第二篇 入则孝.5doc

第二篇入则孝（五）原文：亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤。

亲有过，谏使更。

怡吾色，柔吾声。

谏不入，悦复谏。

号泣随，挞无怨。

注释：爱：爱护、关心。

憎：憎恨、厌恶。

方：才是。

过：过失，犯错误。

谏：规劝。

更：更改。

怡：快乐、愉快。

吾：我。

色：表情，脸色。

柔：轻柔、柔和。

入：接受。

悦：高兴。

复：又。

号泣：哭泣。

挞（tà）：鞭打。

怨：怨言，怨恨。

译文：如果爸爸妈妈疼爱我们，那么孝顺他们当然不会有什么困难；如果爸爸妈妈不喜欢我们，而我们还能够一样地孝顺他们，这样做才是真正的孝顺啊！当爸爸妈妈做错事情的时候，我们应该指出来，但是要选择合适的时间和场合，而且我们的表情要和悦，声音和语气要柔和。

如果爸爸妈妈不能马上接受规劝，那么一定要等到爸爸妈妈心情好的时候再说；甚至有的时候可能要哭泣着恳求他们。

即使受到他们的责骂，心里也不应该有任何的怨恨。

内容讲解：亲爱我孝何难亲憎我孝方贤“父母喜欢自己，就应当高兴而时刻不能忘记；父母不喜欢自己，只能为此感到忧愁但不能为此怨恨父母。

”（《孟子·万章上》万章曰：“‘父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。

’然则舜怨乎？”）亲爱我孝何难爱：1、喜欢，2、爱护、关心。

当父母亲喜欢、关心我的时候，孝顺父母又有什么困难的呢？父母亲喜爱孩子，爱护，关心孩子是一种本能，是一种天性。

就像有人说：屎壳郎还夸自己的孩子香呢！反过来，屎壳郎夸他爹妈香从没听说过。

这种从上至下，自然而然的爱心就好像水总是从高处往低处流一样。

东北有一个农民家庭，生活非常困难，但是这对农民夫妇把五个孩子都培养成了大学生。

有一次，一个孩子带上玉米饼子去上学，出了门发现忘了拿一样东西，就赶紧返回家，一进家门，首先引入眼帘的是妈妈正在舔他刚喝过粥的碗，他顿时惊呆了。

他突然意识到，家里断粮了，没有吃的了。

他流着泪拿出一个玉米饼子给妈妈，非得让妈妈吃，并看着妈妈吃完才去上学。

这个孩子学习非常刻苦，不光读了大学，还读了研究生，再后来当了工程师，再后来把他的父母都接到城市里安度晚年。

亲憎我孝方贤憎：讨厌、不喜欢。

方：才。

贤：珍视，崇尚。

当父母亲不喜欢，憎恶自己时，自己仍然对父母尽孝道，这种行为才值得崇尚，才难能可贵啊！做子女的不应该以父母对自己的好坏来决定自己对父母是好还是坏！子路说：“别人对我好，我也对他好。

别人对我不好，我不会对他好。

”子贡说：“别人对我好，我也对他好。

别人对我不好，我不过考虑是否还同他交往罢了。

”颜回说：“别人对我好，我也对他好，别人对我不好，我还对他好。

”三人所持意见各异，相持不下，于是一起来请教老师孔子，孔子说：“子路说的，是没有受过文明教育的边远地区野蛮人说的话。

子贡说的，是朋友之间交往应该遵循的。

颜回说的，是亲属之间应该做到的。

”（《韩诗外传》卷九：子路曰：“人善我，我亦善之。

人不善我，我不善之。

”子贡曰：“人善我，我亦善之。

人不善我，我则引之进退而已耳。

”颜回曰：“人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。

”三人所持各异，问于夫子，夫子曰：“由之所言，蛮貊(mo\我国古代东北部少数民族)之言也。

赐之所言，朋友之言也。

回之所言，亲属之言也。

”）比如说父亲给了你一巴掌，不能像子路所言“别人对我不好，我不会对他好”，也给父亲一巴掌；也不能像子贡所言“别人对我不好，我不过考虑是否还同他交往罢了”，要考虑是否断绝父子关系；应当像颜回所言“别人对我不好，我还对他好”，即父亲给了自己一巴掌后，爹还是爹！故事《母在一子寒，母去三子单》孔子的学生闵子骞的生母死得早，父亲又娶了后妻，后妻又生了两个儿子。

子骞的后母非常讨厌他，大冷的天，自己亲生的两个孩子穿的是暖和的“棉衣”，给非亲生的子骞穿的是塞有“芦花”的“芦衣”。

父亲让闵子骞赶车，冻得直哆嗦的他连拉车的皮带都拿不住，父亲一看儿子冻成这样，察觉到内中的缘故后，非常生气，当即要把虐待子骞的后母赶走。

子骞一见，跪在地上恳求父亲道，有母亲在只是我一个人受冻，把母亲赶走，三个孩子都要受冻。

父亲听了，觉得他的话有一定道理，就留下了他的后母，他的后母为此既感动又懊悔，从此待子骞如亲生的一般。

（《二十四孝·闵损芦衣》周闵损，字子骞。

早丧母，父娶后妻，生二子。

母恶损，所生子衣绵絮，而衣损以芦花。

父令损御车，体寒失靷<yin\/引车前行的皮带>，父察知之，欲逐后妻。

损启父曰，母在一子寒，母去三子单。

父善其言而止，母亦感悔，视损如己子。

）故事《可悲的大年初一》故事《王祥卧冰求鲤》在晋国，有个叫王祥的人，心地很善良。

妈妈在他很小的时候就去世了，后来，爸爸又给他娶了一位新妈妈。

小王祥对新妈妈非常孝顺，经常帮她做很多家务。

但是新妈妈并不喜欢小王祥，而且总是鸡蛋里挑骨头，故意刁难她，挨打挨骂更是家常便饭。

更严重的是，新妈妈还时常在她爸爸面前说三道四，搬弄是非，因此爸爸也逐渐地对小王祥很冷淡，不喜欢他了。

但是，王祥仍然很孝顺自己的父母，小心翼翼地照顾他们。

小王祥的新妈妈喜欢吃鲤鱼。

有一年冬天，新妈妈因为想吃鲤鱼想得太厉害了，于是便把小王祥叫来，给他出了一个难题：“王祥，妈妈最近身体不好，可能是很久没有吃到鱼肉了，你快去帮我捉两条鱼，捉不到就不要回来！”说完，就把小王祥推到了门外边。

天气很冷，冰冻得有三尺厚，到哪里去捉鲤鱼呢？但小王祥为了不让妈妈失望，还是硬着头皮去找。

他四下望望，只看到雪片纷纷落下，四周白茫茫一片，河水都结冰了，为了能得到鲤鱼，小王祥就光着上身卧到冰上，希望能用自己的体温把冰融化，再跳下河里捉鱼。

不一会儿，他浑身就冻得通红。

可是冰冻的太厚了，一点都没有融化，他急得哭了起来。

突然，旁边的冰突然裂开了，两条活蹦乱跳的鲤鱼从冰缝里挑出来，小王祥喜出望外，他想：“妈妈终于可以吃上鲤鱼了，这下她的身体一定会好起来的！”于是，高兴地提着两条鲤鱼回家了。

王祥的行动感动了继母，此后，继母对他也格外地关心，母子间相处的越来越融洽。

他的举动，在十里乡村传为佳话，人们都称赞王祥是人间少有的孝子。

故事《怨恨的可悲结局》有一个媳妇，在一次全家人在一起吃饭时，婆婆在饭桌上给弟媳妇夹菜吃，唯独没有给自己这个大儿媳妇夹菜，她看在眼里，放在心上，断定婆婆眼偏心眼，眼里没有自己，自打这以后，婆婆所做的一切，她都觉得婆婆偏心眼，渐渐地再也不登婆家门，也不让孩子去。

这一年除夕，是阖家团圆的日子。

丈夫一再恳求她去婆家吃顿团圆饭，她就是不去，说再也不想看见他那偏心歪眼的妈。

无奈丈夫只好带着孩子回了家。

一家十几口人坐定，唯独少她一个人，母亲让儿子打电话请她过来，她接住电话阴阳怪气地说：“你妈平常不是眼里没我吗？这会儿过年了，把我放在眼里了，我偏不去！”母亲要过儿子的电话，想跟媳妇说几句，谁知刚开口说话，媳妇一听是她，立刻把电话给挂断了。

无奈，一家人只好在郁闷的气氛中开始吃“团圆”饭，母亲在饭桌上不住地唉声叹气。

儿子是个孝子，看到母亲难受，心里更是憋闷，借酒消愁，和着两个弟弟多喝了不少酒。

但酒喝得实在太多了，话说不成，人站不直，晚上只好和孩子一起睡在了母亲家里。

第二天早上，母亲煮好了饺子，叫孙子去喊他爸爸起床吃饺子，孙子回来告诉奶奶说，爸爸喊不醒，晃不动。

母亲就亲自去喊儿子，谁知也喊不醒，晃不动。

再一仔细看，天哪！儿子气息皆无，人已冰凉。

她像电击一样一屁股坐在了地上！大年初一，母亲失去了亲爱的儿子，妻子失去了丈夫，儿子没有了父亲！太可悲了！从“孝”字上下两代亲密地融为一体，既可看到中国人的这种父慈子孝的家庭理念。

“亲憎我，孝方贤”，即“父不慈，子仍孝”，实乃一种无奈之举。

在生活琐事方面不要因为一些鸡毛蒜皮的小事就妄加推测，断定“亲憎我”，因为一旦认定“亲憎我”，就在心理上和长辈有了隔阂，缺乏了和长辈的亲近感，想再做到孝就有些难了。

亲有过，谏使更。

怡吾色，柔吾声。

过：错误、过失。

谏：规劝，使改正过失。

多用于对君主、尊长和朋友，和“命”相反。

更：改变、改正。

怡：和悦、愉快。

色：脸色、表情。

如果父母亲有过错，做子女应该规劝其改正错误。

在规劝父母的时候，脸色要和悦，声音要柔和。

人非圣贤，孰能无过，父母有过错时子女要及时、适时地对他们进行劝谏，但在劝谏的过程中要注意说话的语气，说话的方式。

如果对父母多次进行劝谏后，父母仍然不肯接受的话，那就只好随他们去了，但做子女的仍然还是要恭敬他们，孝敬他们。

《礼记》中说：“当父母有过错时，要气色和悦，柔声细语地对他们进行劝谏。

如果劝谏的话不被采纳的话，还是要恭敬他们，孝敬他们，等他们哪天高兴时再对他们进行劝谏；如果父母为此感到不高兴，与其让父母的过错越来越大，还不如继续劝谏。

在劝谏父母时，如果他们为此生气，发怒，而抽打自己到流血的地步，也不能记恨抱怨他们，反而还要恭敬、孝敬他们。

”（《礼记·内则》父母有过，下气怡色，柔声以谏。

谏若不入，起敬起孝。

说则复谏；不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。

父母怒，不说，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。

）曾子问老师孔子道：“那些爱戴恭敬父母，让父母生活得舒适安逸，为父母扬名的话，我已经都明白了。

但是我想问一下：为人子一切听从父母的，是不是就可以称之为孝呢？”孔子听了后惊叹地说道：“这是什么話呢？这是什么話呢？过去的時候，天子若有七位敢于谏诤的大臣，那么天子虽然有过错，也不会失掉天下；诸侯若有五位谏诤的部下，即使有过错，也不会失掉他的国家；大夫若有三位谏诤的部下，也不会失掉他的家；士人若有谏诤的朋友，他的名誉就不会受到伤害；做父亲的，若有谏诤他的子女，就不会陷于不义。

所以，如果是不义，做儿子的不能不劝谏父亲，做臣子的不能不劝谏国君；所以，如果是不义，就应该劝谏才是，一切听从于父亲的，又怎么可以称得上孝呢？”（《孝经·谏诤章第十五》曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。

敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与？是何言与？昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。

故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争於君；故当不义，则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”）古时有一位叫乐羊子的人在外求学期间，他的妻子在家中辛勤耕作，照顾婆婆。

有一天，邻居家的鸡误入了乐羊子家的园子，乐羊子的母亲见了就把这只鸡逮住杀掉并做成了菜，到吃饭时，乐羊子妻对着鸡只是暗暗落泪，并不吃它，婆婆感到很奇怪，就问她为什么这样，乐羊子妻说：“我难过的是家里太穷了，不能有好菜吃，所以饭菜中才有了别人家的鸡。

”婆婆听到这里，甚感惭愧，于是把鸡倒掉不吃它，又去邻居家承认过错，等有钱时再赔给邻居家一只鸡。

（《智囊·闺智部》乐羊子游学，其妻勤做以养姑。

尝有他舍鸡谬入园，姑杀而烹之，妻对鸡不餐而泣，姑怪问故，对曰：“自伤居贫，不能备物，使食有他肉耳。