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20世纪非洲文学发展与现状思索20世纪初，非洲已全部成为欧洲列强的殖民地，英、德、法、意、比、葡和西班牙直接或间接地对非洲大陆实行殖民统治，非洲被纳入世界资本主义市场，成为帝国主义资本输出的场所，原有的文化、经济形式和社会秩序受到严重破坏。
非洲失去了旧世界，但并没有获得新世界，而是沦为奴役和贫困之中。
面对列强的殖民入侵，在世纪初非洲人民就展开了捍卫土地、反抗压迫剥削和维护民族原有信仰的斗争。
1912年非洲人国民大会的成立，标志着非洲民族意识开始觉醒。
随后的反帝反殖民族解放运动由北非肇始，逐渐在整个非洲展开。
两次世界大战显示了非洲重要的战略地位，加剧了帝国主义对非洲的掠夺和争夺，也促使非洲人民独立解放意识的加强，由美国黑人领袖杜波伊斯倡导的泛非主义发展成非洲民族独立和反对种族歧视的政治思潮。
非洲由非洲人统治、非洲各族联合起来成为非洲知识精英追求的目标，1919—1945年五次召开泛非代表大会，期间涌现出马库斯•加维、夸梅•恩克鲁玛、乔莫•肯雅塔和彼得•亚伯拉罕等民族独立运动的著名领袖。
第二次世界大战后，非洲的民族独立运动风起云涌，独立、自由的呼声响彻非洲大陆，20世纪五六十年代，非洲国家纷纷摆脱殖民统治获得政治上的独立。
1960年被称为非洲独立年，①到60年代末，非洲绝大多数国家和地区独立，宣告了世界殖民体系瓦解。
独立中和独立后的非洲各民族加强团结与合作，1958—1961年初，先后三次召开全非人民代表大会，通过关于加强非洲团结与实现非洲统一的决议;1963年，31个非洲独立国家领导人集会埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴，成立非洲统一组织，讨论通过《非洲统一组织宪章》，非洲各国满怀激情地建设自己的家园。
但长期的殖民统治和掠夺，后殖民时期的非洲经济结构畸形，生产力水平低，至今仍是最为落后贫困的大陆;殖民统治带来的文化冲突和遗留的社会问题，致使非洲长期动荡。
在这样的社会文化背景下，以民族独立和发展为创作宗旨的民族主义文学是20世纪黑非洲地区文学的主潮，在反帝反殖、要求民族独立和发展的现实中，民族主义文学是其发展主线。
20世纪非洲文学发展与现状思索20世纪初，非洲已全部成为欧洲列强的殖民地，英、德、法、意、比、葡和西班牙直接或间接地对非洲大陆实行殖民统治，非洲被纳入世界资本主义市场，成为帝国主义资本输出的场所，原有的文化、经济形式和社会秩序受到严重破坏。
非洲失去了旧世界，但并没有获得新世界，而是沦为奴役和贫困之中。
面对列强的殖民入侵，在世纪初非洲人民就展开了捍卫土地、反抗压迫剥削和维护民族原有信仰的斗争。
1912年非洲人国民大会的成立，标志着非洲民族意识开始觉醒。
随后的反帝反殖民族解放运动由北非肇始，逐渐在整个非洲展开。
两次世界大战显示了非洲重要的战略地位，加剧了帝国主义对非洲的掠夺和争夺，也促使非洲人民独立解放意识的加强，由美国黑人领袖杜波伊斯倡导的泛非主义发展成非洲民族独立和反对种族歧视的政治思潮。
非洲由非洲人统治、非洲各族联合起来成为非洲知识精英追求的目标，1919—1945年五次召开泛非代表大会，期间涌现出马库斯•加维、夸梅•恩克鲁玛、乔莫•肯雅塔和彼得•亚伯拉罕等民族独立运动的著名领袖。
第二次世界大战后，非洲的民族独立运动风起云涌，独立、自由的呼声响彻非洲大陆，20世纪五六十年代，非洲国家纷纷摆脱殖民统治获得政治上的独立。
1960年被称为非洲独立年，①到60年代末，非洲绝大多数国家和地区独立，宣告了世界殖民体系瓦解。
独立中和独立后的非洲各民族加强团结与合作，1958—1961年初，先后三次召开全非人民代表大会，通过关于加强非洲团结与实现非洲统一的决议;1963年，31个非洲独立国家领导人集会埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴，成立非洲统一组织，讨论通过《非洲统一组织宪章》，非洲各国满怀激情地建设自己的家园。
但长期的殖民统治和掠夺，后殖民时期的非洲经济结构畸形，生产力水平低，至今仍是最为落后贫困的大陆;殖民统治带来的文化冲突和遗留的社会问题，致使非洲长期动荡。
在这样的社会文化背景下，以民族独立和发展为创作宗旨的民族主义文学是20世纪黑非洲地区文学的主潮，在反帝反殖、要求民族独立和发展的现实中，民族主义文学是其发展主线。
《二十世纪黑人文学》的绪论第一、二点
概括
二十世纪黑人文学绪论概括：
第一点：历史背景与意义
二十世纪是美国黑人文学蓬勃发展的时期。
黑人在美国长期遭受种族歧视和压迫，这种不公平的待遇反映在他们的文学作品中。
二十世纪初，随着的兴起和黑人社群的觉醒，黑人文学开始为黑人争取平等权利，表达他们的声音和经历。
同时，二十世纪黑人文学也探索了种族身份、文化认同和社会问题等多个主题，深入探讨了黑人在美国社会的地位和存在。
因此，了解二十世纪黑人文学的历史背景和意义，对于理解美国社会的种族问题和文化多样性具有重要意义。
第二点：重要作家与作品
二十世纪黑人文学涌现出许多重要的作家和作品。
其中包括著名作家如兰格斯顿·休斯、托尼·莫里森、理查德·赖特等。
这些作家
通过他们的作品展现了黑人的生活经历和不同的文化价值观。
兰格斯顿·休斯的诗歌作品《黑色樱桃》和《美国初唐诗选》以及托尼·莫里森的小说《亲爱的》和《宝贝》等都成为了经典之作，影响了后世的黑人文学创作。
这些作品通过文字的力量，向读者传递了黑人的独特视角和体验，同时也对文学界产生了深远的影响。
总结：
二十世纪黑人文学在美国文学史上具有重要地位，不仅代表了黑人社群的声音和诉求，也成为了探讨种族问题的重要桥梁。
通过了解这一时期的历史背景和重要作家作品，我们可以更好地理解黑人文学的发展演变与意义。
论20世纪美国黑人女性主义文学的发展与现状论文论文关键词：黑人文学；黑人女性主义文学与批评；后殖民主义批评论文摘要：作为身份与边缘写作批评的先声——美国黑人女性主义文学，在20世纪70年代后期以其独特的视角和发人深省的理论与实践开创了美国文学和文化领域最新思潮和理论前沿。
从长远意义来说，黑人女性主义文学的产生与发展改变了人们深层思维方式和认知模式，加深了人们对边缘文学和少数族裔女性主义文学的理解、认识与探究。
一、黑人女性主义文学的产生与发展美国黑人妇女文学和女性主义批评是最切近西方女性主义文学发展轨迹的新兴批评流派。
以白人男性为主的主流文学批评和以中产阶级白人女性为主的女性主义批评均忽视了黑人女性作家。
黑人女性主义文学的标识，是黑人女性作家、黑人女性意识、黑人女性主题和黑人女性语体的确立和发展，建立了黑人女性主义文艺批评的理论，探索性别和种族在黑人妇女文学中所形成的明显的文艺传统。
黑人女性主义批评不仅研究文学作品中的种族、性别等问题，同时也研究作品中的阶级、历史和文化。
在美国南北战争期间，反种族运动开始兴起，邓巴、杜波伊斯、哈里斯、华盛顿、凯布尔等具有民族责任感的黑人作家和理论家的作品，加深了人们对有色人种以及妇女和少数族裔的种族意识。
到20世纪70年代，黑人文学迎来了一个繁荣发展的时期，黑人女性作家群体出现。
1970年，民权运动的活跃分子、诗人、表演艺术家玛雅·安吉洛出版系列自传的第一部《我知道笼中鸟为何歌唱》，立刻畅销；艾丽斯·沃克和托尼·莫里森的处女作出版，开始了她们辉煌的文学事业。
她们均摆脱了那种表层的社会抗议方式，有机地结合两种传统和语言特征，从不同角度将种族道义责任提升到弘扬生命意义的层面上，最终达到在融合中确立自身地位的目的，激励黑人女性作家用自己独特的方式来重建美国黑人女性文学与批评流派。
在70年代后期，美国黑人女性主义批评以其独特的面貌崛起于美国女性主义批评界，成为美国文学批评界一支不可忽视的力量，被认为是美国黑人文学、黑人研究进一步发展的“崭新的能量中心”。
20世纪非洲名家名著导论摘要：一、引言1.非洲文学的定义与背景2.20世纪非洲名家名著的重要性和影响二、20世纪非洲名家名著的主题与特点1.反映非洲历史与文化的变迁2.关注社会问题，如种族、性别、阶级等3.采用非洲本土语言和西方文学技巧的结合4.强烈的民族主义和本土意识三、20世纪非洲名家名著的代表作品及其作者1.《孩子出生了》——钦努阿·阿契贝2.《音乐之死》——恩古吉·瓦·提安哥3.《沙漠之狐》——阿卜杜勒-拉扎克·古尔纳4.《尼罗河上的惨案》——阿瑟·库斯勒四、20世纪非洲名家名著在我国的传播与影响1.译介与研究概况2.对我国非洲文学研究和创作的启示五、结论1.20世纪非洲名家名著的价值和意义2.展望非洲文学的未来发展正文：一、引言非洲文学是世界上最富有多元文化特色的文学之一，其独特的地域性和历史背景赋予了非洲文学丰富的内涵。
在20世纪，非洲文学经历了一个从本土传统文学向现代非洲文学的转型过程，出现了一批优秀的作家和作品。
这些作品在非洲文学史上具有重要地位，对世界文学产生了深远影响。
本文将对20世纪非洲名家名著进行概述，以期对非洲文学有更深入的了解。
二、20世纪非洲名家名著的主题与特点20世纪非洲名家名著在主题和风格上具有以下特点：1.反映非洲历史与文化的变迁：这些作品多以非洲的历史、文化和社会变迁为背景，展现了非洲人民的生活、思想和信仰。
如钦努阿·阿契贝的《孩子出生了》通过讲述尼日利亚一个小村庄的故事，反映了非洲传统文化与现代文明的冲突与交融。
2.关注社会问题，如种族、性别、阶级等：这些作品关注非洲社会中存在的各种问题，通过对人物命运的描绘，揭示了社会矛盾和问题。
如恩古吉·瓦·提安哥的《音乐之死》通过讲述一位音乐家的故事，探讨了种族、性别和社会阶级等问题。
3.采用非洲本土语言和西方文学技巧的结合：20世纪非洲名家名著在创作手法上既继承了非洲本土文学的传统，又吸收了西方文学的技巧，形成了独特的艺术风格。
非洲文学探索丰富多样的叙事传统非洲文学以其多元的叙事传统而闻名于世。
在漫长的历史中，非洲大陆上繁荣的文化积淀与多样的民族文化相互融合，孕育出独特的叙事传统。
本文将探索非洲文学丰富多样的叙事传统，并对其影响和意义进行剖析。
一、口述传统的艺术非洲大陆上最早的文学体裁便是口头传统。
通过口述的方式，非洲民族将丰富的故事、传说和神话流传至今。
这些故事代代相传，成为非洲文学的宝贵遗产。
例如尼日利亚的哈乃加族人口头传统中的“瓦基奥利”故事，讲述了人类起源和世界万物的创造。
这些口头传统不仅仅是娱乐和交流的方式，更是记录并传承了非洲民族的历史和文化。
二、民族传说的丰富多彩非洲大陆上存在着众多丰富多彩的民族传说。
每个民族都有各自独特的传说，反映了他们的历史、价值观和社会生活。
例如肯尼亚的马赛族传说中的“索尼克人”故事，讲述了一个年轻的勇士如何以智慧和勇气战胜邪恶。
这些传说既是民族间的精神纽带，也是非洲文学中创作的重要来源。
三、现代小说的崛起随着现代化的发展，非洲文学开始出现多元化和现代化的趋势。
尽管受到欧洲殖民主义的影响，非洲作家开始关注现实生活，呈现出对社会和政治问题的关注。
例如尼日利亚作家奇诺阿切贝的《宽容》揭示了尼日利亚社会的腐败和不公平现象，反映了殖民主义对非洲社会的破坏。
现代非洲小说通过富有想象力的叙事和鲜明的人物形象，使读者感受到非洲人民的命运和情感。
四、口述文学的复兴尽管现代化的进程在一定程度上改变了传统的口述文学，但在当代非洲，口述文学正在经历一场复兴。
通过记录长者的故事和经验，非洲作家试图将传统的口头传统与现代的文学创作相结合。
还有一些作家以亲身经历为素材，将个人的故事和非洲社会的历史背景相结合，创作出更加丰富多样的叙事作品。
例如南非作家纳德尼·戈尔达梅尔的《千钧一发》通过讲述她在非洲乡村的经历，以个人视角展现了非洲人民与殖民主义的抗争。
结语非洲文学以其丰富多样的叙事传统赢得了全世界的赞誉。
文学史知识：非洲文学的丰富性与文化多样性非洲文学的丰富性与文化多样性是非常值得关注的一个话题。
非洲作为一个多元文化的大陆，自古以来就有着丰富的文化资源，其中包括许多珍贵的文学遗产。
这些文学作品以不同的形式和风格，反映了非洲人民在历史长河中的生活、思想和情感，呈现出非常丰富的文化多样性。
首先，非洲文学具有语言多样性。
非洲有多种语言，其中包括英语、法语、阿拉伯语、葡萄牙语等殖民主义者在非洲殖民期间引入的语言，还有当地语言如斯瓦希里语等。
这些语言都有着各自的特点和文化背景，为非洲文学的成长提供了广阔的土壤。
在这些语言中，非洲作家们创作出了许多厚重而充满情感的文学作品。
在南非，纳丁·戈迪默创作了一系列以官话和南非荷兰语为主要语言的小说和散文，比如《长日将尽》和《一个人的生命》等。
在尼日利亚，金尼·奇曼等作家则使用英语创作了大量反映当地习俗和文化背景的文学作品，如《美丽的事情》和《暴力者的养育》等。
其次，非洲文学具有文化多样性。
非洲是一个文化多元的大陆，有许多神话、传说和故事流传至今，在非洲文学中也有着丰富的表现。
文学作品中反映的是非洲的文化和价值观，比如黑人人权、殖民主义者的压迫和抗争、非洲独立和文化复兴等等。
南非作家小刚·恩格克里斯创作的《等待戈多》是一个反映种族隔离政策的悲剧，让人深刻认识到种族隔离政策对非洲社会和人民带来的伤害。
肯尼亚作家诺古奖得主奎诺·瓦查创作的《瓦瓦•昆古罗》则是一个以非洲文化为主题的作品，讲述了一个家庭在不断变化的时代中如何保持自己文化和家庭的完整性。
第三，非洲文学是跨地域、跨文化的。
非洲的文化就是一个串联着多个跨国、跨区域的文化网，非洲文学也是它的一个重要组成部分。
许多非洲作家在自己国家的文化背景之外，也受到了不同文化的传统和影响。
尼日利亚作家文·奥尼奇则将她的小说中的主人公带到了美国，创作了一部反映黑人经济和社会现状，探讨了文化切换和文化差异的作品《卡诺豆餐馆》。
20世纪非洲文学与殖民主义引言20世纪是非洲历史上重要的转折点，这一时期非洲大陆经历了殖民主义的到来、独立运动的兴起以及建立现代国家的努力。
在这个时期，非洲作家通过其文学作品传达了民族自豪感和反抗殖民统治的呼声。
本文将探讨20世纪非洲文学与殖民主义之间的关系。
1. 殖民主义对非洲文学的影响殖民主义对非洲文学产生了深远的影响。
首先，殖民统治者强制使用欧洲语言（如英语、法语、葡萄牙语）作为教育和官方通讯工具，使得传统非洲语言和口头传统形式逐渐衰退。
其次，殖民时期种族隔离政策剥夺了非洲人的基本权利，激发了他们对平等和自由的渴望，这种情绪在后来的文学中得到了体现。
2. 文学中反映殖民主义问题20世纪非洲作家通过他们的作品反映了殖民主义所带来的问题和剥夺。
他们揭示了殖民统治者对非洲人的压迫、文化毁灭和资源掠夺。
例如，诗人理查德·兰吉(Léopold Sédar Senghor)通过他的作品表达了对殖民主义的批评，强调非洲文化的重要性，并呼吁建立独立自主的非洲。
3. 文学中的民族认同和自由呼声非洲文学在20世纪也成为了传达民族认同和自由呼声的重要载体。
一些作家通过描述自己土地上丰富多样的文化传统和人类经验，强调非洲人对其历史、传统和土地的深情联系。
这些作品不仅为非洲人树立了骄傲和自信，也激励着他们为争取独立和解放而战斗。
4. 非洲文学对反殖斗争的贡献20世纪非洲文学不仅是对殖民主义问题进行讨论和抗议的平台，也为反抗殖民统治提供了指导。
许多作家积极参与反殖斗争，并通过他们的笔触激励人们保卫自己的土地和权利。
他们的作品无疑为非洲的独立和解放运动做出了重要贡献。
结论20世纪非洲文学与殖民主义密不可分。
它通过揭示殖民统治的不公正和剥夺，以及强调非洲人对自己文化、土地和历史的认同，扩大了对殖民主义问题的认识，并为非洲独立运动提供了重要支持。
这些作家以他们的文字带来希望，赢得了非洲人民的心，并在争取民族解放和建设现代国家的进程中发挥了积极作用。
20世纪非洲文学发展与现状思索20世纪初，非洲已全部成为欧洲列强的殖民地，英、德、法、意、比、葡和西班牙直接或间接地对非洲大陆实行殖民统治，非洲被纳入世界资本主义市场，成为帝国主义资本输出的场所，原有的文化、经济形式和社会秩序受到严重破坏。
非洲失去了旧世界，但并没有获得新世界，而是沦为奴役和贫困之中。
面对列强的殖民入侵，在世纪初非洲人民就展开了捍卫土地、反抗压迫剥削和维护民族原有信仰的斗争。
1912年非洲人国民大会的成立，标志着非洲民族意识开始觉醒。
随后的反帝反殖民族解放运动由北非肇始，逐渐在整个非洲展开。
两次世界大战显示了非洲重要的战略地位，加剧了帝国主义对非洲的掠夺和争夺，也促使非洲人民独立解放意识的加强，由美国黑人领袖杜波伊斯倡导的泛非主义发展成非洲民族独立和反对种族歧视的政治思潮。
非洲由非洲人统治、非洲各族联合起来成为非洲知识精英追求的目标，1919—1945年五次召开泛非代表大会，期间涌现出马库斯•加维、夸梅•恩克鲁玛、乔莫•肯雅塔和彼得•亚伯拉罕等民族独立运动的著名领袖。
第二次世界大战后，非洲的民族独立运动风起云涌，独立、自由的呼声响彻非洲大陆，20世纪五六十年代，非洲国家纷纷摆脱殖民统治获得政治上的独立。
1960年被称为非洲独立年，①到60年代末，非洲绝大多数国家和地区独立，宣告了世界殖民体系瓦解。
独立中和独立后的非洲各民族加强团结与合作，1958—1961年初，先后三次召开全非人民代表大会，通过关于加强非洲团结与实现非洲统一的决议;1963年，31个非洲独立国家领导人集会埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴，成立非洲统一组织，讨论通过《非洲统一组织宪章》，非洲各国满怀激情地建设自己的家园。
但长期的殖民统治和掠夺，后殖民时期的非洲经济结构畸形，生产力水平低，至今仍是最为落后贫困的大陆;殖民统治带来的文化冲突和遗留的社会问题，致使非洲长期动荡。
在这样的社会文化背景下，以民族独立和发展为创作宗旨的民族主义文学是20世纪黑非洲地区文学的主潮，在反帝反殖、要求民族独立和发展的现实中，民族主义文学是其发展主线。
阿尔及利亚思想家弗兰茨•法侬在《全世界受苦的人》中将被殖民地知识分子、作家的心路历程分成三个阶段在第一个阶段，被殖民的知识分子证明他吸收了占领者的文化。
他的作品一点一点地附和宗主国中相对应的人的作品。
受的影响是欧洲的，且能轻而易举地把这些作品归属于宗主国文学的一个确定的流派。
这是全部吸收的时期。
在第二个时期，被殖民者动摇了并决定回忆……由于被殖民者并不加入其人民之中，由于它同人民保持外部联系，它只限于回忆。
一些童年时代的旧插曲重新又从他的记忆深处勾起，一些古老传说参照一种借来的美学和在它无意下发现的世界观加以重新诠释。
最后在第三个阶段，所谓战斗时期，被殖民者在试图消失于人民中，同人民一起消失之后，相反地即将震撼人民。
他不是促使人民更加迟钝，而是转变成为人民的唤醒者。
战斗文学、革命文学、民族文学。
在这个阶段，此前从未想到搞文学作品的大批的男人和女人，现在既然处于特殊的环境，在监狱里，在游击队里，或是即将被处决，他们感到需要说说自己的民族，组成表达人民的句子，成为一个新的行动事实的代言人。
［1］法侬的描述用来梳理撒哈拉以南黑非洲地区民族独立前的文学发展是非常确切的。
殖民体系解体后，民族独立的政治目标已经达成，黑非洲地区面临民族国家建设发展的重任，文学主题也转向现实问题的思考和殖民统治文化后果的审视。
我们顺着法侬的思路，将黑非洲地区20世纪文学的发展分四个阶段叙述。
一、模仿阶段最初的20年这一阶段的黑非洲文学有两点很突出一是对长期在民间口口相传的民间文学的收集整理;二是模仿殖民宗主国文学，在借鉴中逐步摆脱殖民话语。
黑非洲有着古老而丰富的口头文学传统，包括神话传说、民间故事、叙事诗歌史诗、格言谚语、动物寓言等。
20世纪初叶，教会和黑非洲刚刚掌握了语言的本土知识分子开始对口头文学进行搜集整理，先后出版了一批神话传说故事集，如塞内加尔的《阿马杜库姆巴的故事》、象牙海岸的《非洲的传说》、喀麦隆的《在美丽的星空下》、乍得的《在乍得的星空下》、加蓬的《加蓬故事集》、尼日尔的《尼日尔的故事和传说》、毛里求斯的《毛里求斯民间创作》以及《一个非洲悲剧》、《非洲民间故事集》、《黑人文集》等。
这些民间文学作品内容十分丰富，早期作品反映了人们渴望认识自然和征服自然的意愿及劝善惩恶、以弱抗暴的精神，有的口头民间文学还保存了大量的历史资料。
如广泛流传于非洲地区的关于海神、雷神、火神、蛇神等神话传说故事，不但想象丰富，而且表现优美，反映了人们对自然的认识。
而东非关于帕特、蒙巴萨、基瓦尔等国的传说，西非关于创立马里帝国的松迪亚塔国王历史的史诗，虽有虚构成分，但体现了一定历史依据，经整理可成为重要历史资料。
这种口头文学的整理，对保存、传播、繁荣非洲文化具有重要作用，也显示了非洲对民族文学的呼唤。
随着反殖民主义斗争的展开，非洲民间文学内容突出爱祖国、争自由、歌颂民族英雄的主题。
如几内亚关于阿尔玛美•萨摩利•杜尔在19世纪末叶领导武装队伍同法国殖民主义者英勇斗争故事的传说，以及其他一些反对民主义统治的民族英雄的诗篇传说，塑造了众多英雄形象，具有强大生命力。
这时期，黑非洲出现了第一批本土作家，由于没有本土书面文学传统可资借鉴，早期的黑非洲文学主要处在对欧洲文学的模仿阶段，在教会影响下，文学作品多以道德说教为主。
比如莱索托的埃米里特•塞戈伊特的小说《富贵如云烟》，莫福洛的小说《东方旅行者》、《皮特森林》，南非作家奥里芙•旭莱纳的《马绍纳兰的骑兵彼得•海尔凯特》、《人与人之间》等，这些作品将基督教道德观念理想化，力图将非洲价值观念与欧洲基督教融合，表现违德者历经磨难的情节。
但另一方面，第一次世界大战和俄国十月社会主义革命的胜利，唤起了黑非洲人民对殖民统治者的反抗精神，黑非洲的民族解放运动也刺激了这一地区文学的发展。
刚刚形成的黑非洲文学很快从对殖民宗主国文学的借鉴中表出现了摆脱附属地位的尝试。
安哥拉文学的精神之父若阿金•狄亚斯•科尔德罗•达•马塔在19世纪末就提出创造我们自己的文学的口号，主张在安哥拉复兴非洲文化，提高非洲语言的地位。
一些作家开始努力在作品中嵌入本地的背景，在借鉴、拿来、挪用宗主国文学话语和技巧的同时，试图离开殖民界定，寻找自己的叙述方式。
最早的黑非洲的英语作家是加纳的约瑟夫•凯瑟利—海福德，他创作的《解放的埃塞俄比亚》将非洲土著文化与殖民文化加以艺术的对照，表现了作者的宗教观、政治观和教育理想。
二、回忆阶段20世纪20—40年代在这一阶段里，一批受过西方教育的非洲知识分子，面对西方的侵略和文化渗透，努力寻求非洲的文化之根，在对非洲本土文化发掘、肯定的基础上，确立民族的尊严和自豪感。
许多作家诗人的创作，处于一种回忆状态回忆民族的过去，回忆民族的文化，在回忆中把握民族鲜活的脉搏，与之一起跳动。
这主要体现为这一时期的黑人性运动，一场主张从非洲传统生活中吸取灵感和主题，展示黑人的光荣历史和精神力量，维护黑皮肤的尊严，反抗民族压迫和歧视，表达对祖国、家园的挚爱的文化和文学运动。
在黑人性运动精神鼓动下，一大批作家自发地在创作中体现黑人性思想。
黑人性文学成就主要表现在诗歌领域。
塞内加尔诗人大卫•狄奥普在长诗《非洲我的母亲》中写下了非洲我的非洲，你美丽的黑色血液在田野上流淌这样广为传颂的诗句。
利比里亚诗人罗兰•德普斯特尔在《这就是非洲?》中将非洲称做骄傲的、美丽的、充满了智慧的母亲，深信倍受苦难的非洲母亲终将获得自由。
象牙海岸诗人达蒂耶在《我皮肤的颜色》中宣称不，我皮肤的黑色———这不是灾难的标志。
他的《擦去眼泪》一诗告慰非洲母亲，她的孩子们在经历了一无所获的流浪之后，穿过惊雷暴雨即将归来，他们的心灵向着美丽的非洲母亲敞开。
加纳诗人马依克尔•德依—亚纳克在《非洲，你向哪里去?》中称非洲为我的祖国，在对比中，诗人呼吁回归黑非洲的传统才是黑非洲的出路。
尼日利亚的加布里埃尔•奥卡拉的《钢琴与羊皮鼓》也显示了同样的思想他以钢琴象征西方现代文化，以羊皮鼓象征黑非洲传统文化，羊皮古敲响的神秘节奏，短促，纯净恰似流血的肉体，诉说骚动的青春和生命的起源，使我的热血沸腾，而钢琴发出的啜泣声，弹奏出泪痕斑斑的协奏曲，让人陷入复杂的迷宫，两相对比，诗人对非洲传统文化的赞美跃然纸上。
此外，西非的著名诗人有加纳的阿马托、戴－阿南、布莱，尼日利亚有奥萨吉贝等。
阿马托在20世纪30年代的一些作品反映非洲人民在殖民主义桎梏下的苦难，谴责殖民主义以及非洲傀儡国王;戴－阿南的诗集《非洲倔强的诗篇》歌颂非洲的古老文化，憧憬美好的未来;布莱和奥萨吉贝的诗歌都表达了西非进步知识分子的要求和愿望。
斯瓦西里语诗人阿•贾马尔迪尼的长诗《马及马及之战》以1905至1907年坦噶尼喀人民的抗德武装起义为题材，描写了人民的深重苦难和反抗精神。
南非祖鲁族诗人维拉卡泽在诗集《祖鲁人之歌》和《苍穹》中，经常出现祖鲁族神灵的形象和祖鲁族领袖的名字，大量采用民间用语和民间艺术形象，以此对抗殖民者的所谓传播文化使命，对殖民主义的工具嗤之以鼻。
黑人性文学的主要代表人物是后来成为独立后塞内加尔第一任总统的桑戈尔。
作为黑人性运动的倡导者和身体力行者，桑戈尔将诗歌当作了体现黑人性思想的媒介。
桑戈尔的诗集《阴影之歌》和《黑色的祭品》，把欧洲文明和非洲风俗作了对比，表现出他对祖国的热爱。
他非常注重非洲的历史传统，他的戏剧长诗《沙卡》，赞美了19世纪上半叶祖鲁人的著名领袖沙卡统一了分散的部族。
他编辑的《黑人和马尔加什法语新诗选》标志着黑人性诗歌创作的高潮。
这一阶段的小说和戏剧创作也主要从非洲历史传统中选取题材，在历史和传统的回顾中连接民族文化的血脉。
卡斯特罗•索罗梅尼奥属于葡萄牙血统，但是生长在安哥拉。
他从20世纪30年代陆续发表了剧本《纳拉》，小说和故事集《悲伤的夜晚》、《没有出路的人》、《疾风和其他的故事》、《卡兰加》等。
这些作品大多取材于部落社会的生活，带有神话和传奇色彩，着重描写葡萄牙殖民者侵入之前数百年安哥拉的历史面貌。
塞内加尔的马西拉•迪奥普的《无家可归的人一部关于塞内加尔姑娘的小说》、乌•索•狄奥普的《卡利姆一部塞内加尔小说》都是这类性质的作品。
贝宁作家保罗•阿苏姆的长篇历史小说《朵吉西米》，颂扬古代非洲王国的伟大和光荣，作品以19世纪上半叶的达荷美王国为背景，讲述王子朵吉西米悲剧性的恋爱故事，作品中的欧洲人是黑人嘲笑的对象。
这部小说反映了历史现实，不失为有关这个最后王国文化知识的宝库。
阿苏姆在恢复非洲作家对他们传统文化的兴趣方面，具有先驱者的重要地位［2］。
诞生于20世纪30年代的现代非洲戏剧同样体现了黑人性文学精神。
1936年，象牙海岸学生演出《桑维人国王阿斯米安•达伊莱》，几内亚学生演出《萨莫里与佩罗船长在比桑杜古会见》，1937年上演的剧目有《芒德尼人的婚姻》几内亚、《迪埃盖的诡计》马里等，这些剧作表现了非洲的历史、习俗和民间传说。
