彭祖养生妙语是以养生之法，不远唾，不骤行，耳不极听，目不久视，坐不至疲，卧不至极，先寒而后衣，先热而后解。
不欲甚饥，饥则败气；食诚过多，勿极渴而饮，饮诫过深。
食过则症块成矣，饮过则痰癖结聚气风，不欲甚劳，不欲甚逸。
二久言笑则脏腑伤，久坐立则筋骨伤，寝寐失时则肝伤，动气疲劳则脾伤，挽弓引弩则筋伤，沿高涉下则肾伤，沈醉呕吐则肺伤，饱食偃卧则气伤，骤马步走则胃伤，喧呼诘骂则胆伤，阴阳不交则疮痱生，房室不节则劳瘠发。
三勿露卧星月之下，勿饥临尸骸之前，勿沐浴后而迎猛风，勿汗出甚而便解衣，勿冲热而便入冷水淋身，勿对日月及南北斗大小便，勿于星辰下露体，勿冲霜雾及岚气。
四耳不可赡，目不可厌，口不可满，身尽府种，筋骨沉滞，血脉壅塞，九窍寥寥，曲失其宜，虽有彭祖，犹不能为也。
五不欲甚劳，不欲甚逸，勿出汗，勿醉中骤走，勿饱食走马。
勿多语，勿生餐，勿强食肥鲜，勿沐发后露头。
冬不欲极温，夏不欲极凉，冬极温而夏有狂疫，夏极凉而秋有疟痢。
六人受精养体，股气炼形，则万神自守其真；不然者则荣卫枯悴，万神自逝，悲思所留者也。
七常闭气纳息，从平旦至日中，乃跪坐，拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数升，乃起行言笑。
其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，心存其身，头面九窍、五脏四肢，至于发端，皆令所在，觉其气运行体中，起于鼻口，下达十指未，则澄和真神，不须针药灸刺。
八凡行气欲解百病，随所在念之。
头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。
时气中冷，可闭气取汗，汗出辄周身，则解矣。
行气、闭气虽是治身之要，然当先达解其理，又宜空虚，不可饱满。
若气有结滞，不得空流，或至发疮，臂如泉源，不可雍遏。
若食生鱼、生菜、肥肉，乃喜怒忧恚不除，令人发上气。
凡欲学行气，皆当以渐。
九男女相成，犹天地相生也。
所以神气导养，使其不失其和；天地得交接之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有伤残之期。
能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。
天地昼分夜合，一年三百六十交，而精气和合，故能生产万物而不穷，人能则之，可以长存。
十养寿之道，但莫伤之而已。
夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也；美色淑姿，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也；车服威仪，知足无求，所以一志也；八音五色，以悦视听，所以导心也。
凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患。
古人至人，恐天下才之子于识事宜，流遁不还，故绝其源。
十一美色妖丽，娇妾盈房，以致虚损之祸，知此可以长生。
十二道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声，不思色，不思胜，不思负，不思失，不思得，不思荣，不思辱，心不劳，形于极。
十三重衣厚褥，体不劳苦，以致风寒之疾；厚味脯腊，醉饱厌，以致聚结心病；美色妖丽，嫔妾盈房，以致虚损之祸；淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之惑；驰骋游观，弋猎原野，以致发狂之失；谋得战胜，兼弱取乱，以致骄逸之败；盖贤者或失其理也。
然养生之具，譬犹水火，不可失延，反为害耳。
十四人不知道，径服药损伤，血气不足，肉理空疏，髓脑不实，内已先病，故为外物所犯，风寒酒色以发之耳。
若本充实，岂有病乎？十五上士别床，中士异被。
服药千裹，不如独卧。
色使目盲，声使耳聋，味使口爽。
苟能节宣其道适，抑扬其通塞者，可以增寿。
一日之忌，暮食无饱；一月之忌，暮饮无醉；一岁之忌，暮需远内；终身之忌，暮需护气。
十六凡男子不可无女，女不可无男，若孤独而思交接者，损人寿，生百病，鬼魅因之共交。
十七消息之情，不可不知也。
又须当避大寒大热，大风大雨，大雪，日月蚀，地动雷震，此是天忌也；醉饱，喜怒忧愁，悲哀恐惧，此人忌也；山川神祈，社稷井灶之处，此为地忌也。
既避此三忌，又有吉日，春甲、乙，夏丙、丁，秋庚、辛，冬壬、癸，四季之月戊、己，皆王相之日也，宜用嘉会。
十八人年四十已下，多有放恣，四十已上，即顿觉力气一时衰退。
衰退既至，众病峰起，久而不治，遂至不救。
所以彭祖曰：“以人疗人，真得其真。
故年至四十，须知防身之术。
年未满四十者，不足与论房中之术。
十九爱精养神，服食众药，可得长生，然不知交接之道，虽服药无益也。
男女相成，犹天地相生也。
天地得交会之道，故无终竟之限；人得交接之道，故有夭折之渐。
能避渐伤之事，而得阴阳之术，则不死之道也。
二十由于阴阳不交，情欲深重，即鬼魅假像与之交道。
与之交道之道，其有胜自于人，交久则迷惑，讳而隐之不肯告，以为佳，故至独死而莫知之也。
不治之，杀人不过数年也。
二十一五音使人耳聋，五味使人口爽，苟能节宣其宜适，抑扬其通寒者，不以减年，得其益也。
凡此之类，臂如水火，用之过当，反为害也。
二十二夫思远强记伤人，忧喜悲哀伤人，喜乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人，有所伤者数十种，而独戒子房中，岂不惑哉？二十三人生于世，但养之得宜，可至百余岁。
不及此者，是皆伤之也。
大醉、大喜、大怒、大温、大寒、大劳、大极，皆伤也。
甚饥、甚渴、甚思、甚虑，皆伤也。
久坐、久立、久卧、久形，皆伤也。
寒温得节，饥饱适宜，无思无为，惟清惟静，此可言修身耳。
二十四已得其寿，复养之得宜，则宜长寿，但要莫伤也。
冬温夏凉，不失四时之和者，所以适身也。
美色曼态，不至思欲之感者，所以通神也。
车服威仪，知足不求者，所以一其志也。
八音五色，不至耽溺者，所以导心也。
凡此之物，本以养人，人之不能斟酌得中，反以为患。
故圣贤垂戒，惧下才溺之，流遁忘返，用之失所。
故修道之士，皆令禁止，欲以检制之易也，亦由水火，用之过当，反为害耳。
二十五人不知经脉损血气不足，内理空疏，髓脑不实，体已失病，故为外物所犯，因风寒酒欲以发之。
若本充实，岂有病耶？凡远思羡愿，伤人也。
忧恚悲哀，人情过乐，愤怒不解，汲汲所爱，戚戚所患，寒温失节，阴阳不交，皆所伤也。
二十六天地昼离而夜合，一岁三百六十交，故四时均而万物生，生成不知穷极。
所以天不失其动，地不失其和，物不失其生，而能长久也。
人不能法天地，而有常减衣绝食，自取死病，遇之甚也。
二十七去此修摄节宣之外，则有服元和之导引，得其道则邪不能入，此理身之本也。
及四时，首月责已谢过，卧起早晏之法，可以教初学之士，引进向善之门，渐正其心，而徐息其罪咎，非便能致人得道也。
若血脉枯竭，神气凋败，岂鬼神念真而能守之？固未知其益矣！此由凡人为道而求其末，不务其本也。
二十八吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。
此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘之，无不有也。
二十九神强者长生，气强者易灭。
柔弱畏威，神强也。
鼓怒骋志，气强也。
三十凡人才所不至而极思之，则志伤也；力所不胜而极举之，则形伤之。
积忧不已，则魂神伤矣；积悲不已，则魄神散矣。
喜怒过多，神不归室；憎爱无定，神不守形。
汲汲而欲，神则烦；切切所思，神则败。
……，且人生一世，久远之期，寿不过三万日，不能一日无损伤，不能一日修补，徙责神之不守，体之不康，岂不难乎？三十一五味不得偏耽，酸多伤脾，苦多伤肺，甘多伤肾，咸多伤心。
此并应于五行，潜禀四体，可理可究矣。
志士君子，深可慎焉。
犯之必不便损，久乃积成衰败。
三十二是故心为五脏之言，气为百体之使，动用以太和之马，通宣以玄寂为车，关节烦劳，即偃仰导引。
若不营摄养之术，不顺和平之道，须臾气衰于不竟之际，形枯于声色之前。
三十三劳其渺渺之身，憔其戚戚之思。
闻斯修养，深可修慎。
是以真人常日淡泊。
不亲狂荡，而愚者纵意，未至损身，已先败其神魂，伤其魄矣。
三十四已入道当食甘旨，服轻丽，通阴阳，处官秩耳。
骨节坚强，颜色和泽，老而不衰，延年久视。
长在世间，寒温风湿不能伤，鬼神众精莫敢犯，五兵百虫不敢近，嗔喜毁誉不为累，乃可为贵耳。
三十五人气莫如朘精。
朘气郁闷，百脉生疾。
朘气不成，不能繁生，故寿尽在朘。
朘之保爱，兼予成佐。
是故道者发明垂手、循臂、摩腹、从阴从阳，必先吐陈，乃吸朘气，与朘通息。
三十六彭祖谷仙卧引法一、解衣被，卧，伸腰，填小腹，五息，止。
引肾，去消渴，利阴阳。
二、伸左脚，屈右膝，内压之，五息，止。
引脾，去心腹寒热，胸臆邪胀。
三、挽两足指，五息，止。
引腹中，去疝瘕，利九窍。
四、仰两足指，五息，止。
引腰脊痹，偏枯，令人耳声。
五、两足内相向，五息，止。
引心肺，去咳逆之气。
六、踵内相向，五息，止。
短股除五络之气，利肠胃，去邪气。
七、掩左胫，屈右膝，内压之，五息，止。
引肺，去风虚，令人明目。
八、张胫两足指号，五息，止。
令人不转筋。
九、两手牵膝，置心上，五息，止。
愈腰痛。
十、外转两足，十通；内转两足，十通，止。
复诸劳。
