，因此我们应该根据不同的文化背景来理解和引导儿童的游戏。
维果茨基社会历史发展理论著名心理学家维果斯基从历史唯物主义观点出发，提出了“文化历史发展理论”，主张人的高级心理机能是社会历史的产物，受社会规律制约，十分强调人类社会文化对人心理发展的重要作用，以及社会交互作用对认知发展的重要性。
理论主要内容一.维果斯基理论的基本前提1、他认为只有在儿童所经历的历史和文化背景下来理解儿童的发展才有意义；2、他认为发展依赖于随着个体成长而形成的符号系统。
二.文化历史发展理论维果斯基从种系和个体发展的角度分析了心理发展实质，提出了文化历史发展理论，来说明的人的高级心理机能的社会历史发生问题。
1、两种心理机能：低级机能&高级机能低级心理机能是个体作为动物而产生的进化结果，是个体早期以直接的方式与外界相互作用时表现出来的特征，如基本的知觉加工和自动化过程；高级心理机能是作为历史产物的进化结果，即以符号系统为中介的心理机能，如记忆的精细加工系统。
高级心理机能是人类在本质上区别于动物的特征。
2、高级心理机能的社会起源——心理工具（各种符号系统）维果斯基认为最重要的心理工具是语言，他认为儿童使用语言不仅限于社会交往，而且也是以一种自我管理的方式计划、指导和监控自己的行为。
自我管理的语言被称为“内在言语”或“个人言语”。
3-7岁，儿童出现了由外部语言向内部语言过程的表现—自言自语。
3、心理机能的中介结构——历史文化儿童的认知能力的发展始于社会关系和文化，儿童的记忆、注意、推理能力的发展都和学习使用社会的创造发明有关。
如语言、数学体系和记忆方法，在一种文化背景中，会包含学习如何借助电脑进行计算；而在另一种文化背景中，会包含用自己的手指或珠子计数。
三.心理发展观心理发展是个体的心理自出生到成年，在环境与教育的影响下，在低级心理机能的基础上，逐渐向高级技能转化的过程。
1、由低级机能向高级机能发展的四个表现；⑴随意机能的不断发展⑵抽象-概括机能的提高⑶各种心理机能之间的关系不断变化、重组，形成间接的、以符号为中介的心理结构⑷心理活动的个性化2、儿童心理发展的原因⑴心理机能的发展是起源于社会文化历史的发展，受社会规律的制约；⑵从个体发展来看，儿童在与成人交往过程中通过掌握高级心理机能的工具-语言、符号系统，从而在低级的心理机能基础上形成了各种新质的心理机能；⑶高级心理机能是外部活动不断内化的结果。
维果斯基的社会文化历史发展理论及其对教育的启示一、基本内容：1、文化历史发展观维果斯基从种系和个体发展的角度分析了心理发展的实质，提出“文化历史发展理论”。
他区分了两种心理机能。
一种是作为动物进化结果的低级心理机能，是个体早期以直接的方式与外界相互作用表现出来的特征。
另一种则是作为历史发展结果的高级心理机能，即以符号系统为中介的心理机能。
人的高级心理机能是社会历史的产物，受社会规律的制约。
2、心理发展观心理发展是个体在环境与教育的影响下，逐渐向高级机能转化的过程，主要有四个表现：1、随意机能不断发展；2、抽象概括机能提高；3、各种心理机能之间的关系不断变化、重组；4、心理活动个性化，个性的形成是高级心理机能发展的重要标志。
3、内化学说高级心理机能是外部活动不断内化的结果。
内化最初的含义指社会意识向个体意识的转化。
维果斯基给内化概念赋予新的含义，指外部的实际动作向内部智力动作的转化。
内化的过程不仅通过教学来实现，而且也能通过日常的生活、游戏、劳动来实现。
社会文化历史发展理论重要假设是人的心理过程的变化与他的实践活动过程的变化都是被中介的。
在此基础上，维果斯基认为“心理”和“意识”是本质不同的两个概念，心理适用于动物和人，而意识只适用于人。
4、最近发展区维果斯基认为，教学时必须注意儿童有两种发展水平：一种是儿童的现有发展水平，另一种即将达到的发展水平，两种水平之间的差异称为“最近发展区”。
它表现为“在有指导的情况下，凭借成人的帮助所达到的解决问题的水平与在独立活动中所达到的解决问题的水平之间的差异”。
二、对教育教学的启示，主要有三个方面：第一，从“最近发展区”的角度。
最近发展区的提出说明了儿童发展的可能性。
维果斯基认为，重要的不是今天为止已经完结了的发展过程，而是那些现在仍处于形成状态的、刚刚在发展的过程。
教学不等同于发展，也不可能立竿见影的决定发展，但如果从教学内容和方法上弄清楚儿童发展的两种水平，则更加有利于学生的发展。
维果茨基的社会文化理论（Vygotsky's Sociocultural Theory）学习的社会文化理论起源于心理的文化－历史观，其基本观点是：人们所处的环境与人们的内部心理有着密切的联系，人们所处的环境充斥着先辈们的文化以及与此相关的物化成果。
维果茨基关于社会文化的学习理论强调人类的智能来自于我们的社会或文化，个体的认知发展首先是通过人际间（人与社会环境之间）的交互实现的，而不是首先通过内在的过程（内化过程）实现的。
由此，维果茨基对皮亚杰从生物学的观点看待儿童的发展，将儿童心理发展看成是受内部力量驱使的、由内在逻辑支配的过程提出了批评，他认为皮亚杰脱离了文化，脱离了儿童周围的环境考察儿童思维的发展，皮亚杰并没有真正理解和认识儿童发展的本质。
“最近发展区”理论是维果茨基社会文化的学习理论的一个重要组成部分。
他认为认知发展的潜力受限于"最近发展区"（ZPD）。
最近发展区就是学习者个体在能力更高的同伴、成人或工具的帮助下可以达到的行为区域。
按照维果茨基的观点，同伴之间的交互、脚手架和建模对于学生个体的认知发展和知识获得是非常重要的维果茨基理论可以概括为以下5个原理：1、人从出生起就是一个社会实体，是社会历史产物。
2、人满足各种需要的手段是在后天通过不断学习掌握的。
3、教育与教学是人的心理发展的形式。
4、人的心理发展是在掌握人类满足需要的手段、方式的过程中进行的。
5、人与人的交往最初表现为外部形式，以后内化为内部心理形式。
1. 心理发展观从起源上看：低级心理机能是自然的发展结果，是种系发展的产物。
高级心理机能是社会历史发展的产物。
相对于个体来说：高级心理机能是在人际交往活动的过程中产生和发展起来的。
维果茨基指出：人的心理发展的第一条客观规律是：人所特有被中介的心理机能不是从内部自发产生的，它们只能产生于人们的协同活动和人与人的交往之中。
人的心理发展的第二条客观规律是：人所特有的新的心理过程结构最初必须在人的外部活动中形成，随后才可能转移至内部，成为人的内部心理过程的结构。
社会文化历史学派的游戏理论社会文化历史学派是前苏联的心理学派，也称维列每学派。
代表人物有维果茨基、列昂节夫、鲁宾斯坦、艾里康宁等。
该学派以马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义为基础，创造了从根本上区别于西方心理学的游戏理论。
这派成员从不同的角度证实社会文化历史在人的高级心理机能的产生和发展中起了巨大的作用。
他们将此观点运用于儿童游戏的研究，确立了前苏联心理学界和教育界关于游戏的墓本观点和认识。
社会文化历史学派的游戏理论又被称为是“活动游戏理论”或“游戏的活动论”。
一、社会文化历史学派的理论甚础社会文化历史学派的游戏理论是建立在他们关于心理学基本理论的基础上的。
在苏联建国初期，心理学家维果茨基进行了建立马克思主义心理学的尝试，提出了人的高级心理机能的文化历史发展理论，莫定了社会文化历史学派的心理学理论基础。
维果茨基认为，儿童的心理发展，是在环境与教育的影响下，在低级心理机能的基础上，逐渐向高级心理机能的转化过程。
低级心理机能就是指感觉、知觉、机械记忆、不随愈注意、情绪、冲动性意志等心理过程。
这些低级心理机能是最原始的，是在种族发展的过程中出现的，是生物进化的果。
高级心理机能是人特有的心理机能，它具有以下特征:(1)它是随意的、主动的，是由主体按照预定的目的而自觉引起的(即心理活动的随意机能)，如随意注意等。
(2)它的反映水平是抽象的、概括的(即心理活动的概括—抽象机能)，如逻辑记忆、概念思维等。
(3)它实现的过程是间接的，是以符号或词为中介的。
以识记为例:动物的识记是建立A-B 的直接联想过程，而人的识记则是以符号或词等精神工具X为中介，从而建立A-X-B的间接的联想过程。
(4)它起源于社会，是文化历史发展的结果。
例如古代用结绳记事，只能记忆一些具体的事情。
现代人有了发达的文字，可以把思维的触角伸向遥远的过去和未来。
(5)从个体发展来看，高级机能是在人际的交往过程中，通过掌握精神工具而产生和不断发展起来的，不是人自身所固有的。
维果茨基是20世纪著名的俄国历史学家和社会学家，他在社会文化历史观方面的研究著作被誉为社会历史学和文化历史学领域的经典之作。
维果茨基的社会文化历史观主要包括以下几个方面:一、社会历史观维果茨基强调了社会历史的独特性和复杂性，他认为社会是人类活动的产品，历史是社会发展的表现。
他指出社会历史是由人类的思想、信仰、行为和制度等多种因素交织而成的，这些因素相互作用、相互影响，共同构成了社会历史的内在规律。
维果茨基的社会历史观强调了历史的客观性和整体性，认为社会历史是一个复杂的动态系统，需要全面、系统地研究和分析。
二、文化历史观在文化历史观方面，维果茨基重点关注了文化的形成、变迁和传承。
他认为文化是人类创造和积淀的精神财富，是人类社会生活的灵魂。
维果茨基指出文化的发展是历史的重要组成部分，文化传统、思想观念、价值观念等在历史变迁中起着重要作用。
他强调文化是社会历史的核心，要深入研究文化的发展和演变。
三、历史发展规律维果茨基认为历史发展具有一定的规律性，虽然历史变迁存在着偶然性和复杂性，但是在历史发展的长河中，却也具有一定的规律性。
维果茨基分析和总结了不同社会历史阶段的主要特征和规律，并强调了历史的阶段性和周期性，认为历史的发展是有规律可循的。
四、社会文化历史的研究方法维果茨基提出了“想象历史”的概念，认为通过历史想象可以还原和理解历史文化的内在逻辑和精神内涵。
他强调历史研究需要综合运用史料、史实和历史文献等多种研究方法，而且还需要通过历史想象进行再现和还原，以便更好地理解历史的发展和变迁。
维果茨基的社会文化历史观是以社会历史和文化历史为基础的，强调历史发展的规律性和内在枢纽，提出了一系列研究和分析历史的新观点和新方法，对社会历史学和文化历史学的发展产生了深远的影响。
维果茨基的社会文化历史观对于历史学、社会学和文化研究领域产生了深远的影响。
在他的著作中，不仅仅对于社会历史和文化历史进行了深入的研究，还在研究方法上进行了创新，提出了一系列新观点和新方法，对于学术研究和学科发展做出了巨大的贡献。
专题讲座（二）专题二维果茨基社会文化历史理论的心理发展观一、维果茨基的社会文化历史发展理论社会文化历史理论是维果斯基在20世纪20-30年代提出的，关注文化与智慧的传递，强调社会环境对认知发展的影响。
阅读专栏2-1维果斯基——心理学界的莫扎特列夫?谢苗诺维奇?维果斯基(1896-1934)，白俄罗斯人，前苏联（俄国）着名的教育家和心理学家。
维果斯基出生于比罗卢西亚的一个小镇——奥沙，自幼聪颖好学，机敏过人。
1917年，毕业于莫斯科大学法律系和沙尼亚夫斯基大学历史哲学系，曾先后工作于莫斯科实验心理学研究所、缺陷研究所、莫斯科心理学研究所，并在莫斯科、列宁格勒、哈尔科夫等城市的许多高等学校讲授心理学。
1934年维果斯基因患肺结核逝世，年仅38岁。
维果斯基的主要贡献是提出“文化历史发展理论”，该理论强调人类社会文化对人的心理发展的重要作用，他认为人的高级心理机能是在人的活动中借助语言形成和发展起来的，并提出了“最近发展区”的理论。
维果斯基为后世留下了186种计200万字的着作。
主要着作有：《意识是行为心理学的问题》、《儿童期高级形式注意机制的发展》、《高级心理机能的发展》、《精神分裂症的概念障碍》、《心理学讲义》、《思维与语言》。
被誉为20世纪最有影响的心理学家之一。
（一）心理发展观维果斯基提出的社会文化历史理论，强调社会文化对人类心理产生和发展的影响，揭示了人类心理发展的本质，是一个人的心理（从出生到成年），在环境与教育影响下，由低级心理机能逐渐向高级心理机能转化的过程。
维果斯基指出在社会交往中，发展出人类特有的心理机能（如随意注意、逻辑思维等），使具有低级机能的生物个体变为具有高级机能的人，同时个体的生物基础也发生相应的变化，而在这个过程中言语起着特殊的作用。
（二）高级心理机能维果斯基将心理机能分为两种，即低级心理机能和高级心理机能。
前者是人和动物共有的，如感觉、知觉、不随意注意等，是消极适应自然的心理形式。
低级心理机能具有以下几个特征：这些机能是不随意的、被动的、由客体引起的；就反映水平而言，它们是感性的、形象的、具体的；就实现过程的结构而言，它们是直接的、非中介的；就这些心理机能的起源而言，它们是种系发展的产物，是自然发展的结果，因而受生物学规律的支配；它们是伴随生物自身的结构的发展尤其是神经系统的发展而发展的。
高级心理机能是人类特有的，如随意注意、抽象思维、高级情感等。
高级心理机能的特征主要有：这些机能是随意的、主动的，是由主体按照预定的目的而自觉引起的；就它们的反映水平而言是概括的、抽象的，也就是说在各种机能中由于有思维的参与从而使它们发生了本质的变化；就其实现过程的结构而言是间接的，是以符号或词为中介的；就其起源而言它们是社会历史发展的产物，是受社会规律制约的；从个体发展来看，高级心理机能是在人际的交往活动过程中不断产生与发展起来的。
维果斯基认为，心理发展经历两种不同的过程，一种是动物的生物种系发展过程，一种是历史文化的发展过程，是社会性的。
两种过程在原则上并不相同，互不依赖。
但是，在人类的发展过程中，两种过程相互交融。
正如维果斯基所言：“儿童高级心理机能发展问题的全部特点、全部困难就在于这两条路线在个体发展上是融合在一起的，实际上形成一个统一而又复杂的过程。
”也就是说在儿童个体发展的过程中，既有生物种系的发展过程，又有历史文化的发展过程。
从个体发展的角度来看，高级心理机能起源于社会，是在与周围人交往的过程中产生和发展起来的。
人类的心理机能受社会制约，交往是高级心理机能形成的基础，人在社会生活及人与人的相互作用中创造和发展了各种人造工具，用以调节人自己的行为。
在社会交往中，随着儿童对语言的掌握和使用，他们的高级心理机能得到更大的发展。
“狼孩”的例子证实了这一点，由于“狼孩”长期脱离社会生活，没有与人的交往和沟通，即便有健全的大脑，也不能形成高级心理机能。
维果斯基将马克思主义的历史方法运用到心理学中，强调在社会环境中从历史的角度去研究意识和心理的发展，认为人的高级心理机能是在低级心理机能的基础上产生的，是历史的产物。
反对从生物学的角度仅把人类的高级心理机能看成是生物发展的结果，同时也批判了唯心主义的历史观点，把文化的发展看成是意识机能不断完善造成的。
（三）工具说维果斯基提出的工具理论解释了高级心理机能产生和发展的具体机制。
他将人的行为分为两种，一种是动物具有的自然行为，另一种是人所特有的工具行为。
而工具也分为两种，一种是物质生产工具，人类借助这种工具进行物质生产，提高物质生产能力，如斧头、电锯、起重机等；另一种工具是人类特有的精神生产工具，即心理工具，帮助人们提高精神生产能力，使心理机能发生质的改变。
最初的精神生产工具只是简单的符号、记号，后来逐渐发展出现了文字、语言，精神工具越复杂，心理机能越高级。
物质生产工具指向外部，引起的是客观世界的变化，而精神生产工具指向内部，影响人的行为本身。
两种生产工具虽有区别却也密不可分，精神生产工具在物质生产工具使用的基础上逐渐产生和发展，而使用精神工具的同时也促进了物质生产工具的发展。
维果茨基认为，当儿童出于某种目的能够使用某物体时，便标志着高级心理机能的发展。
心理工具不仅要能改变外部物质，而且能够作用于人的内部心理，能够将低级心理机能转变为高级心理机能，起到中介的作用。
关于精神工具的作用机制，维果斯基提出了中介结构的理论模型。
他认为，动物的心理机能是直接的，而人类的高级心理机能相对于低级的心理机能多了一个中介环节，心理工具在中间起到中介的作用。
维果茨基强调语言和符号的作用。
首先，语言在人类心理发展的过程中起着关键的中介作用。
语言是儿童认识与理解外部世界的中介工具，儿童在语言的中介下完成各种学习，促进了认知的发展，这也是人能够完成动物所不能完成的任务的重要原因。
其次，语言成为人类社会交往和活动的工具。
儿童借助语言进行社会性互动，与他人的交往和沟通离不开语言的帮助，通过语言人与人之间完成思想的沟通的文化的交流，进行各种活动，促进个体的发展。
第三，语言成为儿童自我调节和反思的工具。
儿童将语言符号内化，在没有外部控制的情况下依然能够独立思考和解决问题。
起初儿童先要认识到动作与声音的意义，如张开双臂意味着让成人抱。
之后要建立动作和语言的联系，主要体现在婴儿期学习到能够引起成人注意的动作及手势，掌握了语言之后，儿童通过与自己的对话（即自我中心语言）来管理自己的行为。
如家长告诉儿童开水很烫，不能用手直接触碰，当儿童再次看到开水时，便会告诉自己开水烫不能碰。
自我中心语言是一种过渡性的言语，是外部言语向内部言语转化的一种特殊的言语状态。
这种自我中心语言能够有效地帮助儿童解决问题，尤其是面临有难度的任务时，自我中心语言表现地尤为明显。
大量使用自我中心语言的儿童能够更有效地解决问题。
随着儿童思维的发展，自言自语变为不出声的语言。
????一共3页，当前在1页[1][2][3] 上一页下一页专题讲座（二）专题二维果茨基社会文化历史理论的心理发展观（四）内化说在工具理论的基础上，维果斯基提出了内化说。
内化过程的实现主要借助于人类的语言，只有掌握了言语工具，才能将直接的、不随意的、低级的心理活动转化为间接的、随意的、高级的心理机能。
如儿童数物体个数的过程，开始需要出声地数出物体的数量，随着儿童的发展，渐渐地将出声的数转化为在心里默数，最后可以省略中间环节，直接说出物体的数量。
在这个过程中，外部的活动在语言的中介作用下得到内化，形成更高级的心理机能。
维果斯基指出，人的心理发展的两条客观规律：（1）人所特有被中介的心理机能不是从内部自发产生的，它们只能产生于人们的协同活动和人与人的交往之中；（2）人所特有的新的心理过程结构最初必须在人的外部活动中形成，随后才可能转移至内部，成为人的内部心理过程的结构。
人类的活动是在社会活动中产生的，在工具的中介下，由外部转化到内部。
如教师教刚入园的儿童如何接水，最初阶段，儿童每次接水教师都要讲一遍规则，儿童便按照要求去做。
时间久了，即使没有教师的提醒，儿童也会自觉地按照老师之前的要求去做。
在这个过程中，教师开始指导性的语言对儿童而言是一种外部控制，逐渐地，儿童掌握了规则，并实现了规则的内化，即便没有教师的督促和要求儿童也可以按照要求做好，儿童能够管理并控制自己的行为，由外部控制转化为内部控制。
在内化说的基础上维果茨基阐明了儿童文化发展的一般发生法则：“在儿童的发展中，所有的高级心理机能都两次登台：第一次是作为集体活动、社会活动，即作为心理间的机能；第二次是作为个体活动，作为孩子的内部思维方式，作为内部心理机能。
”维果茨基认为，人类高级心理机能的形成离不开人与人的社会互动和交往，并且是一个不断内化的过程，由最初外部的、集体的控制转化为内部的、自我的控制，便实现了心理机能的两次登台。
（五）活动说20世纪20年代，维果斯基将活动的概念运用于心理学，活动理论是维果斯基文化历史理论的重要组成部分。
活动理论强调人的心理是在人的活动中发展起来的，重视人与人之间的互动对心理发展的重要作用。
维果斯基用活动理论解释了活动与儿童发展的关系，他提出：“奠定教育过程的基础应当是学生的个人活动。
”而“教育者的全部艺术应当归结为只是指导与调节这种活动。
”在重视活动作用的同时，维果斯基认识到活动和意识的统一性。
意识与活动并不是毫无关联的，活动是意识的外在表现。
因此可以通过对活动的客观研究，将意识物化，进而了解意识。
根据马克思的活动观，意识不仅是客观现实的反映，同时对人的活动具有调节作用。
在维果斯基关于活动与意识相统一原则的基础上，他强调活动是人心理和意识发展的重要基础，是儿童发展的重要源泉，在儿童高级心理机能形成的过程中起到中介的作用。
阅读专栏2-2维列鲁学派维果斯基学派又称“文化历史学派”，20世纪20年代中期由维果斯基创立，核心成员有列昂节夫和鲁利亚，因此又称为“维列鲁学派”，是当代具有重要影响一个心理学派。
20世纪20年代初期，心理学的研究对象、研究理论及方法处于混乱状态，当时的主要任务是确定心理学的研究对象，统一不一致的概念、规律等。
基于此，维果斯基积极投身于对传统心理学的改造，将马克思主义的观点运用到心理学中。
维果斯基将意识作为心理学的研究对象，他提出“忽略意识问题，心理学就会给自己堵塞通向研究人的比较复杂行为问题的道路”，如果我们“把意识从科学心理学的范围内排除出去，就会在很大程度上保留过去主观心理学的二元论与唯灵论”。
开始是列昂节夫和鲁利亚特别支持维果斯基的观点，他们自发形成了一个团体探讨学术问题，后来这个群体不断扩大，最终形成了苏俄心理学史上人数最多，影响最大的心理学派别。
该学派的研究进一步证实了人的高级心理机能的发生与发展是受社会文化历史制约的，因此称为“文化历史学派”。
