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第2讲宋明理学与明末清初的思想活跃局面形成体系把握要点1．有关宋明理学的5个关键点(1)一个趋势：三教合一。
(2)一个核心：理的存在。
(3)两种途径：“格物致知”和内心反省。
(4)两个世界观：客观唯心主义、主观唯心主义。
(5)三个阶段：开创于北宋“二程”，成熟于南宋朱熹，新发展于宋明陆王心学。
2．有关明清之际活跃的儒家思想的3个关键点(1)三大背景：君主专制强化，工商业发展，程朱理学禁锢。
(2)三个核心：批判君主专制，倡导“经世致用”，提倡“工商皆本”。
(3)三大特色：反传统、反教条、反专制。
课题(一)宋明理学[回扣教材知识]一、程朱理学1．背景：儒学危机(1)客观上：儒学受到冲击。
儒学自孔子以来主要探求人间的道德和秩序，注重人间世界，而忽视了对天地万物本原和宇宙规律的探讨。
2．人物(1)奠基人——程颢、程颐(2)集大成者——朱熹(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建君主专制统治。
(2)朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。
(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
二、陆王心学1．人物(1)心学的开创者——陆九渊①核心思想：“心即理也”：“理”就是内在的“心”，强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，认为“心”是万物的本原，天地万物都在心中。
②求“理”的方法(方法论)：“发明本心”。
穷理不必向身心以外的事物探究，只需反省内心就可得到天理，反对“格物致知”。
(2)心学的集大成者——王阳明(1)陆王心学重视个体的主动作用，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用。
(2)陆王心学强调人的自觉精神，否定古代经典的绝对权威，客观上冲击了正统儒学的影响，冲破了理学的思想禁锢，对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。
(3)陆王心学虽然有利于道德修养，但忽略了对客观知识的学习，造成了之后心学弟子任性废学的弊病。
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高三历史复习宋明理学及明末清初的思想活跃局面测试题(含答案)
历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。
历史网为大家推荐了高三历史复习宋明理学及明末清初的思想活跃局面测试题，请大家仔细阅读，希望你喜欢。
一、选择题(每小题3分，每小题只有一个选项最符合题意)
1.某校高一学生准备编演宋明理学历史短剧，他为陆九渊设计的台词应该是()
A.民为贵，社稷次之，君为轻
B.天行有常，制天命而用之
C.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙
D.经世致用，工商皆本
解析：本题考查对陆九渊思想主张的再认再现能力。
A项是孟子的主张;B项是荀子的主张;D项是黄宗羲的主张。
答案：C
2.中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。
下列不能反映这一传统美德的是()
A.地势坤，君子以厚德载物
B.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
C.朱熹在湖南岳麓书院的题字：忠、孝、廉、节
D.民为贵，社稷次之，君为轻
解析：注意题干中的限制注重个人修养，追求人格完善。
A项强调个人修养的仁及发奋立志;B项强调的是个人的人格尊严;C项强调个人的品德修养。
D项则是关于社会治理方面的。
答案：D
1。
（必修3）宋明理学、明清之际活跃的儒家思想考点解读考点提示宋明理学明清之际的儒学思想知识清单宋明理学1．程朱理学（1）形成：魏晋南北朝时期，由于佛教和道教的盛行和传播，儒学面临着严峻的挑战。
隋唐时期，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“___①___”。
宋代儒学发展形成理学。
（2）代表人物：北宋时期的代表是程颢、程颐，南宋时期的代表是___②___。
（3）二程的基本观点___③___是宇宙万物的本原，万物只是一个天理，主张先有理而后有物。
这是理学的核心思想：把天理与伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”；提出“格物致知”的认识论。
（4）朱熹的理学内容：强调“存天理，灭人欲”；认为“格物致知”的目的在于明道德之善。
（5）评价：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
朱熹编著的《_____④______》，成为后世科举考试依据的教科书。
朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
2．陆王心学（1）南宋时期的陆九渊把“__⑤__”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”；认为只需反省内心就可得到天理。
（2）明代的王阳明宣扬“心外无物”、“心外无理”；在认识论上提出“___⑥___”和“知行合一”。
（3）评价：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
但是王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系。
3．理学的影响宋明理学的形成，使儒学完成了更为理论化、思辨化的过程，历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
明清之际活跃的儒家思想1．李贽的离经叛道（1）时代背景：明朝君主专制加强，禁锢思想，吏治腐败；市民工商业者力量的发展；理学盛行，推崇孔子。
（2）李贽的主要思想：批判孔子及其儒家思想的正统地位，批判___①____“存天理，灭人欲”的虚伪说教；肯定人的正常需要，提倡自然之性，要求个性解放。
学习资料汇编【创新设计】（浙江选考）2018版高考历史总复习专题12 中国传统文化主流思想的演变和古代科技与文化艺术第30讲宋明理学及明末清初的思想活跃局面训练1.(2015年9月浙江选考调研)有学者对理学的某一观点评论说：“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是，只有他具体的行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。
”这一观点是( )A.“心即理也”B.“知行合一”C.“格物致知”D.“孔颜之乐”解析材料强调思想和行动的统一。
故选B项。
答案 B2.(2016年9月绍兴适应性考试)钱穆先生在评价朱熹时说：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大声光，留下莫大影响。
”下列属于朱熹主张的有( )①“格物致知”②“心即理也”③“正君心”④“立纲纪”A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④解析联系所学知识可知，陆九渊主张“心即理也”，排除②。
答案 C3.曾被康熙帝称为“集大成而续十百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是( )解析朱熹《四书章句集注》与儒家传统“五经”并称“四书五经”，成为后世科举的主要依据。
答案 C4.(2016年9月嘉兴教学测试)朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。
王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。
下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是( )A.朱熹和王守仁对古代圣人的态度相左B.王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充C.朱熹和王守仁都把儒家学说提升到“天理”高度D.朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”解析王守仁认为天理就是本心，朱熹认为理是世界的根本，提出“存天理，灭人欲”，C项正确。
答案 C5.(2016·湖州高一期末)中国古代某一思想家提出，“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也。
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高效演练·稳达标【高考真题】1.(2016·海南单科·T7)关羽因其忠义勇武,被世人称颂,至宋徽宗时被封为“忠惠公”,其后不断加封,到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。
这种现象反映了( )A.关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B.历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C.对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D.民众的信仰不断推高关羽“神”的地位【解析】选C。
关羽的个人品德对民众崇拜有一定的影响,但不是决定作用,故A错误;历代皇帝的好恶对民间崇拜起到一定作用,但也不会是决定性的,故B错误;从材料可知,关羽“神”的地位的不断提升是民众需求以及政府迎合巩固统治需要不断加封的共同结果,所以本题答案为C,排除D。
2.(2016·江苏单科·T5)明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道,却收女弟子。
由此可见,李贽( )A.致力于儒学和佛教的融合B.认可明代妇女地位的变化C.力图冲破封建传统的束缚D.渴望得到超然物外的自由【解析】选C。
材料中的李贽“剃光头发留着长须”“穿着亦僧亦儒的怪异服装”“收女弟子”等行为,只能说明他对封建礼教的蔑视,因此C正确。
A、B、D都是对材料的过度解读。
3.(2016·海南单科·T9)清代有女诗人作诗曰:“人生德与才,兼备方为善。
独至评闺材,持论恒相反。
有德才可赅(兼有),有才德反损……我意颇不然,此论殊褊浅。
”这反映了在清代女性中( )A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼备成为主要的评价标准C.出现了对传统伦理思想的反思D.产生了维护自身权益的诉求【解析】选C。
A、B表述不符合史实,排除;从材料中可以看出女诗人认为德才兼备才是善,反对“女子无才便是德”的传统论调,所以C正确;材料没有体现自身权益的诉求,只是表达一种思想,D不符合。
精选文档666宋明理学和明末清初的思想活跃场面一、选择题 ( 本大题共 12 小题，每题 4 分，共 48 分 )1．(2019 ·揭阳二模 ) 顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“ 古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的看法，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈心性”的缺点，一定回归经学。
顾炎武()A．意在否认君主专制制度B．鼎力倡议经世致用之学C．促使了乾嘉考证的流行D．拥有近代启发思想意识2．(2019 ·黄山一模) 刘师培对清朝学术曾指出：“盖汉学之词举世视为无用，舍闭关却扫外，其学仅足以授徒。
若校勘金石，足以备公卿之役，而不足以备公卿之欢。
欲得帝王之尊，必先伪托宋学以自固。
故治宋学者，上之能够备公卿，下之能够得崇衔。
”其意在重申()A．清朝学术气氛相对自由B．明清封建制度日趋衰败C．经世致用思想成为主流D．清朝宋明理学仍居主流3．(2019 ·温州一模) 梁启超在《明清之交中国思想界及其代表人物》一文中议论某位思想家：“ ( 他) 所着重的问题是：‘我们为何能知有宇宙？’‘知识的本源在哪里？’‘知识怎么样才算正确？’他认为这些问题不解决，其余话都是空的。
”这位思想家是()A．王守仁B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之4．(2019 ·嘉兴二模) 他是有多方面成就的学者，开清朝考证学的先河，章炳麟特别景仰其民族精神而更名“章太炎”以示效法。
“他”是()A．王守仁B．顾炎武C．王夫之D．黄宗羲5．(2019 ·佛山二模 ) “二程”认为，宇宙是一个大家庭，天地是父亲母亲，人是子女，人人都应当孝顺上天。
朱熹提出，对万物的盛衰，甚至大大小小的动植物，该怎样合理地利用它们，“皆所当理睬”。
这表现了理学()A．将个人、社会及宇宙联系起来B．形成了精细的系统C．用哲学论证三纲五常的合理性D．包含必定的自然观6．(2019 ·苏州一模) 宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成就，一方面在传统儒学中找寻能够用来修建哲学形而上学的要素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论系统终于变为以哲学形而上学为基础的哲学理论系统。
综合检测（二十五）宋明理学与明末清初的思想活跃局面（时间:45分钟满分：85分）一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分）1．魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。
他们有的主张自然是本，名教(儒学)是末；有的更是猛烈地批判名教礼法.出现这一社会现象的主要原因是( )A．社会思想格局的根本转变B．集权政治的控制力减弱C．社会精神信仰的全面缺失D．面临重建封建信仰的任务解析：选B 材料“魏晋时期”“门阀士族”“批判名教礼法"反映了魏晋南北朝时期，国家分裂，门阀士族势力壮大，中央集权制度受到削弱，故门阀士族敢于批判名教礼法，故B项正确；魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，挑战了儒学正统地位，但思想格局并未出现根本转变，故A项错误；“社会精神信仰的全面缺失”说法过于绝对,材料也无法体现，故C项错误；魏晋南北朝时期封建信仰仍然存在，并未被破坏，且门阀士族批判名教礼法不利于封建信仰的巩固,故D项错误。
2．二程认为，宇宙是一个大家庭,天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。
朱熹提出，对万物的盛衰，甚至大大小小的动植物，该如何合理地利用它们,“皆所当理会”。
这体现了理学（)A．将个人、社会及宇宙联系起来B．形成了精密的体系C．用哲学论证三纲五常的合理性D．包含一定的自然观解析：选D 据材料可知这是一种“天人合一”的思想，肯定人是自然的产物，承认人类属于自然界的有机组成部分，包含一定的自然观符合题意，故D项正确;将个人、社会及宇宙联系起来不合题意，材料并未体现社会，故A项错误;材料并未提及精密的体系和三纲五常，故B、C两项错误。
3．理学家朱熹说:“言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。
……至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。
”据此可知，朱熹（)A．阐发的根本问题是格物致知B．关注的核心问题是正心诚意C．重申天理是宇宙万物的本原D．主张“存天理,灭人欲”解析：选A 材料反映朱熹的主张是通过格物、达到“穷理”、实现“致知”,即材料阐发的根本问题是格物致知，故答案为A项。
2020年高考历史二轮复习知识点训练宋明理学和明末清初的思想活跃局面一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2019·揭阳二模)顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈心性”的弊端，必须回归经学。
顾炎武( )A．意在否定君主专制制度B．大力倡导经世致用之学C．促进了乾嘉考据的兴起D．具有近代启蒙思想意识2．(2019·黄山一模)刘师培对清代学术曾指出：“盖汉学之词举世视为无用，舍闭关却扫外，其学仅足以授徒。
若校勘金石，足以备公卿之役，而不足以备公卿之欢。
……欲得帝王之尊，必先伪托宋学以自固。
故治宋学者，上之可以备公卿，下之可以得崇衔。
”其意在强调( )A．清代学术氛围相对自由B．明清封建制度日益没落C．经世致用思想成为主流D．清代宋明理学仍居主流3．(2019·温州一模)梁启超在《明清之交中国思想界及其代表人物》一文中评论某位思想家：“(他)所注重的问题是：‘我们为什么能知有宇宙？’‘知识的来源在哪里？’‘知识怎么样才算正确？’他以为这些问题不解决，别的话都是空的。
”这位思想家是( )A．王守仁B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之4．(2019·嘉兴二模)他是有多方面成就的学者，开清代考据学的先河，章炳麟尤其景仰其民族精神而更名“章太炎”以示效法。
“他”是( )A．王守仁B．顾炎武C．王夫之D．黄宗羲5．(2019·佛山二模)“二程”认为，宇宙是一个大家庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。
朱熹提出，对万物的盛衰，甚至大大小小的动植物，该如何合理地利用它们，“皆所当理会”。
这体现了理学( )A．将个人、社会及宇宙联系起来B．形成了精密的体系C．用哲学论证三纲五常的合理性D．包含一定的自然观6．(2019·苏州一模)宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学为基础的哲学理论体系。
这些做法( )A．推动中外文明融合B．增加理学思辨色彩C．扩大儒道思想影响D．冲击传统道德观念7．(2019·洛阳一模)北宋科学家沈括在解释太阳运动速率的均匀性时，指出：“无一日顿殊之理”，还提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。
把理作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变化规律。
据此可知( )A．北宋科技深受理学思想的影响B．科技发展推动理学系统化C．理学有助于准确解释自然现象D．科学研究需借助理学思想8．(2019·肇庆一模)《宋史》创立《道学传》，认为“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子没而无传，千余年后，至于宋代得圣贤不传之学而焕然大明。
这种认识( ) A．突出了程朱理学的地位B．混淆了儒家与道家思想C．适应了专制统治的需要D．阐明了道学的发展历程9．(2019·汕尾一模)下表是不同学者对王守仁心学的认识。
观点出处“王守仁之学尤为明代理学里的重镇。
到他手里，理学才达顶点，以后便渐渐地衰落了”钱穆《阳明学述要》“张载立(理学)，朱熹集大成，王(守仁)使之瓦解。
……王(守仁)的中心范畴(心)则是潜藏着某种近代趋向的理学末端”李泽厚《中国古代思想史论》“守仁之学出于陆氏，与朱子异道而同归。
乃反对之者，辄斥之为异端，目之为空谈，朱王之间，成为水火。
盖两家门户之见，非定论也”孙毓修《王阳明》A．背离了传统的儒家思想B．形成了统一的道德规范C．具有近代民权意识特征D．“扬弃”了程朱理学思想10．(2019·南昌一模)清初的思想家黄宗羲提出提高宰相权力，顾炎武提出扩大地方权力，“寓分封于郡县”，这些思想的出现表明( )A．中央集权制受到严重威胁B．限制专权回应了时代诉求C．反君主制的民主思想出现D．主流统治思想的嬗变趋势11．(2019·天津和平区一模)“此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓‘三代之治可复’。
尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
”上述材料表明( )A．朱熹主张恢复三代制度B．李贽为民权共和思想奠定基础C．王守仁的思想主观激进D．黄宗羲为晚清思想剧变提供了理论依据12．(2019·齐齐哈尔一模)黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。
此其法何曾有一毫为天下之心哉！”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治( )A．走向成熟的轨迹B．天下私有的本质C．因循反复的特点D．集权体制的根源二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．(2019·常州一模)民族精神是在历史进程中形成的民族文化的内核和灵魂。
阅读下列材料，回答问题。
(25分)材料一先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。
《礼记·礼运》语谓：“圣人耐(能)以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。
必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。
”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。
《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉”，这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。
材料二宋儒在学术上坚持求新，张载认为“学贵心悟，守旧无功”。
理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起了重大作用。
理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程，显示了中华文化的包容与创新的民族特色。
——以上材料均摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》(1)根据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。
(10分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例说明“中华文化的包容与创新的民族特色”。
(15分)14．阅读材料，完成下列要求。
(12分)材料中国明末清初的思想启蒙(16—17世纪)欧洲文艺复兴(14—17世纪)明清启蒙运动是在复兴“三代之制”的旗帜下展开的。
如黄宗羲等曾以《左传》中民为“神之主”、《孟子》中“民贵君轻”的思想来批判君主专制：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。
今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。
”早期启蒙运动犹如在理学的磐石下畸形生长的一株弱草，发生的范围主要局限在少数进步思想家中，其影响也未超出少数清醒的地主阶级知识分子及江南一带的士子阶层文艺复兴是通过对希腊罗马灿烂的古典文化的重新高扬而进行的一场以人文主义精神反对封建主义精神的斗争。
正如伏尔泰所指出：文艺复兴的重大意义不在于简单复古，而在于“创新”。
文艺复兴把人的自由与解放推到一个新的阶段，标志着人类文明发展史上的一个重要转折欧洲文艺复兴运动的异同》上表为中国明末清初的思想启蒙与欧洲文艺复兴的对比表。
从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。
(要求：写明论题，中外关联，史论结合)答案一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2019·揭阳二模)顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈心性”的弊端，必须回归经学。
顾炎武( )A．意在否定君主专制制度B．大力倡导经世致用之学C．促进了乾嘉考据的兴起D．具有近代启蒙思想意识B [题干中提及顾炎武的主张，从反面我们可以得知顾炎武其实是在倡导经世致用，故选B项；题干中没有提及君主专制的弊端，排除A项；顾炎武的经世致用思想对乾嘉考据思想有一定影响，但是乾嘉考据思想主要受到戴震考据学的影响，排除C项；顾炎武的经世致用思想不具有近代启蒙意识，排除D项。
]2．(2019·黄山一模)刘师培对清代学术曾指出：“盖汉学之词举世视为无用，舍闭关却扫外，其学仅足以授徒。
若校勘金石，足以备公卿之役，而不足以备公卿之欢。
……欲得帝王之尊，必先伪托宋学以自固。
故治宋学者，上之可以备公卿，下之可以得崇衔。
”其意在强调( )A．清代学术氛围相对自由B．明清封建制度日益没落C．经世致用思想成为主流D．清代宋明理学仍居主流D [根据材料可知从事宋明理学者可以治理国家，还可以获得殊荣，其意在强调清代宋明理学仍居主流，故选D项；材料反映的是清代学术流派汉学和宋明理学的地位，与学术氛围无关，排除A项；明清封建制度的衰落与材料中学术流派地位无关，排除B项；经世致用思想之做学问要为现实服务，而材料体现不出学术流派的地位，排除C项。
] 3．(2019·温州一模)梁启超在《明清之交中国思想界及其代表人物》一文中评论某位思想家：“(他)所注重的问题是：‘我们为什么能知有宇宙？’‘知识的来源在哪里？’‘知识怎么样才算正确？’他以为这些问题不解决，别的话都是空的。
”这位思想家是( )A．王守仁B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之D [王守仁是心学的代表人物，材料强调的是探寻世界的本源，故A项错误；黄宗羲主张反对君主专制，故B项错误；顾炎武主张经世致用，故C项错误；由材料“我们为什么能知有宇宙？知识的来源在哪里”可知探求的是世界的本源问题，是王夫之唯物主义思想的内容，故选D项。
]4．(2019·嘉兴二模)他是有多方面成就的学者，开清代考据学的先河，章炳麟尤其景仰其民族精神而更名“章太炎”以示效法。
“他”是( )A．王守仁B．顾炎武C．王夫之D．黄宗羲B [王守仁主张心外无物、致良知、知行合一，与题意无关，故A项错误；根据题干中“开清代考据学的先河”可知是顾炎武，故选B项；王夫之主张唯物主义，与题意无关，故C项错误；黄宗羲抨击君主专制，与题意无关，故D项错误。
]5．(2019·佛山二模)“二程”认为，宇宙是一个大家庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。
朱熹提出，对万物的盛衰，甚至大大小小的动植物，该如何合理地利用它们，“皆所当理会”。
这体现了理学( )A．将个人、社会及宇宙联系起来B．形成了精密的体系C．用哲学论证三纲五常的合理性D．包含一定的自然观D [根据材料可知这是一种“天人合一”的思想，肯定人是自然的产物，承认人类属于自然界的有机组成部分。
将个人、社会及宇宙联系起来不符合题意，故A项错误；形成了精密的体系不符合题意，故B项错误；用哲学论证三纲五常的合理性不符合题意，故C项错误；包含一定的自然观符合题意，故选D项。
