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第三讲《论语》八章Ⅰ、重点和难点提示一)文字方面1、“德之不脩。
”脩——修通假字修行、培养。
2、“遇诸塗。
”塗——途古今字路途。
3、“好从事而亟失时，可谓知乎?”知——智古今字智慧，聪明。
4、“归孔子豚。
”归——馈通假字赠送。
5、“孔子时其亡也而往拜之。
”时——伺通假字探察。
6、“使子路反见之。
”反——返古今字返回7、“植其杖而芸。
”芸——耘通假字锄草。
Ⅰ重点和难点提示二、词汇方面需要注意的词义：1、“颜渊季路侍。
”侍：侍立于尊者身旁。
2、“盍各言尔志?”盍：“何不”的合音字。
3、“敝之而无憾。
”敝：破，坏；动词，指用破。
憾：怨，不满。
4、“愿无伐善，无施劳。
”伐：夸耀。
施：显示，表白。
5、“学之不讲。
”讲：习，反复研究讨论。
6、“闻义不能徒。
”徒：迁从，改从。
7、“不愤不启，不悱不发。
”愤：憋闷，郁积。
这里指思路郁结不通。
启：开导，启发。
悱：心里有话说不出来的样子。
发：启发。
8、“举一隅而不以三隅反，则不复也。
”隅：方角。
一隅，即四方形的一角，三隅，指四方形的另外三角。
反：类推。
复，重复。
9、“饭疏食。
”饭：动词，吃。
疏：粗。
“疏食”即粗粮。
10、“子适卫，冉有仆。
”适：动词，到……去。
仆：驾车。
11、“庶矣哉！”庶：众，人多。
12、“既庶矣，又何加焉?”既：时间副词，已经。
13、“无乃尔是过与?”过：责备，动词。
14、“是谁之过与?”过：过错，名词。
15、“且尔言过矣。
”过：错，形容词。
16、“且在邦域之中矣。
”邦：国。
17、“陈力就列，不能者止。
”陈：陈列，摆出来。
列：位次，职务。
18、“危而不持,颠而不扶。
”危：不稳，这里指站不稳。
持：扶持，把着。
颠：跌倒。
19、“今由与求也，相夫子。
”相：辅佐。
20、“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
”疾：厌恶。
辞：言辞，此指托辞、借口。
21、“丘也闻有国有家者。
”国：诸侯统治的政治区域。
家：卿大夫统治的政治区域。
22、“不患寡而患不均，不患贫而患不安。
”患：担忧。
古书的注解1 古书的基本体例：有传﹑注﹑笺﹑诂﹑解﹑章句﹑音义﹑正义﹑补注、集注﹑集解﹑集释等。
大致类型有：（1 ）传注体：用以解释古书正文，（2 ）义疏体：既解释古书正文，又解释前人注文。
（3 ）集解（集注﹑集释）体：在同一本古书下洪各家注释。
2 、《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括的四家的注解，即西汉毛亨的《毛诗故训传》，东汉郑玄的《毛诗笺》，唐陆德明的《毛诗音义》（又叫《释文》），唐孔颖达的《毛诗正义》（又叫《疏》）。
3 、古书注解的内容大致包括以下几方面：（1 ）解释词义（2 ）串讲文意（3 ）分析句读（4 ）提示语法（5 ）说明修辞表达方式（6 ）诠释典故成语（7 ）校勘文字。
4 、古注中的“章句”体，着重于串讲和提示文意。
不仅串讲文句大意，还往往把文章的段落大意归纳出来。
“集注体”的古注有时也这样做。
5 、古注的常用术语：（1 ）“曰﹑为﹑谓之”：用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。
用法是“解释语+ ‘曰﹑为﹑谓之’→被解释语”。
如“豕一岁曰豵”，“豵”是被解释语。
（2 ）“谓”：以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总名。
偶尔有用“谓”辨析相关相类的词语的意义差别。
如“有谓富也，亡谓贫也”。
（3 ）“犹”：被释语在前，解释语在后。
使用这个术语大致有四种性质：用同义（包括近义）词来解释。
如“同犹俱也。
”用远引申义来解释。
如“老犹敬也，幼犹爱也”。
以今语释古语。
“谁为，犹为谁也。
”以常用字释非常用字。
如“直犹但也。
”（4 ）“貌，之貌”：都用来解释表示某种性质﹑状态的形容词，相当于“……的样子”。
如“莞尔，小笑貌”。
（5 ）“辞（词）也﹑语词也﹑语助也﹑发声”：古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词（主要是指语气词）。
如《诗经》：“汉之广矣，不可泳思。
”毛传：“思，辞也。
”意思指“思”是虚词。
（6 ）“之言﹑之为言”：一般都是声训，即用被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释，目的在于探求事物的命名之义或同源词，并不是解释这个词在句中的具体表达义。
古代汉语重点整理（根据范新干和郭攀，欢迎补充）因为范新干给出了具体页数，所以就只列出了相应内容。
一、文化常识历法部分：年、岁：年和岁有不同的意思。
年相当于我们今天的阴历年，一年12或13个月，354或384日。
岁相当于今天的阳历年，一年12个月，365或366日。
“岁”的意义来源于岁星（即木星）。
岁星在天空运行一周的时间约等于人间谷物成熟十二次，于是把岁星运行一周的十二分之一称为一岁。
岁也就是现代天文学所谓回归年，又叫太阳年。
三正：春秋战国时代有夏历、殷历、周历三种历法。
三者的主要区别在于岁首月建不同。
“建”指“斗建”，即北斗所指的时辰，由子至亥，每月迁移一辰。
“正”即“正月”，岁首之月。
因三种历法的正月不同，所以叫“三正”。
夏历正月北斗指寅，周历北斗指子，以此类推得出其它月份。
诗经中（一之日，二之日等）用的是周历，现在用的农历都是夏历。
四时:又叫“四季”。
因气温、雨雪情况依次冠以春、夏、秋、冬四个名称。
后来依夏历以正月、二月、三月为春，分别称为孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏，分别称为孟夏、仲夏、季夏；以七月、八月、九月为秋，分别称为孟秋、仲秋、季秋；以十月、十一月、十二月为冬，分别称为孟冬、仲冬、季冬。
分至和气：分至就是二分二至，即冬至、春分、夏至、秋分，以此将一回归年的长度划为四等分。
划为二十四气是包括分至在内在二十四个历法术语，用它们把一回归年等分。
朔望、弦晦和时辰：一月之中有几日分别叫做朔、上弦、望、下弦、晦。
这是根据太阳、地球、月亮运行的不同角度而定的。
初一日叫“朔”，取日月合朔后的第一日之义，即月亮居中三个天体成180°；十五或十六日叫“望”。
三十或二十九日为晦，一个月的最后一天，取义于月光隐去。
周以前的文献中从朔到上弦叫“初吉”，从上弦到望叫“既生魄”（魄有时写为霸），从望到下弦叫“既望”，从下弦到晦叫“既死魄”。
姓名部分：姓、氏：姓是族号，氏是姓的分支。
姓的作用是：明血缘、别婚姻、崇恩爱、厚亲亲。
通论十五古书的注解15.1 复习笔记古书的注解分为古人注解和今人注解两类；今注虽通俗易懂，但是较简单，对复杂问题的解释各持己见，古注因作者距离原书时代较近，注解则比较准确、可信。
一、古注的发展概况1．汉代（1）发展背景秦焚书坑儒后，学术的传承主要依靠口耳相传，使得很多经典在流传中产生讹误，汉代人已经不能完全读懂古书，因此汉代出现大规模注释古书的情况。
（2）代表作当时著名的注家和注本有毛亨的《毛诗诂训传》、郑玄的《毛诗笺》《周礼注》《仪礼注》《礼记注》、孔安国的《伪尚书传》、何休的《春秋公羊解诂》、赵岐的《孟子章句》、王逸的《楚辞章句》、高诱的《战国策注》《吕氏春秋注》等等。
2．魏晋南北朝（1）发展背景魏晋南北朝时期，古书注解的范围进一步扩大。
（2）代表作较著名的注家和注本有王弼、韩康伯的《周易注》、杜预的《春秋经传集解》、范宁的《春秋谷梁传集解》、何晏的《论语集解》、韦昭的《国语注》、裴骃的《史记集解》、裴松之的《三国志注》、王弼的《老子注》、郭象的《庄子注》、张湛的《列子注》、郦道元的《水经注》等。
3．唐代（1）发展背景唐代人们对汉代以前的古书和汉代人所做的注解难以看懂。
（2）代表作①孔颖达等人奉旨对古书以及古书注解进行解释，这种“二度注疏”的古注被称作“疏”或“正义”；例如“五经义疏”——《周易正义》《尚书正义》《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》。
②“义疏”类的古注讲究“疏不破注”，对原文和注文进行解释，不改变旧注的观点，内容上没有创新；唐代其它著名的注家和注本有司马贞的《史记索隐》、张守节的《史记正义》、颜师古的《汉书集注》、李贤的《后汉书注》、杨倞的《荀子注》、李善的《文选注》等。
4．宋代（1）发展背景宋代理学兴盛，注家常常借注释古书阐述自己的理学思想。
（2）代表作①和汉、唐注家求实的风气相反，宋代注家大胆疑古，不受旧说束缚；著名的注家和注本有朱熹的《周易本义》《诗集传》《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》《楚辞集注》等。
古代汉语自考重点笔记以下是一份关于古代汉语自考的重点笔记，涵盖了常见的知识点和考点：一、语音1. 声母：古代汉语声母包括唇音、舌音、齿音、喉音等，与现代汉语相比有一定的差异。
2. 韵母：古代汉语韵母比较复杂，包括平上去入四声，不同声调的韵母也有所不同。
3. 声调：古代汉语有四声，即平声、上声、去声和入声，不同声调的发音和意义都有所不同。
二、词汇1. 词义：古代汉语的词义比较广泛，一个词往往有多种意义，需要根据上下文进行判断。
2. 词类：古代汉语的词类包括名词、动词、形容词、数词、量词等，不同词类有不同的语法特性和用法。
3. 习惯用语：古代汉语的习惯用语包括成语、习语、俚语等，这些用语的意义和用法需要特别注意。
三、语法1. 句子结构：古代汉语的句子结构与现代汉语有所不同，包括主谓结构、动宾结构、并列结构等。
2. 词组类型：古代汉语的词组类型包括偏正结构、主谓结构、动宾结构等，这些类型的结构和意义需要掌握。
3. 句子时态：古代汉语的句子时态包括现在时、过去时、完成时等，不同时态的用法和意义需要理解。
四、文选1. 先秦文学：选择一些代表性的先秦文学作品进行阅读和学习，如《诗经》、《左传》、《论语》等。
2. 汉魏六朝文学：选择一些代表性的汉魏六朝文学作品进行阅读和学习，如《史记》、《汉书》、《古诗十九首》等。
3. 唐宋文学：选择一些代表性的唐宋文学作品进行阅读和学习，如唐诗、宋词、唐宋散文等。
4. 元明清文学：选择一些代表性的元明清文学作品进行阅读和学习，如元曲、明清小说等。
五、文化常识1. 历史文化：了解古代中国的历史文化背景，如历史事件、制度、风俗习惯等。
2. 文学艺术：了解古代中国的文学艺术发展历程和特点，如书法、绘画、音乐等。
3. 思想哲学：了解古代中国的思想哲学体系和流派，如儒家、道家、墨家等。
通论(十七)古书的注解重点:常用术语ps背课本P612下面的十三经注疏的作者由于时代久远,我们阅读古书，会碰到许多语言文字方面的困难，要克服这些困难，一般可以通过参看古书的注解。
古书的注解，有古代人用文言文作的，也有现代人用现代汉语作的，相比较而言，后者要比前者少得多.而且，现代人要注解先秦古书，也离不开汉唐人的旧注。
所以，要读懂古书，必须参考古书的旧注，了解其体例，注解的方式以及它的局限性等等。
一、古书注解的概貌为什么要给古书作注,最主要的原因就是语言的发展变化,使得后人对古书中的一些话看不懂了，于是就要由专门研究的专家来作注.戴震在《尔雅文字考序》中说：“昔之妇孺闻而辄晓者，更经学大师转相讲授仍留疑义，则时为之矣.”就是这个意思。
系统地给古书作注，是从汉代开始的。
比如在汉代,《诗经》有三家的解说，即鲁之申培公、齐之辕固生和燕之韩婴，分别称为鲁诗、齐诗、韩诗。
后来又有毛亨作的传(称《毛诗》）.孔安国曾给《尚书》作注；马融、郑玄都曾给许多儒家经典作过注;高诱给《战国策》《吕氏春秋》、《淮南子》作注;王逸给《楚辞》作注。
汉代罢黜百家，独尊儒术，儒家的经典在汉代几乎都有人作了注。
汉代的注解比较注重语言文字的解释和名物的说明，而且他们离先秦时代比较近，所以汉代的注解有较高的参考价值。
汉代注解的古籍主要是儒家经典，到后来注解的范围逐步扩大,不仅先秦时的老庄著作有人作注，汉代的著作也有人作注了。
如在六朝时，有魏代的王弼注了《老子》，晋代的郭象注了《庄子》，三国时韦昭注了《国语》，刘宋时裴駰作了《史记集解》等等。
唐代是封建社会的兴盛时期，古籍整理也颇繁荣,如唐初著名学者孔颖达注《五经》，李善注《文选》，颜师古注《汉书》，都为后世所称道。
又如司马贞作《史记索引》，张守节作《史记正义》等。
一些“子书"（哲学著作）也有人作注，如杨倞作《荀子注》，尹知章有《管子注》等等.宋朝注释家中最有名的就是朱熹。
他有《周易本义》、《诗集传》、《论语集注》、《孟子集注》、《楚辞集注》等.他的注释能吸取汉唐人的长处，用简洁明白的语言解释古书中的词句.他对《诗经》中《国风》一些诗的解释，能不受毛传的束缚，指出它们是爱情诗，比汉儒高明。
文选部分复习要点《登大雷岸与妹书》、《哀郢》、《风赋》、《氓》、《七月》古汉语常识复习要点一、古书的注解1.名词解释：疏、正义、传、笺。
（P674）2.阅读675页上半《十三经注疏》的书影，了解其中的内容和体例。
3.了解《诗经》、《史记》三家注、《汉书》、《三国志》、《老子》、《庄子》、《楚辞》等名著在唐代以前的名家注解。
4.宋代著名的注解家是朱熹，著有《周易本义》、《诗集传》、《论语集注》、《孟子集注》、《楚辞集注》等。
5.名词解释：衍文、脱文。
（P676）6.古书注解的术语有哪些？分别是什么意思？答：（1）曰，为，谓之使用这三个术语时，被解释的词语总是放在“曰、为、谓之”的后面。
它们不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别。
这三个词语大致相当于现代汉语的“叫做”。
（2）谓用“谓”的时候，被解释的词放在“谓”的前面。
“谓”的作用是用后面的话说明前面词语所指的范围或比、影射的事物。
大致相当于现代汉语的“是指”、“是说”的意思。
（3）貌，之貌这两个术语一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示事物某种性质或某种状态的。
（4）犹，犹言“犹”的作用是表示注释与被释词语的意义并不完全相同，只是近似。
用“犹”的时候，往往是用近义词作注，或者是用引申义训释本义。
略等于现代汉语的“等于说”。
（5）之言，之为言，之犹言这三个术语的作用是表示“声训”，注释时必然是用声音相同或近似的词来作训解。
声训也是古人寻求同源词的一种方法。
（6）读为，读曰，读若，读如这几个术语都是用来注明音读的，“读为”和“读曰”一般是用本字来说明假借字。
“读若、读如”主要作用是注音。
7.本节通论部分所举的例子都要看懂。
二、古书的标点问题1．句读是古人读书时候断句用的符号。
在一句话完了的地方，在字的旁边加一个点或一个圆圈，这叫“句”，在一句话没有完，但读的时候需要有一个停顿的地方，就在字下面加一个点，这叫“读（dòu）。
古代汉语（下）注解重点
·汉代的注解工作主要限于儒家著作
·疏：不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解，也叫正义注疏义疏
·传：阐明经义
·笺：补充和订正毛传
·读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语，特点是：既注音又释义
·读若：古人注释字词的术语，作用是注音，有时也可用来说明假借字
·毛诗正义包括诗经的注和疏，汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义
·汉唐人注解古书，一般着重在训释字句，加注读音方面。
训释字句最常用的办法是释字和串讲
·章旨：对全章大意的概述
·宋代注解家中对后世影响最大的是朱熹，著有周易本义诗集传论语集注孟子集注楚辞
集注
·衍文：简称衍，也叫衍字，指古籍中因传抄刻印误加的文字
·脱文：简称脱，也叫字，指古籍中因传抄，刻印而脱落的文字。
·句读是古人读书时断句用的标点符号。
在一句完了的地方，在字的旁边加一个点或一个圆圈，这叫句；在一句话没有完，但读的时候需要有一个停顿的地方，就在字下面加一
个点，这叫读，合起来就叫句读
·刻书有句读是从宋朝开始的
·衡量古文标点正确与否的标准：
字句必须能讲通
内容必须符合情理
必须符合古代语法和音韵
·近代著名翻译家严复在外文翻译方面曾提出过信
达雅
信指译文要忠实于原文达指译文要通
畅明白雅指译文要典雅优美
·古汉语今译注意的问题
准确的理解原文基础，并用规范的现代汉语译出来
为了忠实于原文，能对译时尽量可能对译
遇到不能对译的地方，要妥善处理
在准确表达原文意思的基础上（基本要求），应努力保持原文的语言风格（追求的目标）
·曹丕是最早研究文体特点的一个人，在典论论文里把文体分为奏议书论铭诔诗赋四种
·诗词歌赋是从语言形式来分的，史传行状是按内容来分的，书信赠序是按应用范围来分的
·中国的文体按语言形式分为①散文②韵文③骈文·古典散文分为：
史传文：也叫“历史散文”，分为编年体，纪传体，纪事本末体
编年体最早的作品有春秋左传
司马迁的史记开创了以记叙人物为中心的纪传体的先例
自传体裁的产生也与司马迁有关，《太史公自序》为最早的自传体散文
说理文：分为哲学论文政治论文史论文论
我国最早的说理文是《论语》，但真正成为论说文的是《墨子》
说理文的体裁：①论：是议论，说理方式以论证为主
②说：是说明，以解释为主，阐述关于某一事物问题的道理
③辩：特点是驳论，驳证一个错误观点或不可信的事实
④原：对一种理论制度或社会习俗从根本上加以探索，考察
杂记文：包括笔记文，特色是诗情画意
应用文
·初唐文坛四杰：王勃杨炯卢照邻骆宾王
·古文词类纂：清代姚鼐编的各类文章的总集。
全书75卷，
选录战国至清代的古文，依文体分为：论辩奏议书说赠序诏令传状等，作品主要是战国策史记，两汉散文家唐宋八大家明代归有光的古文。
·骈体文：魏晋时期开始形成，唐代叫做时文，晚唐称
作四六文，清代才叫骈体文。
如刘文心雕龙
骈体文语言的特点：①语句：骈偶对仗，
两两相对和四六
②语音平仄相对声调被自觉的作为艺术化的手段，起源
于梁代的永明体诗歌
③用词：用典和辞藻
·词和赋都是韵文诗经的表现手法是赋的起源
（抒情）楚辞则是赋的近亲（叙事）
·赋分为骚赋（汉代的骚赋是楚辞转变为赋的开端）古赋（司马相如班固）骈赋文赋（赤壁赋）
·古代汉语的修辞方式：引用譬喻代称并提互文，夸饰倒置委婉省略
·双声：指两个音节的声母相同
·五音:唇舌齿牙喉
·汉语语音发展的历史大致可以分为：上古先秦两汉，
诗经为主
中古六朝到唐宋时代，切韵为主，其是一部按韵编排
的韵书，隋朝陆法言所编
近古元明清时代，中原音韵为主，其作者为元代周德
清
现代以现代普通话语音系统即北京音系为代表
·首先批评叶音说”的是明代末年的陈弟，他在毛诗古音考里说“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至”
·王力先生的古韵三十部
·关于上古的声母研究，清代著名学者钱大昕提出了“古无轻唇”和“古无舌上”两条重要结论；之后，章炳麟又提出了“娘日二纽归泥说”；曾运乾认为喻母也应一分为二，一部分归闸母，一部分归定母
·破读：用改变字词的读音以区别不同的意义或词性的一种方法，也叫读破破读产生的客观原因是词意引申和词性分化的结果
·假借：古人在书写某个词的时候，没有写本字，而用了一个音同或音近的字包括“六书假借”和“造字假借”
假借的条件是读音相同或相似
·诗经和楚辞是我国最早的诗集
·汉魏六朝诗一般称为古诗，包括五言诗七言诗律诗，其中五言诗和七言诗是汉朝产生的诗体
东汉末的古诗十九首是最早出现的成熟的五言诗
七言诗最早的是《柏梁台诗》曹丕的《燕歌行》是第一首完整的七言诗隔句押韵的七言诗最早的是鲍照的《拟行路难》
·永明体：讲究声律，沈约和谢朓
·近体诗，也叫格律诗，指讲究平仄和对仗为特点，包括绝句和律诗，近体诗最本质的特点是讲究平仄
近体诗一般只用平声韵，而且不能出韵，即必须使用同一韵部里的字
·古体诗，也叫古风，不讲究平仄和对仗
·古诗和近体诗的不同：①句数固定②押韵严格③讲究平仄④要求对仗
·隋代陆法言的切韵分为193韵，宋代陈彭年的广韵又在此基础上分为206韵，随后，金人王文郁著平水新刊韵略又归并为106韵，这就是“平水韵”
·对仗：首联-颔联-颈联-尾联
·孤平拗救：孤平拗救──在“（仄仄）平平仄仄平”这种句式中，句末的平声字是押韵的要求，必须用的，因此不算它。
除它之外，这句就只有前面两个平声字。
这时，如果第一个字也变成了仄声，就叫做犯孤平。
那么，就必须把第三个字变成平声来进行补救。
这就叫做“孤平拗救”
·三十六字母三十六字母是宋朝韵图上用来代表中古汉语的声类的字母系统。
：
·出韵：近体诗用韵，要求必须用“平水韵”中同一韵部的字，否则就叫“出韵”
·双调：词的一种，指包含两段的词，这两段词叫前后阙或上下阙上下片等
·借对：近体诗特有的一种对仗，指利用一字多义或两字同音的特点来构成对仗
·重唇音：音韵学术语，按发音部位而划分的声母的一类，即今“双唇音”，发音时气流在双唇间受阻而成音。
三十六字母中的双唇音是“帮滂并明”
·词牌：词牌，也称为词格，是填词用的曲调名
·绝句：近体诗的一种，全诗共四句，是律诗的一半，故称绝句，有五言绝句和七言绝句两种，分别简称五绝和七绝。
