传统人类中心主义的思想在古代中国和西方都有悠久的历史

建设中华民族共有精神家园——国学之魂：中华人文精神方立天1933年生。

现任中国人民大学宗教学系教授，佛教与宗教学理论研究所所长，博士生导师，中国宗教学会顾问，中国哲学史学会常务副会长，《中国哲学史》杂志主编，教育部社会科学研究委员会委员。

长期从事中国哲学、中国佛教与中国文化的教学与研究工作。

著有《魏晋南北朝佛教论丛》、《佛教哲学》、《中国佛教与传统文化》、《中国古代哲学问题发展史》、《中国佛教哲学要义》、《方立天文集》、《寻觅性灵——从文化到禅宗》等。

引言国学这个概念、名称，现在学界争论很激烈，有肯定的，也有否定的，肯定的说法也不一致。

我个人认为一个概念、名称能否确立，关键是是否有相应的客观对象，而国学是有其研究、表述的客观对象的。

在概念确立的方法方面，我个人也以为，国学概念是开放的，后人可以在前人确立的概念的基础上进一步完善概念的界定。

正是在这两层意义上，我很赞成我的老师张岱年先生的说法：国学是指一国的学术，学术是系统而专门的学问，国学即一国的系统而专门的学问。

中国国学是指中国从古至今的学术，其意义有两层：一是中国的，中华民族的学术，是汉、满、蒙、回、藏等民族所探索、研究、论述的学问，也可称为“中学”，“汉学”是其中一部分，最重要的部分；二是从古到今，自殷商西周的史官之学、春秋战国的百家之学、汉代儒学（经学）、魏晋玄学、南北朝隋唐佛学、宋明理学、清代汉学，到近现代的中国化的马克思主义、新儒学、人间佛教等学说。

国学是不断发展的，如胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”说就是当代中国国学的重要内容。

把国学限于古代是不完整的。

国学作为一国的学术，也指一国传统文化中的精英文化，即学术部分，国学不直接、不完全等同于传统文化。

国学之魂是指什么呢？“魂”即灵魂，灵魂指精神、思想。

所谓国学之魂即国学的根本精神、主导思想。

中国的国学之魂，即中国学术的根本精神、主导思想。

那么，中国国学之魂的内涵即中国学术的根本精神是什么呢？我以为中国国学之魂，中国学术的根本精神就是人文精神，就是中华人文精神。

中外政治思想史判断题政治思想史的研究对象是政治思想。

正确答案：A中外政治思想史是研究政治思想的发生、发展、演变的历史及其规律的一门学科。

正确答案：B政治思想是社会成员在政治思考中所形成的观点、想法和见解的总称。

正确答案：A7、判断题：一个社会有一种政治理想。

正确答案：B8、判断题：一个阶级有一种政治理想。

正确答案：A9、判断题：西方文化表现出很强的务实性，强调知行合一。

正确答案：B13、判断题：美国的政治思想来源于欧洲大陆。

正确答案：A14、判断题：中西两种政治思想的发展轨迹相同。

正确答案：B15、判断题：政治思想的主要容是如何管理国家。

正确答案：B16、判断题：中国传统的政治思想主要是解决如何认识国家的问题。

正确答案：B8、判断题：西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何认识国家、如何组织和如何管理国家的问题。

正确答案：B19、判断题：西方政治思想的发展轨迹是“一贯型”的，几千年君主集权主义的主流不变。

正确答案：B20、判断题：中国传统政治思想的发展轨迹经历了自然政治观、神学政治观和权利政治观的演变。

正确答案：B21、判断题：自由主义是贯穿于西方政治思想的一条主线。

正确答案：A判断题：马克思主义、列宁主义、思想和理论是指导我们研究、学习中外政治思想史的基本原则和方法。

正确答案：B 1、判断题：在西方，最早的国家形式是氏族组织。

正确答案：B3、判断题：古希腊有100多个城邦。

正确答案：A4、判断题：希腊是中央集权的国家。

正确答案：B6、判断题：奴隶和自由人没有公。

正确答案：A7、判断题：外邦人可以有公民身份。

正确答案：B8、判断题：城邦中占人口半数的妇女可以有公民身份。

正确答案：B9、判断题：只有父母双方都是希腊自由人的男子才能获得公民身份。

正确答案：A10、判断题：在希腊，每个城邦都是一个独立的政治实体，普遍实行直接制度。

正确答案：A11、判断题：制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，但也存在着极大的局限性。

中国文化史复习题答案中国文化史是一个庞大而丰富的话题，涵盖了五千多年的历史和传统文化。

下面是一些针对中国文化史的复习题及其答案，以帮助大家更好地了解和回顾中国悠久的文化传统。

1. 中国古代的两种主要思想体系是什么？答案：中国古代的两种主要思想体系是儒家思想和道家思想。

2. “仁者爱人”的观念属于哪种思想？答案：这个观念属于儒家思想，代表了儒家强调人际关系和道德行为的核心理念。

3. “无为而治”是哪个思想的核心观点？答案：这是道家思想的核心观点，主张顺应自然，不做过多干预，让事物自然而然地发展。

4. 被誉为中国古代丝绸之路的商路连接了哪些国家？答案：丝绸之路连接了中国和西亚、中亚、印度、欧洲等国家。

5. 唐朝是中国历史上的哪个朝代？答案：唐朝是中国历史上的一个辉煌时期，公元618年至907年。

6. 唐朝的艺术和文化达到了一个巅峰，以下哪种艺术形式是唐代的代表？答案：唐代的诗歌是中国古代文学史上的重要艺术形式，被称为“唐诗”。

7. 敦煌莫高窟是世界文化遗产，位于中国的哪个省份？答案：敦煌莫高窟位于中国甘肃省。

8. 以下哪种文化是中国文化的重要组成部分？答案：中国的茶文化是中国文化的重要组成部分。

9. 紫禁城是哪个朝代的皇宫？答案：紫禁城是明清两代的皇宫，位于北京。

10. 以下哪种戏剧形式是中国传统戏曲的代表？答案：京剧是中国传统戏曲的代表。

11. 中国传统节日中，春节是哪一天？答案：春节是农历的正月初一，每年的日期不同。

12. 中国古代的四大发明是什么？答案：中国古代的四大发明是指造纸术、印刷术、火药和指南针。

通过以上的复习题，大家可以回忆和巩固对中国文化史的了解。

中国历史悠久，文化底蕴深厚，无论是思想体系、艺术形式还是传统节日，都有着独特的魅力和价值。

希望大家通过学习和了解，更好地欣赏和传承中国文化的精髓。

人类中心主义和生态中心主义谷 星1 引言法随着全球生态环境问题的加剧和各国对其重视程度的提高，正在以极快的速度发展着，在众多环境法学基本理论问题中，必须重视人与自然的关系，因为对人与自然的关系的认识与人类社会的发展历史紧密相关。

关于人与自然关系的各种思想大致可分为以下两种：一种是人类中心主义，它认为人乃万物之灵，凭借人类的力量完全可以改造、驯化自然为我所用，一切环境问题皆可以依赖各种技术手段加以解决。

然而人类中心主环境义完全无视良好自然生态系统存在的价值，一切以人类短期经济利益为中心，既使在一定程度上保护自然环境也是以人的利益为出发点。

一种是生态中心主义，它将人与自然置于同等的地位，承认自然的内在价值，否认人类凌驾于自然的特权，在思想领域彻底解决了人与自然地位不平等的问题，但它却忽视了人类对自然环境演变的积极作用，会导致人类对自然环境变化听之任之，有悖人类与自然环境长期共存共同发展的初衷。

吸取了人类中心主义和生态中心主义各自精华的可持续发展的环境观，既突破了人与自然之间无道德可言的传统观念，承认人与其它生命体都享有同样的发展机会，都是生物圈平等的成员，又强调人在自然环境良性发展中的责任和义务，这不仅是环境伦理学的一大进步，也会促进环境法理念的进化，使之更加科学，更加有利于人类与自然环境和谐、有序、持续、良性的发展。

2 人与自然的关系20 世纪人类社会在科学技术上取得了长足的进步，创造了前所未有的灿烂文明。

然而，进入21世纪，人类社会面临着控制人口增长，提高人口素质；合理利用自然资源，开发新能源；抑制生态环境恶化，提高生存环境质量；促进社会进步与可持续发展等一系列问题。

贯穿其中的一条主线是正确认识人与自然的关系，协调处理好人与自然的关系。

人与自然的关系表现为：人对自然的依赖性和能动性。

人既依赖自然而生存，又是改变自然的力量；人类要改造自然又受自然的制约；人与自然的关系是依存、适应、冲突与和谐。

人与自然关系的内涵随着人类社会的发展而发生变化。

海南中学、海口一中2024届高三联考试题文昌中学、嘉积中学语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：“自然之天”视角下的天人关系属于宇宙论范畴，主要探讨人与自然如何相处，是二十大报告中关于推动绿色发展、促进人与自然和谐共生的思想来源，无论是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章），还是孔子所说的“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉”（《论语·阳货》），或是庄子提出的“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），都是指人与天地万物是相互联系的、始于同一宇宙本源的有机整体，倡导顺应自然、清静无为、人合于天的“天人合一”，而且这些保护自然的理念在传统社会也都得到了实践。

我国早在尧舜时代就设有管理山林川泽、草木鸟兽的环保机构及管制机构“虞”，商周时期出现的“网开一面”“里革断罟”的著名典故就是环境保护、绿色发展的雏形。

孟子与梁惠王论政时就明确提出了生态系统保护与修复的理论：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

”（《孟子·梁惠王上》）秦代还颁布了农业生态环境保护法《田律》。

要回答中国传统社会为什么会产生如此超前的“天人合一”绿色环保思想，还需要还原到历史的客观情境中寻找答案。

《周易》中说，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。

“民以食为天”的中国是典型的农业社会，古代的圣人正是在观察天地之道的基础上发现、总结、掌握自然时令的变化规律，所以与农业生产相关的天文历法在中国古代格外先进，河南安阳出土的殷墟甲骨文中，就发现了大量天文现象的记载。

而且，当下仍广泛使用的二十四节气也是农业文明的产物。

因此，中国传统的“天人合一”理念不仅对应着当代的绿色发展观，还是实现传统文化创新的必然选择，对人类文明发展作出了重大贡献。

物质文明和精神文明相协调的现代化体现了“天人合一”所蕴含的系统性思维，人与自然和谐共生的现代化与走和平发展道路的现代化更是从“天人合一”的自然宇宙层面与社会伦理交往层面衍化而来的具体指向。

从人与自然的关系认识景观设计学摘要：人与自然在不同历史时期的不同关系，反映出其时人类在精神上对自然的总体把握，景观建造的思想正是这种精神把握的延伸。

作为人与自然关系的一种外在表现，景观设计在实现功能性与艺术性统一的同时，更要关注生态、顺应自然，与自然和谐共生。

关键词：人与自然景观设计生态文明环境英文Landscape architecture所对应的中文词汇有"园林学"、"风景园林学"、"景观设计学"、"景观建筑学"、"大地规划学"等，虽然这些词汇各有其侧重点，使用者也出于各自的喜好强调他们使用的"合理性"，但实际上，就学科研究对象而言，这些不同的名称所涵盖的内容是相差无几的。

简言之，它们所要面对和处理的都是人与自然的关系问题。

无论是传统意义上的古典园林，还是现代意义上的景观，都不可避免地要将人与自然的关系问题作为其根本性问题。

在此意义上，我们大可以将正名"问题暂时"悬搁"起来，而将思考的重点放在"景观设计学"的实质内容上。

一、历史图景的变化人在自然中生成，与自然构成了不可分割的世界整体。

自然因人的存在而具有了价值与意义，人因自然的存在而得到生存与表现的可能。

这种既相互依存、循环作用又充满矛盾冲突、曲曲折折的关系，构成了人类文化发展的璀璨历史。

可以说，人与自然的关系问题，是人类文化的根本问题。

不同的文化历史时期，人类对自然的认识与思考不同，处理人与自然关系的方式也不相同。

与人与自然这种不同的关系相应，人类文化呈现出不同的历史图景。

1.1原始文明中的环境原始文明时期是自然控制人类力量最强大的时期。

相对自然的威力而言，人类的物质生产能力非常脆弱，对自然的开发和支配能力极其有限。

一方面，原始人类直接依赖于自然界所提供的生活资料；另一方面，面对自然灾害的肆虐，他们也无力抵抗；因此经常受着饥饿、疾病、寒冷和酷热的折磨以及野兽的侵扰和危害。

哲学引论一、选择题1. 一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面：（ABCD ）。

A. 认识论B. 形而上学C. 伦理学D. 美学2. 在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有：（ ABC ）。

A. 孔子B. 朱熹C. 孟子D. 慧能3. 被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（ D ）。

A. 苏格拉底B. 柏拉图C. 亚里士多德D. 泰勒斯4. 以下属于近代经验论哲学的代表人物有：（ ACD ）。

A. 培根B. 笛卡儿C. 洛克D. 休谟5. 在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是：（ B ）。

A. 世界的本原是“变化的一”B. 世界的本原是“不变的一”C. 世界的本原是“变化的多”D. 世界的本原是“不变的多”6. 发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是：（ A ）。

A. 康德B. 黑格尔C. 弗雷格D. 罗素7. 在哲学史上，分析哲学诞生的标志是：（ C ）。

A. “本体论转向”B. “认识论转向”C. “语言的转向”D. “伦理的转向”8. 大乘佛教所主张的“三谛说”是指：（ C ）。

A. 真谛、世谛、俗谛B. 真谛、义谛、胜谛C. 空、假、中D. 空、假、真9. 从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有：（ CD ）。

A. 个人主义B. 功利主义C. 圣谕论D. 义务论10. 许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是：（ A ）。

A. 《后现代状况》的发表B. 《词与物》的发表C. 《癫狂与文明》的发表D. 《新唯识论》的发表11. 中国先秦哲学的最主要特征是“百家争鸣”。

“百家”是言其多，其中最有影响的当属：（ABCD ）。

A. 儒家B. 道家C. 法家D. 墨家12. 建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是：（ B ）。

A. 伊曼奴尔•康德B. 托马斯•阿奎那C. 安瑟伦D. 洛色林13. 以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（ ABD ）。

A. 笛卡儿B. 斯宾诺莎C. 休谟D. 莱布尼茨14. 英文“being”的涵义包括：（ CD ）。

尔雅《中西方文化比较》章节测试题答案1与文化的关系特别密切的地理环境要素不包括（b）。

A 地形B 地质C 气候D 资源2导致地球10万年左右的周期性冰期变化的是（a）的循环。

A 地球与太阳B 太阳系与银河系本星系团C 本星系团与银河系D 银河系与河外星系3地理环境可能影响到文化的发展方向和内部细节等较为细小的方面，对于其生灭的影响不大。

（f）4最近一次冰期结束后，中国进入（a）时期。

A 母系氏族B 父系氏族C 奴隶制D 封建制5在中国远古时期，如果气候变冷，人类主要向（a）迁移。

A 东方B 西方C 南方D 北方1一万年来，中国的气温明显上升是在（b）年前。

A 9000B 8000C 7000D 60002商末的气候由温暖转为寒冷，农业发展受到阻碍，在一定程度上加速了商朝的衰亡。

（t）3元朝前期气候由寒冷转为温暖，有助于农业发展。

（f）4第一次农业革命开始于（c）。

A 第二冰期结束B 第三冰期结束C 第四冰期结束D 第五冰期结束5近5000年中，中国第三个暖期是在（c）时期。

A 夏商B 魏晋C 唐朝D 元朝1《易经》中象数之学的整体规定不包括（）。

A 足数则生B 增数则长C 减数则衰D 极数则亡2明朝的文化相较于同时代的其他地区而言处于领先地位，其中一个因素就是气候温暖适宜农业发展。

（DUI）3中国的文化发展与气候变化关系逐渐脱离是在（D）之后。

A 明朝建立B 清朝建立C 闭关锁国政策确立D 鸦片战争4《易经》通过“近取诸身，远取诸物”的方式展示其中道理的方式。

（DUI）5世界各地的文化从大体上看都是（）。

A 不断循环的B 横向发展的C 纵向发展的D 相互融合的1日本“和魂汉才”中居于核心的是（）。

A 民族血统B 地域特征C 民族精神D 国家领土2日本的历法中，第二个公元纪年是（）。

A 明治纪年B 昭和纪年C 平成纪年D 大正纪年3中国的阴历主要契合的是中国传统思想。

（）4根据辜正坤老师的观点，中华文化大概存在了（）左右。

（中外政治思想史）一、选择题：1．（政治思想）的核心问题是国家政权问题。

2．（C古代中国）把政治理解为对国家事务的管理3．西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何（D认识国家，组织国家的问题），管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家门突出的关注。

4．（B自由主义）是贯穿与西方政治思想的一条住线，整个西方政治思想史就是其滥时，孕育，形成和发展的过程5 .所谓唯理性是指西方思想从尚“理性”思辨，重视事物发展的（C本质和规律）6.在西方最早的国家形式是（A城邦）7.古希腊城邦最显著的特征是（B小国寡民）8.在古希腊城邦中，享有政治权利的是（D自由公民）9.（C荷马史诗）是希腊政治思想萌芽的代表10.公元前509年，雅典的（C克里斯提尼/伯里克利）改革标志着雅典XX政治制度的正式确立。

到（）执政时期，雅典XX制空前繁荣。

11 .公元前6至公元前5世纪，（B梭伦）的改革在雅典建立了有限的温和XX制，为日后XX制的发展和繁荣奠定了基础。

其调解公民内部矛盾的中庸思想被亚里十多德所吸引。

12．从（A苏格拉底）等思想家开始,古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会13. （B古罗马）政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁14. （C亚里士多德）是古西来百科全书式的学者和思想家,西方政治学的创始人15.古代罗马国家形成后,国家的发展经历了两个时期.从公元前510年至公元前27年,是XX时期.从公元前27年至公元476年西罗马帝国灭亡,是（C帝国时期）16. （B柏拉图）设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个.这种政治学说中理想国家与现实国家的对立,开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统.17. （D斯多葛派）是希腊化时期最重要的政治哲学流派,它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想.18. （A西塞罗）的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折,它超越了城邦时代政治学在人与奴隶,公民与没有公的人,本邦人与外邦人之间设立的界限,开始以一种平等的,没有根本差别的眼光来看待所有的人.19.奥古斯丁的传世作（B上帝之城）从理论上总结了基督教的政治价值观,对人们的政治观念,对教会与国家之间的关系都产生了巨大的影响.20.欧洲封建社会始于公元（B5世纪/日耳曼人）.公元476年,西罗马帝国灭亡.社会发展落后的（）,在罗马帝国废墟上建立……21.在中世纪时期,西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（A神学政治观）开始了一个新时期.22.中世纪社会突出的特征是（C人的等级身份和公开的不平等）23. （D教会与国家的关系）是中世纪西欧政治思想的中心内容24.从圣经中发挥出来的政治思想和罗马帝国末期形成的（C斯多葛派的自然法与平等的理念）,在中世纪大部分时间里,是政治领域的基本纲领.25.中世纪,在与国王的斗争中,最早提出并阐述教权至上主X的是（D教皇尼古拉一世）.他是西方教会史上的重要人物.他积极主X实现奥古斯叮的政治理想,反对国家干预教会事务,竭力维护教会的独立.26.（A托马斯.阿奎那）是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。

《自然辩证法》复习知识点一、自然辩证法的研究对象、研究内容二、学习自然辩证法的价值三、朴素唯物主义自然观的主要观点、基本特征四、古代中国和古希腊朴素唯物主义自然观的异同五、机械唯物主义自然观的主要观点、基本特征六、辩证唯物主义自然观的基本思想、主要特征七、19世纪自然科学成就的哲学意蕴八、系统自然观的主要观点、重要意义九、系统的含义、特征十、加和性关系和非加和性关系十一、自组织形成的条件十二、自然界进化与退化的辩证统一十三、生态自然观的主要观点、重要作用十四、人类中心主义的核心观点十五、非人类中心主义的核心观点十六、人类中心主义与非人类中心主义争论的焦点十七、在人和自然关系问题上应秉持的观念十八、马克思恩格斯的主要生态思想十九、科学的本质属性、基本特征二十、科学与人文冲突的原因二十一、科学与人文的交融:必要性和可能性二十二、实现科学与人文交融的途径二十三、伪科学的危害、治理措施二十四、科学主义二十五、“李约瑟难题”一、自然辩证法的研究对象、研究内容1、研究对象:自然辩证法以人与自然之间的关系作为主线，以自然界的本质及其规律、自然科学的本质及其规律、技术发生发展的规律、科学技术方法论以及科学技术与人类社会的关系作为自己的研究对象。

2、研究内容: (1). 马克思主义自然观。

自然观是人们对自然界的总体看法。

(2) 马克思主义科学技术观。

科学技术观是人们对科学技术的总体看法。

(3) 马克思主义科学技术方法论。

科学技术方法论研究科学技术活动的一般性方法的性质与规律。

(4) 马克思主义科学技术社会论。

科学技术社会论主要研究科学技术与社会的关系，追求科学、技术和社会的协调发展。

二、学习自然辩证法的价值(一)增长智慧，提高哲学素养。

(二) 求真务实，树立科学精神。

(三)化成天下，涵养人文精神。

三、朴素唯物主义自然观的主要观点、基本特征1、主要观点: 自然界是物质的、生成的、相互联系和运动变化的;人来源于动物，生物是进化的。