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神魔小说的兴起及其评点的产生神魔小说是指以神话、神灵、魔法等为题材的小说，其故事情节多以超自然力量和神秘事件为主要内容，通常包括神祇、魔法和神秘力量等元素。
近年来，神魔小说越来越受到读者的喜爱和关注，成为文学市场上一大流行的文学类型。
那么，神魔小说为何能够如此受欢迎，并且产生种种评点呢？本文将就此展开探讨。
神魔小说在题材和情节上具有极大的吸引力。
传统的神话故事和魔法元素一直是人们喜闻乐见的内容，因为它们代表了一种神秘和想象的天地。
神魔小说常常以奇幻的世界观和惊险的冒险情节为主，可以让读者在阅读中体验不同寻常的惊险刺激和惊喜。
在这种类型的小说中，作者不受现实世界的束缚，可以自由发挥想象力，打造出各种神秘神秘的世界和人物，吸引着读者投入感受到未知世界的神奇和惊喜。
神魔小说在情感表达上具有独特的魅力。
这些小说中往往有着很多令人感动的故事情节和情感表达，如爱恨情仇、忠诚和背叛等，读者能够在其中感受到各种情感的冲击和共鸣。
神魔小说往往能触及人们内心最深处的情感，让读者在故事中体验到情感的升华和共鸣。
神魔小说的兴起也与网络文学的发展密不可分。
随着网络技术的进步和网络文学的兴起，越来越多的作家选择在网络平台上发布自己的作品，神魔小说也就有了更多的展示和传播渠道。
网络文学的兴起让更多的读者能够接触到神魔小说，从而引起了更多人对神魔小说的兴趣和关注。
神魔小说的产生和兴起也受到了一定的批评和质疑。
一些评论家认为，神魔小说过于依赖奇幻的世界观和情节设定，缺乏对现实世界的关注和呈现，从而导致了作品的内容和情节单一化，缺乏真实感和现实感。
一些人也认为，神魔小说中过多的虚构和夸张，可能会影响读者对现实世界的理解和感知，导致了一种“脱离现实”的倾向。
不过，对于神魔小说的评点，也引发了一系列的讨论和反思。
有人认为，神魔小说是一种对生活的美好想象和追求，是一种对浪漫和理想的表达，其丰富的想象力和情感表达能够满足读者对美好生活和理想情感的追求。
神魔小说详细资料大全中国神魔小说来源于鲁迅的提法，该类小说在明清时期较为兴盛。
但虽有《西游记》、《封神演义》、《镜花缘》等优秀作品，在避讳宣传“怪，力，乱，神”的中国古代，该流派小说的作者或者湮灭，或者不知真名，或者作品被禁止。
其语言风格不拘一格，想像力丰富，背景或为虚幻或为海外某地假托，综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式，因此至今广为传颂。
不少文人或依历史事件，或依流行的神怪故事，写了大量名著。
基本介绍•中文名：神魔小说•外文名：God evil spirit novel•年代：明清时期•代表作品：《西游记》、《封神演义》•作品风格：想像力丰富，多言怪力乱神。
•来源：鲁迅首次提出“神魔小说”的概念•别名：神怪小说、神话小说基本信息,古代小说,作品赏析,《四游记》,《西游记》,《镜花缘》,《封神演义》,研究著作,基本信息神魔小说：鲁迅在《中国小说史略》中首次提出“神魔小说”的概念，他说：“且历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰‘同源’，所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专名，谓之神魔，盖可赅括矣。
”后来，在《中国小说的历史的变迁》中，又进一步指出：“当时的思想，是极模糊的。
在小说中所写的邪正，并非儒和佛，或道和佛，或儒释道和白莲教，单不过是含糊的彼此之争，我就总结起来给他们一个名目，叫神魔小说。
” 神魔小说——它是中国古典小说的一种，又称神怪小说、神话小说。
明清小说的奇葩神魔小说者，多言“怪力乱神”，而其本意未必再此，多有影射世情之意。
古代小说《西游记》吴承恩（明）《封神演义》许仲琳，一说陆西星（明）《绿野仙踪》《镜花缘》李汝珍（清）《绿野仙踪》李百川（清）《野叟曝言》夏敬渠《女仙外史》吕熊（清）《三宝太监下西洋》罗懋登（明）《八仙得道传》无垢道人（清）《三遂平妖传》罗贯中（明）《后西游记》天花才子评点（明）《西游补》董说（明）作品赏析明代后期荒诞离奇的神魔小说十分流行，其思想内容也相当混杂。
论清代神魔小说的研究作者：周娟来源：《现代语文(学术综合)》2016年第06期摘要：“神魔小说”之名，因以《西游记》《封神演义》等为代表的神魔小说作品而为人所熟知。
《平妖传》开启了其先河，此后神魔小说作品不断涌出。
清代是神魔小说创作的繁荣期，出现了大量的神魔小说作品。
在针对神魔小说研究的90多年里，关于清代神魔小说研究的状况是怎样的局面、具体篇目大致的数量，是文章所要研究探讨的主要内容。
关键词：清代神魔小说神魔小说研究“神魔小说”源于鲁迅《中国小说史略》，这一概念名称提出并沿用至今。
虽仍有一部分学者用“神怪”“灵怪”“神话”三个名称来概括这一类小说，且持其他三者观点的论者都有各自具有说服力的论点。
而“神魔小说”之名自鲁迅先生提出的九十余年里，已得到大多数学者的认同。
诚如王猛《“神魔小说”正名》所言我们可以把“神怪小说”作为整个小说史的类名，而“神魔小说”就可以特指明清时期的这类小说。
神魔小说自明中叶《西游记》《封神演义》等问世以来，相继大量出现。
胡胜《明清神魔小说研究》将神魔小说的演进轨迹做了划分：明初至万历年间是初兴期、明中叶是发展期、明末清初是因革期、清中叶以后是衰退期、比及道光以后走向终结期。
大致统计各个时期的作品数量，总共有80部神魔小说。
因明末清初（因革期）的神魔小说，除了《续西游记》《混元盒五毒传》二部小说不确定具体成书时间，其余13部作品均为清初创作的。
据此统计出清代神魔小说作品约有52部之多，可见其所占比重之大。
随着“神魔小说”的名称被学术界认可，研究和评论“神魔小说”的批评性文章也开始层出不穷。
但大规模的研究却是近二十多年的事。
对于清代神魔小说的研究主要从小说史、专书论著和具体小说文本研究两个方面来进行。
一、关于小说史、专书论著的研究清代神魔小说因袭明代神魔小说的创作，产生了大量的小说作品。
而针对清代神魔小说的研究主要集中在林辰《神怪小说史》、张俊《清代小说史》、胡胜《明清神魔小说研究》等著作上。
明代神魔小说的发展历程探析作者：黄春枝来源：《北极光》2016年第12期摘要：我国古典小说在发展过程中，非常重要的一个阶段就是明代神魔小说的发展，明代的政治文化环境是比较宽松的，市民阶层不断扩大，个性思潮也不断得到张扬，这样一来，明代神魔小说就会具备良好的创作氛围。
明代神魔小说的代表作就是《西游记》，实现了明代神魔小说创作佳境，甚至也可以说达到了最高峰，影响到后代的小说创作。
而明代神魔小说的发展历程主要包括酝酿期和繁荣期以及衰退期。
关键词：明代；神魔小说；发展历程我国小说在发展的过程中，神魔现象和小说之间具有非常密切的关系，神话传说使人们的想象力得到拓宽，人们更多的关注各种神异现象。
明代小说在创造的过程中，将前朝的各种相关资料进行综合，形成艺术大观，促进了神魔小说的发展，使明代神魔小说达到了巅峰。
本文主要对明代神魔小说的发展历程进行论述，对于相关的研究提供有效的理论支持。
一、明代神魔小说的酝酿期明代神魔小说的酝酿期属于缓慢发展的时期，当时盛行道教，在根本上影响着明代文学思想。
发展和壮大明代神魔小说，也是受到道教思想的影响。
明代初期主张的宗教政策是三教并重，这主要是因为不同的皇帝对于宗教具有不同的偏好。
在明朝前期，道教地位很低，之后才得到逐渐的提升，嘉靖皇帝甚至提出“以道治国”的思想，嘉靖皇帝执政时间很长，因此加强了道教的社会影响力。
道教当中具有幻想因子，对于传统小说的创造力给予一定刺激。
道教宣传了仙境、异域、冥府，创作出神、妖、仙等意象。
这样一来，小说的创作空间得到扩展，使小说人物具有更加丰富的色彩，对于小说的叙事结构具有一定的影响。
明朝的政治思想为神魔小说的发展提出了契机，但是要想达到繁荣，还需要一段时间进行发展。
这个时期属于明代神魔小说的酝酿期，代表作品为《三遂平妖传》、《封神演义》等等。
这个时候这个方面的作品数量不是很多，主要是为明代神魔小说的发展和盛行奠定坚实的基础。
《三道平妖传》属于明初的作品，主要内容指的就是北宋期间，王则和胡永儿依靠法术，在贝州实行反叛，被文彦博实行镇压。
神魔小说的兴起及其评点的产生
神魔小说是近年来中国网络文学中最为流行的一个题材，在这些小说中可以看到各种神话、传说和神秘故事的元素。
其主角一般都是拥有神秘力量和超人能力的人物，或是神话中的神仙、魔王等等，他们会经历一系列的冒险和战斗，来解决各种问题。
神魔小说的兴起与中国传统文化有着密不可分的关系，中国传统文化中的神异故事被历代文人所传颂，深深地影响着中国民间文化。
当代作家在创作神魔小说时，融入了大量的民间传说和神话元素，充分展示了中国传统文化的魅力。
同时，随着网络技术的发展和普及，网络小说这种文学形式变得越来越流行，不断涌现出各种新的题材和小说类型，神魔小说便是其中之一。
在喧嚣的都市生活中，越来越多的人开始寻求精神上的满足，因此神魔小说的幻想世界吸引了众多的读者。
然而，随着神魔小说作品的增多，评点的声音也不断出现。
有人认为，神魔小说在创作中过于注重魔幻与特效，忽略了情节和人性，导致人物形象单一，故事枯燥乏味。
还有人认为，一些神魔小说作品中过于强调暴力和血腥场面，严重影响了读者的思想和道德观念。
因此，在对神魔小说的评价中，需要理性看待其优点和缺点，并加以客观的评价。
总之，神魔小说的兴起既脱胎于中国传统文化，又受益于网络技术的发展。
在对神魔小说的评价中，需要兼顾其艺术价值和社会意义，不能仅仅停留于外表和形式上的表现。
只有完善神魔小说的题材与创作方法，才能真正体现其独特的价值和魅力，为中国文化和网络文学的发展做出更积极的贡献。
神魔小说的兴起及其评点的产生近年来，神魔小说成为了文学界的一大热门话题，不论是在网络文学还是纸质出版市场，都可以看到大量的神魔题材小说作品。
那么，为什么神魔小说会如此受到读者的喜爱？神魔小说的兴起又与什么有关？有人批评神魔小说内容空洞、情节拖沓、毫无文学价值，究竟是怎么回事呢？接下来，我们将探讨神魔小说的兴起及其评点的产生。
我们来看一下神魔小说的兴起。
在中国传统文化中，神话、仙侠等题材一直都有着很大的市场，读者对于这些题材有着深厚的兴趣。
神魔小说正是这样的一种题材，它融合了传统文化中的神话、仙侠元素，再加上现代人的审美观念，形成了一种全新的文学形态。
神魔小说中常常出现的各种神祇、妖魔鬼怪、法宝灵器等元素，让人们在阅读时能够感受到一种超脱于现实的美好幻想，这也正是大众对神魔小说情有独钟的原因之一。
神魔小说的兴起也与网络文学的发展密不可分。
在互联网的大背景下，网络文学越来越受到人们的青睐。
而神魔小说的世界观宏大、情节跌宕起伏，恰恰符合了网络文学的受众喜好。
在各大网络文学平台上，神魔小说作品层出不穷，一些优秀的作品更是成为了现象级的畅销书，比如《斗破苍穹》、《凡人修仙传》等等，这些作品的成功也进一步促进了神魔小说的兴起。
随着神魔小说的兴起，也引发了一些争议和批评。
有人认为神魔小说内容空洞，情节拖沓，毫无文学价值可言。
究其原因，一方面是因为某些神魔小说确实存在着情节拖沓、文笔粗糙等问题，另一方面也是因为一些传统文学爱好者对于新兴文学形态的抵触。
他们认为神魔小说跳脱了传统文学的范畴，没有了传统文学的严谨和内涵，因此对于这种新兴文学形态持有质疑的态度。
我们也不能因为一部分神魔小说的问题就否定整个类型的作品。
与任何一种文学形态一样，神魔小说也有优秀的作品，它们不仅在故事情节方面有着扣人心弦的魅力，同时在人物塑造、意境构建、思想内涵等方面也有着不可忽视的价值。
一部好的神魔小说，它所蕴含的思想、情感、意境往往可以触及读者的心灵深处，让人在阅读之后产生共鸣和思考。
第三章明代神魔(怪)小说第一节神魔小说的含义“神魔小说”之名起于鲁迅。
他在《中国小说史略》中说；“历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰‘同源’，所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专名，谓之神魔，盖可赅括矣。
”鲁迅在《中国小说的变迁》中又说：“此思潮的起来，也受了当时宗教、方士的影响的。
宋宣和时，即非常崇奉道流；元则佛道并奉，方士的势力也不小；至明，本来是衰下去的了，但到成化时，又抬起头来，其时有方士李孜，释家继晓，正德时又有色目人于永，都以方技杂流拜官，因之妖妄之说日盛，而影响及于文章。
况且历来三教之争，都无解决，大抵是互相调和，互相容受，终于名为‘同源’而后已。
凡有新派进来，虽然彼此目为外道，生些纷争，但一到认为同源，即无歧视之意，须俟后来另有别派，他们三家才又自称正道，再来攻击这非同源的异端。
当时的思想，是极模糊的，在小说中写的邪正，并非儒和佛，或道和佛，或儒释道和百莲教，单不过是含胡的彼此之争，我就总括起来给他们一个名目，叫做神魔小说。
”鲁迅之后，虽也有称其为“神怪小说”者，但称“神魔小说”始终是主流。
第二节明代神怪小说的发展演变写神怪故事的小说兴起较早，但长篇神怪小说则初起于元末明初，《三遂平妖传》为其开山之作。
该书作者题“东原罗贯中编次”。
小说讲王则起义，朝廷派文彦博领兵镇压，得诸葛遂、马遂和李遂“三遂”之助，破了王则，王则等人被剐，因此书名《三遂平妖传》。
书中故事，由一些宋代“妖术”“公案”“灵怪”类短篇话本杂凑而成，而王则起义仅约占全书四分之一，因此不过借以生发而已。
明末冯梦龙将其改编为《平妖传》，故事立意均有改动，艺术成就也有提高。
到明中后期，神怪小说极为兴盛，作品大约有二十种之多。
要而言之，可分四类：一是由佛道故事演化或写佛道人物故事者。
作品有：《西游记》《南海观音出世传》《济颠禅师语录》《达摩出身传灯传》《二十四尊得道罗汉传》《四游记》（包括《南游记》－华光救母的故事；《北游记》－北方真武玄天上帝故事；《东游记》－八仙故事；《西游记》—为吴承恩《西游记》简写本）以及邓志谟《铁树记》（许逊故事）《飞剑记》（吕洞宾故事）《咒枣记》（萨真人故事）等。
神魔小说的兴起及其评点的产生随着网络文学的兴起，神魔小说作为其中的一个重要类型，也成为了广大读者追捧的对象。
神魔小说所创造的丰富的世界观和独特的神秘氛围，让人们在忙碌的生活中得到了一份放松和寻找惊喜的感受。
本文将围绕神魔小说的兴起及其评点的产生展开探讨。
一、神魔小说的兴起神魔小说起源于古代的神话传说和传统的民间故事，它融合了传统文化元素，通常描绘了人与神魔之间的斗争与纠葛。
神魔小说在构建宏大的世界观的也融入了悬疑、奇幻、仙侠等元素，给读者带来了全新的阅读感受。
神魔小说的兴起，与当下人们对于精神世界的渴望有着密切的关系。
在信息爆炸的时代，人们常常面临着各种各样的压力和焦虑，而神魔小说所创造的世界，恰好给人们提供了一种逃离现实的方式。
读者可以在其中感受到一种神秘的魔幻气氛，体验到不同于现实生活的奇异和快乐。
神魔小说中的人物形象也是其吸引人的地方。
众多的英雄、美女和神魔角色，都是作者想象力的结晶，他们的性格特点和情感世界都吸引着读者进入其中。
读者在阅读神魔小说时，不仅可以领略到这些角色具有的丰富情感，还可以在他们身上找到一种心灵寄托。
二、神魔小说评点的产生虽然神魔小说在文学市场上取得了极大的成功，但也并非没有受到争议。
读者对于神魔小说的评点主要分为两个方面：一是对于作品质量的评价，二是对于文学内涵的探讨。
关于作品质量的评价，一方面是对于文笔的评价。
神魔小说的作者们通常会在丰富的情节设计中加入大量的文学元素，这使得作品的文笔颇受赞誉。
另一方面是对于故事的评价。
一部优秀的神魔小说应该具有丰富的情节、立体的人物、宏大的世界观等特点，而一些缺乏深度和思考的神魔小说则会受到批评。
在文学内涵的探讨方面，读者们更多地关注的是神魔小说所融入的文化元素和价值观。
一部优秀的神魔小说应该能够带给读者一种思想的启迪和情感的体验，而对于一些片面的、功利的神魔小说，读者们通常会对其抱有质疑和批评的态度。
三、结语未来，随着阅读习惯的不断变化和文学市场的不断扩大，我们有理由相信，神魔小说会在文学领域中持续发展壮大。
明代神魔小说《西游记》的艺术成就与文化意蕴
《西游记》是中国古典文学中一部极富盛名的神魔小说，其创作于明代，至今
仍然被广泛传诵。
这部作品融合了各类文学体裁的特点，具有深厚的文化内涵和独特的艺术成就。
在《西游记》中，作者采用了丰富多彩的神话元素，并与人物塑造相结合，带
出了众多特色突出的神魔角色。
其中最为著名的当属孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧这一组合。
孙悟空作为主角展现出了勇敢、聪明、机智的一面，猪八戒则塑造成了热情干脆的形象，沙僧则是温和沉稳的代表，唐僧则是慈悲、睿智的形象。
这些角色各具特色，使整部作品更加生动有趣。
在文学上，《西游记》突破了传统神魔小说的形式，采用了许多戏剧性的手法，如戏剧化的对话，幽默风趣的描写以及精彩绝伦的情节设计，给读者带来了视觉与心灵上的双重享受。
整部作品既有丰富的故事情节，又有细致入微的情感描写，使读者无论是从故事情节还是从情感共鸣上都能深深地被吸引。
除此之外，《西游记》在文化上也具有重要意义。
整部作品虽以神魔为题材，
但背后蕴含着深刻的哲学思考。
其中“取经”、“修行”等主题，体现了人性向善的理念，通过西行取经之路上的磨难和考验，向读者传递出了对道德与信仰的思考。
同时，作品中对人物塑造的关注也反映出了当时社会人文关怀的一面，展现出了丰富的人文关怀。
总体来说，《西游记》作为明代神魔小说的代表作，不仅在文学上具有独特的
艺术成就，更在文化上具有深远的意义。
它通过丰富多彩的神魔元素、精彩绝伦的情节设计以及深刻入微的哲学思考，使作品成为了中国古典文学历史上的杰作，为后世文学创作提供了宝贵的借鉴。
神魔小说的兴起及其评点的产生作者：魏佳来源：《名作欣赏·评论版》 2019年第1期摘要：继讲史小说之后，神魔小说取得了极大成就，“真”与“幻”的观念在这类小说的创作与评点中得到了充分的体现，为古代通俗小说的创作及评点树立了范式，积累了宝贵的经验。
关键词：神魔小说小说评点“真”与“幻”继讲史类小说之后，神魔类小说也逐渐发展成为通俗小说的主要类型之一。
学术界对该类型小说定名还未能取得统一的意见，出现了“志怪”“灵怪”“神魔”“神话”“神怪”等称谓，因本文的讨论在“通俗小说”范畴展开，且鲁迅在《中国小说史略》一书中已设专章论述，并在《中国小说的历史变迁》中将“神魔”与“世情”并列为“明小说之两大主潮”，故本文的讨论取“神魔小说”之名。
一、《西游记》对神魔小说创作范式的规定以明万历年间刊行的金陵世德堂本二十卷题为《新刻出像官板大字西游记》为标志，神魔小说迎来了自己的黄金时代。
它以区别于讲史类小说的独特风貌，将虚构想象、世俗情调和文人趣味更好地融合起来，奠定了神魔小说的基本艺术特征，具体表现如下。
（一）精当巧妙的选材，大胆卓越的加工玄奘克服千难万险到陌生的国度求取经文，在茫茫大漠，在深山老林他遇到过多少次命悬一线的危险？这些历史的细节在小说的刻画中得到了极具想象力的回答：千里眼顺风耳突破了人体感官的局限；数百年、数千载才开花结果的人生果和蟠桃带给人无限的渴望。
虽然取材于历史事件和人物，神魔小说并未像讲史类作品那样因为选材和自身特点受到过多的限制，反而利用素材本身的空白进行艺术加工，使故事情节、人物跃然纸上，散发出神秘而粗朴的吸引力。
（二）处处留心对世俗人情的点染尽管具有神秘而奇幻的特点，神魔小说仍要立足于大众读者的审美情趣，始终贯穿普通人的生命情感体验，才能激起读者的共鸣，赢得良好的发展空间。
如来以保证日后儿孙过活为理由，回答孙悟空关于西天为何索要贿赂的质问，俨然一副当家人的口吻。
这样的情节既是对社会现实的揭露讽刺，也使佛教领袖呈现出世俗情调，越过了人与神的界限，同百姓的情感无限接近。
唐传奇与中国神魔小说田丽峰摘要：唐传奇和中国神魔小说如同两颗镶嵌在中国古代这座艺术殿堂的珍珠，熠熠放光。
唐传奇，是唐代文人创作的文言小说，宣告中国文言小说进入成熟阶段。
中国神魔小说产生于明朝，它的发展受唐传奇艺术方式和表现手法的影响。
中国神魔小说在非现实形象的构成，想象丰富神奇，虚构荒诞离奇的故事情节，虚幻人物与现实人物相结合，人物刻画细致化，故事结构与题材相似等方面继承唐传奇的衣钵，在白话文代替文言文，吸收更多文学样式，大大增加篇幅，重新编撰神的谱系等方面对唐传奇进行了创新。
唐传奇是小说历史的发展，而中国神魔小说则攀上白话小说的峰顶。
它们是中国文化孕育出的两件瑰宝。
关键词：唐传奇；中国神魔小说；继承；创新文学史中，唐传奇和中国神魔小说如同两颗熠熠生辉的珍珠，镶嵌在中国古代这座伟大的艺术殿堂里。
与其它文化瑰宝一起交相辉映，共同构成这座殿堂里的千姿百态，异彩缤纷。
一、唐传奇产生及发展（一）唐传奇的产生唐传奇，即唐代文人创作的文言小说。
“传奇”本是传述奇闻异事的意思，原是唐朝人元缜《莺莺传》的题名，元末陶宗仪的《南村辍耕录》曾把“传奇”明确地用为唐人小说的专称。
唐传奇源于六朝志怪，但因写作态度与写作方法的不同，唐传奇最终脱离六朝志怪成为一种新的文学样式。
胡应麟《少室山房笔丛》说：“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”，他已经注意到两者之间写作态度的不同。
而鲁迅在《中国小说史略》中更明确指出传奇与志怪相比，“其尤显者乃在是时则有意为小说”（选自《中国文学史》中卷，唐代的讲唱文学，第208页）。
可以说唐传奇是形式上继承六朝之遗风，仍然在言鬼讲怪，内容上却借言鬼而讲人事。
从前代纯粹的虚幻构造进化到直接关注人间社会。
唐传奇的出现宣告了中国文言小说进入成熟阶段。
（二）唐传奇的发展阶段初唐盛唐，是唐传奇的萌芽阶段，是由六朝志怪到唐传奇成熟的过渡阶段。
此时大部分传奇还停留在志怪的范围，一小部分稍有新的迹象。
神魔小说是明清通俗小说的主要类型之一。
该类小说多以神佛魔怪的出身修行、斗法飞升等为题材内容，故事情节奇谲诡异、真幻相间，变相地表现了现实社会中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争。
神魔小说是在明代中后期儒道释“三教合一”的文化背景下，在《西游记》的示范和影响下，迅速崛起并蔚为大观的，至清末作品数量达80余种。
如此繁夥的神魔小说是采用什么方式编创出来的？又有哪些因素制约了神魔小说的编创方式及其演化？本文试从神魔小说的编创者、出版者、评点者和接受者的互动关系入手，对这些问题进行初步探讨。
一、《西游记》与神魔小说编创方式的确立《西游记》是怎么写成的？以往学者在探讨其成书过程时多指出它是采用“滚雪球”的方式累积而成的。
因为早在《西游记》成书以前，“西游”故事就曾以宗教传说、戏曲、说唱等多种形式在社会上广泛流传，而从《西游记》中通俗唱词的大量穿插与故事情节的程式化等现象，也可以看出它脱胎于俗文学的痕迹。
不过，这并不意味着其编创者只需对民间流传的西游故事进行一番整理、编辑和修订，就可以使之成为一部伟大的名著。
事实上，只要将小说《西游记》与此前的西游故事略作比较，就不难看出无论是从题材内容的拓展、故事情节的建构，还是艺术手法的运用，《西游记》都不只是简单的继承和吸纳，而是进行了脱胎换骨的艺术再创造。
其一，编创者对西游故事的题材内容作了进一步的丰富与拓展，使唐僧师徒遇到的磨难猛增至“九九八十一难”；仅经过的人间国度就有宝象国、乌鸡国、车迟国、西梁国、祭赛国、朱紫国、狮陀国、比丘国、凤仙郡、玉华县、天竺国、铜台府等；而妖魔数量也空前增多，除《西游记平活》所列之外，又有尸魔、黄袍怪、金角与银角大王、鼍龙怪、虎力羊力与鹿力三仙、金鱼精、青牛精、蝎子精、六耳猕猴、九头虫、黄眉怪、金毛犼、白鹿怪、豹魔王、九头狮、犀牛怪，等等，真可谓无怪不有。
其二，与“八十一难”相联系的是“降魔伏怪”叙事模式的重新建构。
本来，这一模式在杂剧、平明清神魔小说编创方式及其演变*纪德君*本文系作者主持的国家社科基金项目“明清通俗小说编创方式研究”（项目批准号：05BZW023）的阶段性成果。
神魔小说的兴起及其评点的产生
神魔小说是指以神话、传说、宗教、鬼怪等元素为主题的小说。
自从《封神演义》、《西游记》等传统经典问世之后，中国小说历史上便开始了神魔题材的创作历程。
然而近
年来，随着网络文学的迅猛发展，神魔小说得到了空前的繁荣，成为了中国文学市场上的
重要一支。
神魔小说之所以能够在现代社会受到青睐，一方面是因为它满足了读者对于异想、幻
想和神秘的追求；另一方面则是因为它同样包含了人性的思考和探究，如道德、责任、信
仰等方面。
相较于传统的神魔小说，现代的作品更注重人性的拓展和探究，更符合现代人
对于文学的审美需求。
然而随着神魔小说市场的迅速扩大，诸如“泛神魔”，“无良商家”等问题也逐渐浮现，一些商家通过肆意抄袭、编造虚假内容、低俗化等手段，旨在迎合市场需求，这些问
题不仅损害了读者的权益，同时也有损于整个文学产业的发展。
针对这些问题，评论和评点在此时显得尤为重要。
通过对于作品的好恶评价和评论，
可以引导读者对于作品进行更深入的思考和反思，同时也为文学市场的健康发展提供了舆
论监督的力量。
除了对于积极向上的作品进行好评之外，评点也需要指出一些作品存在的问题，如低
俗化、浅薄化等倾向，引导作家开阔思路、增强创作质量，从而满足社会群众的精神需求。
总之，神魔小说的市场前景无疑是广阔的，继承并发扬传统神魔题材中的思想内涵与
美学价值，为时代所赞誉，应该是现代作家创作的主要方向。
但同时，我们也需要以审慎
和明智的态度对待评点和评论，不仅仅是为了引导读者，更是为了文学产业的良性发展，
为中国急需的文艺复兴注入新的活力。
神魔小说的兴起及其评点的产生
神魔小说是现代文学的一种流派，近年来逐渐兴起并受到读者的喜爱。
这一流派的兴
起主要有以下几个原因。
神魔小说通过创新的故事情节和世界观，吸引了读者的注意。
这类小说通常以神话、
神话传说或者历史事件为背景，加入了魔法、仙侠、宗教因素等元素，构建出一个新奇的
世界观。
这种独特的设定和故事情节，让读者可以身临其境感受到神魔世界的神秘与奇幻，激发了读者的想象力和阅读兴趣。
神魔小说对于当代年轻人的心理需求做出了回应。
在当今社会，人们的精神需求比物
质需求更加重要。
年轻人对于探索未知和追求自由的渴望在神魔小说中得到了满足。
小说
中的主人公可以通过修炼成仙、拥有强大的能力或者解决困难来实现内心的成长和成就感。
这种奋斗的过程，能够激发年轻人追求梦想和价值的动力。
互联网的普及和发展使得神魔小说更加容易传播。
随着互联网的普及，人们可以随时
随地通过手机、电脑等设备阅读小说。
而且，互联网提供了广泛的渠道供作者发布小说和
读者获取小说。
这为神魔小说的创作和传播提供了更多的机会，也吸引了更多的读者。
神魔小说的兴起也引发了一些评点。
有些人认为这类小说情节夸张、设定虚构，缺乏
现实感。
他们认为这种虚构的故事容易让读者产生误解和迷失，影响人们对于现实生活的
认识。
一些人认为神魔小说大多充斥着浓厚的玄幻色彩，对于价值观的传递较为模糊。
这
样的小说内容容易造成读者思维的混乱和迷茫，导致读者缺乏正确的价值观念。
针对这些评点，我们可以从以下几个方面进行思考。
虽然神魔小说中的情节和设定虚构，但正是这些元素给予了作品丰富的想象力和创造力。
虚构的世界中的人物和故事可以
超越现实的限制，展现更加丰富和多样的可能性。
这是文学作品的一种表达形式，与现实
生活的关系并不一定完全对立，而是能够互相启发。
神魔小说的内容虽然充斥着玄幻色彩，但也可以通过作者的创作来传递一些价值。
在
小说中，主人公往往需要通过努力、勇气等品质来实现自己的目标。
这些价值观念可以激
励读者去追求自己的梦想和目标。
神魔小说也可以通过对于善恶、正邪等道德观念的探讨，引发读者对于道德问题的思考和讨论。
神魔小说的兴起既满足了读者对于新奇刺激的需求，也能够激发人们追求梦想和价值
的动力。
虽然一些人对于神魔小说的评点存在，但我们也应该客观看待这些作品。
只有通
过理性的思考和讨论，才能更好地理解和欣赏神魔小说的价值。
