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建设中国社会主义先进文化,必须批判地继承中国传统文化,取其精华,去其糟粕。
解析建设中国社会主义先进文化是一项重要任务，我们必须批判地继承中国传统文化，取其精华，去其糟粕。
这意味着我们要审时度势，从传统文化中挑选出符合时代发展和社会主义价值观的核心要素，同时摒弃其中不符合时代需要和社会进步的观念和行为。
文化是一个民族和国家的精神标识，它包含了人们的价值观、道德伦理、审美观念和思维方式等。
中国传统文化博大精深，凝聚了几千年来中华民族的智慧和经验，具有独特的魅力和价值。
因此，批判地继承中国传统文化，就是在传承中发展，在继承中创新。
首先，我们要批判地继承传统文化的精华。
这包括儒家思想中的仁爱和道德规范、道家思想中的自然和谐观念、佛教思想中的慈悲和智慧等。
这些思想和价值观念与社会主义核心价值观相契合，有利于推动社会进步和和谐发展。
我们需要从中提取并发扬这些精华，使其成为引领社会发展的重要力量。
其次，我们要去除传统文化的糟粕。
在长期的发展历程中，传统文化也不可避免地存在一些陈旧落后的观念和习俗，不符合现代社会的要求。
例如，封建礼教中的男尊女卑观念、迷信习俗中的迷信和盲从等。
我们应该以批判的眼光看待这些问题，坚决摒弃这些糟粕，推动社会的进步和发展。
要实现对中国传统文化的批判继承，我们需要培养具有建设性思维和批判精神的文化人才，加强传统文化的研究和普及工作。
同时，我们需要着力推动传统文化与现代社会主义的有机结合，让传统文化在适应现代社会需求的同时焕发新的活力，并为国家发展和社会进步作出积极贡献。
通过批判地继承中国传统文化，我们可以建设起具有中国特色、多元包容的社会主义先进文化。
这种文化既拥有传统文化的深厚底蕴，又与时俱进，符合时代和社会主义的要求，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的精神支撑。
现代人类学研究中的文化批判视角近代社会生活发生了极为巨大的变化，人类社会在经济、政治、文化各方面都呈现出新的面貌。
在这个背景下，人类学作为一门新兴的社会科学，在追寻人类社会变化的同时，也在不断批判现代化进程中的文化问题。
这种文化批判视角是当代人类学研究的重要方向之一。
一、文化问题何以重要西方社会学家鲁斯克（C. Wright Mills）曾提出，“人的崇高和庄严在于对个人和社会的全部情况的思考和发言，而不在于他们本身的职业”。
人类学作为一门涉及人类行为相关研究的学科，更是体现了这种学术态度。
文化问题的重要性也在于：人类社会发展中过程和结果都离不开文化，而文化是社会的基础，也是社会发展的精髓。
文化问题与社会问题密不可分，乃至于人类生存和发展的核心要素。
二、文化批判视角的内涵文化批判视角并不是简单地批评或者否定文化，而是通过对现有文化进行分析，剖析文化背后的力量关系，揭示文化现象的深层次内涵以及文化的演进过程。
更重要的是，文化批判视角是一种批判性的思考方式，对文化现象进行质疑和反思。
这种批判性的思考方式在文化领域中也被称之为“文化批评”。
三、文化批评的适用范围和方法文化批评不仅限于一种特定的文化领域，而是应该贯穿于人类学的各个领域。
此外，对于不同的文化现象，应该采用不同的批评方法。
对于一个文化群体来说，文化批评主要有三个方向：首先是对社会结构和权利关系的批评，其次是对文化的创新和改革的批评，最后是对文化与全球化的关系进行批评。
在不同的情况下，需要通过不同的手段进行相应的批评。
四、具体案例分析：文化批评与美食文化在当代社会中，美食文化成为了一个特殊的文化现象。
美食作为文化的一种表现形式，展现了人们的口味、饮食习惯和文化背景。
但是，现代美食文化也面临着种种问题。
首先是文化批评关于美食文化的社会结构和权利关系方面。
在现代的美食文化中，经常出现人们在享受美食时，忽略了传统饮食文化的问题。
特别是在人们对于外来美食的狂热追求中，一些地方的本土美食被忽视或者被遗忘，形成了一种文化扶持失衡的现象。
中国现代文学中的文化批判与反思中国现代文学是一座丰富多彩的文化宝库，其中蕴含着丰富的文化批判与反思。
在这些文学作品中，作家们通过对社会现象、人性弊端以及传统文化的反思，揭示了中国社会的弊病和问题，同时也提出了对于未来发展的思考和期望。
首先，中国现代文学中的文化批判主要集中在社会现象的揭示上。
作家们通过对社会现象的细致观察和深入思考，呈现出一个个社会现象的真实面貌。
例如，鲁迅的《狂人日记》通过对疯狂的社会现象的描绘，批判了当时中国社会的腐败和虚伪。
这个故事中的主人公，一个被社会所逼疯的人，成为了对社会弊病的象征。
通过这个形象化的描写，鲁迅成功地将社会的疯狂暴露在了阳光下，引起了读者的深思。
其次，中国现代文学中的文化批判还涉及到人性的弊端。
作家们通过对人性的深入剖析，揭示了人们内心的黑暗面。
例如，莫言的《红高粱家族》通过对一个家族的历史变迁的描写，展现了人性的贪婪、残忍和欺骗。
小说中的人物形象鲜活而真实，他们的行为和思想暴露出了人性的丑陋。
这种对人性的批判和反思，使读者对自己的行为和思想进行了反思，从而引发了对于人性的深刻思考。
此外，中国现代文学中的文化批判还涉及到对传统文化的反思。
作家们通过对传统文化的重新审视和思考，揭示了其中的弊端和问题。
例如，余华的《活着》通过对一个农民的一生的描写，批判了封建礼教对人性的压迫和摧残。
小说中的主人公在传统文化的束缚下，失去了自由和尊严，最终活成了一个行尸走肉。
这种对传统文化的批判和反思，引发了读者对于传统文化的重新思考和对于自由和尊严的珍视。
然而，中国现代文学中的文化批判与反思并不仅仅是对问题的揭示，更重要的是对未来发展的思考和期望。
作家们通过对问题的批判和反思，提出了对于未来的美好向往和期望。
例如，杨绛的《我们仨》通过对家庭和亲情的描写，呼吁人们重视家庭和亲情的重要性。
小说中的家庭温馨和睦，传递出了对于美好家庭的向往和期望。
这种对未来的思考和期望，使读者对于现实中的问题有了更加积极的态度和行动。
2007年第6期社会主义研究No.6,2007 (总第176期)SOC IALISM STUDIES Serial No.176当代诚信文化建设的实践性思考林兴岚【摘要】 诚信是一个古老的道德命题,是中华民族优良道德传统的重要内容。
随着市场经济体制的不断发展和完善,社会生活巨大而深刻的变化赋予诚信这一传统美德日益丰富的时代内容,也促使人们对诚信的理解从伦理道德的范畴提升到制度建设的层面,诚信文化建设是一个长期、复杂、渐进的过程。
【关键词】 诚信;文化;资信【中图分类号】 G12 【文献标识码】 A 【文章编号】 1001-4527(2007)06-0044-03【作者简介】 林兴岚(1965-),男,河南光山人,武汉理工大学管理学院博士生,信阳师范学院副教授,从事德育教学和研究工作。
一、现代市场经济与诚信1.市场经济与诚信既统一又对立在市场经济体制转轨的过程中,既有着对诚信的内在需要,又有着与它的内在矛盾。
一方面,人们越来越认识到诚信的重要;另一方面,失信行为大量存在,制约和影响着社会经济的正常发展。
市场经济下的逐利原则,是市场行为主体违背诚信原则的强大内在驱动力量。
如果没有惩罚,或者得大于罚,或者侥幸逃过惩罚,人们便会抛开道德原则,追求利益的最大化。
这是背信行为大量存在的根本原因。
现代市场经济还有着背信行为得以进行的实现条件。
这些实现条件首先表现为市场行为的复杂性、多样性。
从市场行为的种类来看,有商品交换行为,金融信贷行为,期货交易行为,股票证券买卖行为等等;从市场行为方式来看,有直接交易行为,也有通过中介机构进行的间接交易行为,有现货现款交易,也有期货期权交易,近年来更有电子商务方式的出现;从商品交易来看,商品的种类已经多达数十万种以上,人们对其品质的区分鉴别,凭常识、经验只能辨别其中数量有限的一小部分,而相当一部分必须靠专业知识,凭借专用设备、工具才能鉴别。
这样复杂的行为过程,为假冒伪劣的滋生、存在和蔓延提供了机会与条件。
当代青年要具备批判意识和建设心态作文全文共8篇示例，供读者参考篇1【当代青年要具备批判意识和建设心态】你们好,我是小明,今天老师让我们写一篇关于"当代青年要具备批判意识和建设心态"的作文。
其实,我一开始也不太懂这个题目是什么意思。
不过,在老师和爸爸妈妈的解释下,我渐渐理解了。
什么叫"批判意识"呢?就是不能完全相信别人说的话,要用自己的大脑去思考、去判断对错。
比如,上次我的好朋友小红告诉我,玩游戏对眼睛没有坏处,我就完全相信了。
结果后来爸爸说,长时间玩游戏会伤害视力。
原来小红说的不太准确啊!所以,我们在听别人说话的时候,要有自己独立的思考,不能全盘接受。
那么,什么又是"建设心态"呢?就是要积极向上,为社会做出自己的贡献。
不能总是抱怨、埋怨、发牢骚,而要想办法解决问题、改变现状。
就拿我们班来说吧,有几个同学总是抱怨学校食堂的饭菜不好吃。
我就想,如果光是抱怨没用啊,不如大家伙儿提些宝贵意见,把意见反映给食堂阿姨,让她改进一下做菜手艺,或者推荐些好吃的菜式。
这样,才能让饭菜变得更好吃嘛!现在,相信大家都明白了"批判意识"和"建设心态"是什么意思了吧?有了批判意识,我们就不会再盲目地相信别人,而是运用自己的思维能力去判断是非。
有了建设心态,我们就会以积极乐观的心态去解决问题,而不是止步于抱怨。
作为当代的年轻一代,我们更应该具备批判意识和建设心态。
因为我们正处于学习的阶段,对任何知识都应该怀有一颗积极求知的心。
如果完全相信老师和书本上所写的东西而不去质疑、思考,那我们就无法真正掌握知识了。
同时,我们也是国家的未来栋梁,将来要为国家的建设做出自己的贡献。
如果连一点批判意识和建设心态都没有,那可就太遗憾了。
我们应该勇于质疑一些不合理的事物,并且积极想办法去改变、去完善它们,而不是习惯于阵怨和抱怨。
今年开学的时候,我们学校的运动场还是水泥地,非常硬。
于批判中发展创新,于建设中走向复兴作文在我们的生活中，常常能听到各种批判的声音。
有人批判社会现象，有人批判政策制度，有人批判文化传统。
这些批判，有的是出于真心的关切和思考，有的则可能只是为了发泄情绪。
但无论是哪一种，批判本身并不可怕，可怕的是没有在批判中找到前进的方向，没有在批判中实现发展和创新。
就拿我身边的一件小事来说吧。
我们小区门口有一家小小的早餐店，老板是一对中年夫妻，为人热情实在。
起初，这家店的生意只能说一般。
店里的品种比较单一，就是常见的油条、豆浆、包子之类。
有一天，我听到几个常客在店里闲聊，对早餐的口味和种类提出了批判。
“老板啊，你这油条炸得是不错，可天天吃也腻啊，能不能来点新花样？”一个大叔一边喝着豆浆，一边说道。
“还有这包子，馅料总是那几种，能不能换换口味？”另一个阿姨也跟着附和。
这对夫妻听了，脸上露出一丝尴尬，但还是很虚心地接受了这些批判。
接下来的日子里，这对夫妻可没闲着。
他们开始四处考察学习，尝试新的早餐品种。
先是增加了煎饼果子，那面糊摊得薄薄的，打上一个鸡蛋，撒上葱花、香菜，再刷上特制的酱料，咬上一口，香得不得了。
然后又推出了豆腐脑，有甜的、咸的两种口味，满足了不同人的需求。
不仅如此，他们还对原来的传统品种进行了改进和创新。
比如包子的馅料，不再只是猪肉大葱、韭菜鸡蛋这些常见的，而是增加了鲜虾玉米、牛肉胡萝卜等新颖的搭配。
油条也不再是单一的形状和口感，有了小油条、酥脆油条等多种选择。
为了保证食材的新鲜和卫生，他们每天凌晨就起床准备。
老板亲自去市场挑选最好的食材，老板娘则在店里精心制作。
他们对每一个环节都严格把控，绝不马虎。
随着时间的推移，早餐店的生意越来越红火。
每天早上，店里都挤满了人，大家一边享受着美味的早餐，一边夸赞着老板夫妻的用心和努力。
从这家小小的早餐店的经历，我想到了我们的社会。
其实，社会的发展也是如此。
我们不能害怕批判，而应该把批判当作前进的动力。
当有人指出问题时，我们要虚心接受，认真思考，然后努力改进和创新。
批判与建设作者：杨洁来源：《语文教学与研究(综合天地)》2017年第02期如果说批判者是将危楼拆给你看，那么建设者就是让全新楼宇拔地而起。
我们既不能在危楼中消极地承担风险，又不能对着一片片废墟无动于衷。
批判和建设相辅相成，缺一不可。
实际上，我们这个时代是不乏批判的。
网络，广播等各色媒体时时刻刻充满着对社会的不满与批判。
有些自以为是之人，甚至以评头论足为乐，通过对或有或无之事大肆炒作，以賺取他人关注。
这不是真正的批判。
成为一个批判者，需要思考。
需要有通过物种减少看到环境恶化的敏锐，需要有通过学生逃学、自杀看到校园欺凌、学生压力甚至教育体制缺陷的慧眼。
不满是容易的，而批判则不易。
当不满情绪、忧郁感弥漫，若能深入思考，究其根源，批判便会产生且显示力量。
批判，还需要担当。
因为它意味着逆潮流而上，违众意而行。
正如戴锦华教授所言：“我希望被嘲笑，希望自己所有的担心落空。
”冷嘲热讽不可避免，但若真的以社会国家为责，便可无畏阻挠，将想法至真至纯表达出来。
如此，才可形成真正意义上的批判。
这样的批判才是真正可贵的，才是我们需要的。
但是，从某种意义而言，建设比批判更为不易，更为可贵。
因为批判是对现有的否定，是从有到无；而建设则是给予时代以其所需，是从无到有。
然而建设并不意味着盲目建设，重复建设，无效建设。
它始终是在批判基础之上的，是科学的建设。
当今社会的无效建设，实际不在少数。
为提升城市化水平，有人不顾实际，在农村大做房产，高楼起来了，GDP起来了，但不少农民却在高房价下成了“房奴”，一座座新城，也沦为“鬼城”；为让学生全面发展，教育部推出3+3模式，但不少学校却想方设法钻体制空子，想出各种对策大搞应试教育，学校之间的恶性竞争也愈演愈烈。
这种违背科学规律的建设，只会让社会陷入混乱。
真正的建设者，在默默无闻、潜心工作的同时，同样具有思考力与批判精神。
他们在批判的基础上创新，有社会责任感，且具有前瞻性。
他们能真正规划旧城的革新，而非将破砖旧瓦垒成另一种危险形态。
青年批判意识和建设心态作文咱青年啊，就像那早晨八九点钟的太阳，朝气蓬勃，充满力量。
在这个时代的大舞台上，批判意识和建设心态就像是咱青年的左膀右臂，缺了哪个都不行。
先说说这批判意识吧。
这就好比咱是一群食客，面对满桌的饭菜，要是有啥不对味的，肯定得指出来。
社会就像那桌饭菜，有好的地方，当然也有不尽如人意的地方。
咱青年的批判意识，不是无端的挑刺儿，而是像啄木鸟一样，精准地找出那些“害虫”。
比如说，看到一些地方存在教育资源分配不均的现象，咱青年不能视而不见。
我们会想，为啥大城市的孩子能有那么多先进的教学设备、优秀的教师，而偏远山区的孩子却只有几本破旧的课本呢？这时候批判意识就冒头了，我们会去质问，会去探究背后的原因。
这可不是为了发牢骚，而是因为我们关心这个社会，希望它变得更好。
但是啊，光有批判意识可不行，还得有建设心态。
这建设心态就像是厨师，发现饭菜有问题了，咱不能光抱怨，还得挽起袖子下厨，把饭菜做得美味可口。
要是只有批判，那就成了只会说风凉话的“键盘侠”了。
咱青年有了建设心态，就会积极地想办法解决问题。
就拿环保来说吧，我们批判那些破坏环境的行为，什么乱砍滥伐啦，工厂乱排污水啦。
可光批判有啥用呢？咱青年就行动起来，参加各种环保志愿者活动。
去山上种树，让荒山重新变绿；到河边清理垃圾，还河流清澈的模样。
这就是建设心态，在批判的基础上，努力让社会朝着好的方向发展。
在生活中，咱青年的批判意识和建设心态也是无处不在的。
比如说，看到一些老旧小区没有电梯，老年人上下楼特别不方便。
有批判意识的青年就会说：“这不行啊，老年人多遭罪啊。
”可光说不行，有建设心态的青年就开始去调查研究，看看能不能通过合理的方式加装电梯。
他们会去协调邻里关系，找相关部门咨询政策，争取让这个想法变成现实。
咱青年啊，可不能做那种只知道抱怨的“怨青”。
要有批判意识，像犀利的宝剑，斩断社会的弊病；更要有建设心态，像坚实的基石，为社会的发展添砖加瓦。
只有这样，咱们才能在这个时代的浪潮里，乘风破浪，把我们的社会建设成一个更加美好的家园。
浅析传统文化的当代价值及传承发展关键词：中国传统文化当代价值传承发展中国传统文化是中华民族在数千年的历史中创造的灿烂文化它所蕴含的博大精深的内容，具有强烈的历史性、民族性和继承性，影响着我们今天的生活、制约着我们当今的教育。
然而,在对待我国传统文化的态度及其传承上，当今人们却有着基本的文化判断力和理性的缺失。
传统文化究竟能为当代中国带来什么,又能在多元共生的全球对话背景下给世界以何种影响,需要我们深入地反思与追问。
以中国传统文化的基本内涵入手，深入分析了中国传统文化的当代价值。
提出中国传统文化不能仅靠延续，更需要创造性的转换，使其得到良性的传承和发展。
因此，摒弃出于对现实利益的得失和民族情节的片面做法，全面理性地认识我国传统文化，对于开创有中国特色的文化，形成良好的科学发展观，为构建和谐社会提供历史的镜鉴和现实的渊源，促进全球文化的平等与交流，具有十分重要的现实意义。
一、中国传统文化对于文化的概念，学术界基本上形成了一种共识，即文化有广义和狭义之分。
广义上的文化指人类社会历史实践过程中所创造的一切物质财富和精神财富的总和；狭义上的文化主要指人类精神产品的凝结。
本文所探讨的文化主要是指狭义的文化。
中国传统文化，是指中华民族在特定的地理环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下的逐渐形成的，具有中华民族特点的语言、思想观念、审美观念、礼仪制度、思维方式、道德情操、生活方式、风俗习惯、行为准则、宗教信仰、文学艺术和科学技术等。
其中起主导和支配作用且处于基础地位的是思想观念文化，它对其它不同层面文化的发展和演变起着影响和导向作用。
（二）、中国传统文化的价值审视中国传统文化既具有其优秀的品质和丰富的内涵，对当代社会文化发展具有正价值，同时也有一些缺陷与弊端，对当代社会主义建设有一定的负价值和消极影响。
我们应全面看待、理性审视中国传统文化的价值。
但总的来讲，其正价值占主导地位、起主要作用，我们应充分发挥其正价值为我国社会主义文化建设的积极作用，规避其对我国文明社会建设的负面影响。
