神文化背后的儒学价值观——关于关公信仰的解读

关公的信义精神就是财神，是商业经营的文化真谛信义是中国传统文化中的道德标准，是人修身立世的行为基础。

商人企业家逐利无可指摘，但同时商人企业家逐利也必须恪守真诚和信义的伦理道德。

传统的商帮如晋商、秦商、闽商、徽商等都坚持“以义取利”、“先义后利”、“义内求财”的价值观，在几乎所有的商业活动中，都遵循“义立则王，信立则霸，信义失则亡”的经营准则，遵守“平则人易亲，信则公道著，到处树人脉，无往而不利”的经营口号，以此来主张“处财货之场而修高明之行”的经营作风和以义取利的商业道德。

这就是早期企业经营及商业活动中总结出来的企业文化雏形。

诚实不欺，忠诚信义的关公文化作为企业家从事经营活动的立业之道，和中国传统文化商业道德传承，是商人精神价值观的具体体现，是企业文化建立完成之基础。

关公文化给了企业文化提供了丰厚的精神食粮：关公信义精神达成了企业经营为社会、为国家作奉献、尽义务的道德诉求。

企业文化中融合忠义诚信的关公精神，可以使企业建树良好的企业信誉和品牌，从而在市场竞争中无往而不胜。

这就是关公文化能够成为企业文化建设的核心，提升企业文化品牌的功效所在。

关公的信义精神就是被华人社会的所有商帮推崇为财神的主要缘由。

古代商人因为游走天下，闯荡江湖，需要彼此照应，共同面对困难，因此就经常仿照关公桃园结义，结成异性兄弟联盟，并将关公忠诚信义的美德广为流传。

商人们以关公精神为楷模，在国家，讲忠诚；在社会，讲道义；在商业，讲诚信；在交际，讲坦诚，表现了天道酬勤，商道酬信的传统商业价值观，培育了一批批信誉卓著，深得民心的百年企业。

诚信就像人生的第二张身份证。

“天失信三光不明，地失信四时不成，人失信五德不行”，传统商人把“诚实信用、公道不欺”作为经商的一条基本原则。

拜关公，求财运，祈求者首先要心底纯净，正直善良，在日常为人处世中诚实信义，不能有欺瞒哄骗，诡诈奸刁的行为。

否则，即使烧再多个高香，关公也不会赐福降瑞，保佑他发财的。

关羽思想教育方面总结关羽，字云长，是中国历史上备受尊敬和崇拜的伟大将领之一。

他的思想教育对后世产生了深远的影响，尤其是在忠诚、仁义和儒家思想方面。

以下是对关羽思想教育的总结。

关羽崇尚忠诚，忠诚是他思想教育的核心价值观。

他一生都以效忠刘备为己任，忠诚于国家、国家领导者和朋友。

他坚守着自己的誓言，无论遇到怎样的困难和艰苦，他都坚定地保持着忠诚的姿态。

这种忠诚精神在关羽身上得到了最好的体现，也对后世的思想教育产生了重要意义。

关羽的忠诚鼓舞着人们追求真诚与坚守自己的信仰，也成为一种为政府和组织奉献的典范。

仁义是关羽思想教育的另一重要方面。

关羽深受儒家思想的影响，倡导仁义之道。

他对待他人充满了同情、宽容和慈悲。

在战场上，他发扬着悯俗之心，对待战败者充满仁慈，不屠城未胜，不抢劫百姓的财物，受到了敌军士兵和百姓的尊敬和爱戴。

在刘备集团内部，关羽与张飞一起和睦相处，互相帮助和支持。

他对亲人和部下都展现了仁爱之心，不计个人得失，保护他们的安全和利益。

关羽的仁义之道为后人树立了榜样，教导人们在面对困难和考验时要保持仁爱和公正的品质。

关羽的思想教育强调了儒家的核心价值观。

他深受儒家经典的影响，注重道德修养和道义行为。

他积极追求德行之道，并通过自己的言行行为来教育他人。

他在军事行动中遵守军纪，善待俘虏和百姓，不擅权，不贪污。

他还坚持读书，注重自己的文化修养和人文素养。

这种儒家思想和价值观一直通过关羽的言行和教育活动传递给世人，对后世影响深远。

关羽的儒家思想教育倡导了道德和社会责任的重要性，塑造了道德修养的典范。

关羽思想教育的核心思想是忠诚、仁义和儒家思想，这些价值观对于当今社会仍然具有重要的意义。

在快速发展和变革的时代中，关羽的忠诚精神鼓舞着人们为事业和社会奉献自己的力量。

他的仁义之道引导着人们尊重和关心他人，建立和谐的人际关系和社会环境。

他的儒家思想强调道德修养和责任意识，提醒人们要保持良好的品行和行为。

关羽的思想教育对人们的成长、人际关系和社会和谐具有积极的影响。

关公信仰漫谈摘要：在当今社会，关公信仰属于民间信仰体系，是很普遍的一种现象。

本文试图剖析阐释其形成的诸种因素，揭示这种信仰生成的深层根源。

关键词：关公信仰神化民间信仰在经历了“文革”的沉寂，进入改革开放之后，关公信仰又出现了复兴的趋势，成为民俗传统在当代社会生活中的一个引人注目的现象。

关公信仰是指对三国时期关羽的崇奉与膜拜。

到中国封建社会末期，关羽已经逐渐走入中国文化圣人的崇高行列，作为“武圣人”接受百世万民的顶礼膜拜。

神州上下，形成了“关公庙貌遍天下，五洲无处不焚香”的壮观局面。

㈠作为一种文化现象的关公信仰，它的产生与存在并不是孤立与偶然的正如人类学家马林诺夫斯基所认为的那样，在一个特定社会中，各种文化特质和文化现象的结合是“一种理性的历程”，它们之间“有必然的关系存在”，“每一个活生生的文化都是有效力功能的，而且整合成一个整体，就像是个生物有机体”。

㈡一关公信仰属于民间信仰的一种，关羽已经是作为“神”而存在。

但是，作为对特定的人物的信仰，需要具备神圣性的向度，否则其实质是苍白的，也经不起历史的考验。

同时，将特定人物神化也是多种因素的合力，正如在关羽神圣化的历史过程中，上至中国封建时代的最高统治者皇帝，下至普通民众，旁至三教九流及其他宗教神社等社会各种力量，均起到了推波助澜的积极作用。

帝王封谥与关羽神化。

关羽生前只有一个曹操奉送的“汉寿亭候”的爵位。

他死后刘禅也只给了一个“壮缪候”。

到了崇宋元年，笃信道教的宋徽宗率先加封关羽为忠惠公。

从此一发不可遏止。

㈢明以后，关羽与孔子并称武圣、文圣，享受同样祀典；清德宗光绪五年则加封其为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翔赞宜德关圣大帝”，从而把关羽的神格提高到了至高无上的地位。

历代帝王的每一次加封，必定都会促进关帝信仰传播范围的进一步扩大。

㈣佛教与关羽神化。

佛教天台宗智额和尚在湖北当阳玉泉山建精舍，曾见“二人威仪如王，长者美髯而丰厚，少者冠帽而秀发”。

关公的不同信仰形象关公信仰范围广泛，影响深远，远播海内外，同时被佛教、道教、儒家、藏传佛教所供奉，受到历任帝王和黎民的尊敬。

因而，形成在不同文化信仰中的关公形象。

一、统治者把关公奉为“武圣”关羽以忠贞、守义、武艺高强称著于世，历代封建统治者都需要这样的典型人物来维护其统治，因而大力渲染关公忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。

从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠。

关公名扬海内外，与“文圣”孔夫子齐名，并称“文武二圣”。

二、佛教中，关公为伽蓝菩萨在中国的佛教中，关公为伽蓝菩萨。

伽篮菩萨与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。

民间则称之伽蓝尊王、伽蓝千岁。

三、道教尊关羽为“关圣帝君”，简称“关帝”在道教中，关羽被称为称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一。

并赋予关帝职司“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”；还兼有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”之能，更因其忠义，被奉之为财神。

后来，道教主要将关公作为财神来供奉。

四、民间尊关公为“武财神”在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天上财富的神。

而关公则被民间奉为武财神，相传理由有三：一说，关公生前十分善于理财，曾设笔记法，发明日清簿，设有原、收、出、存四项，清楚详细，流传后世。

二说，商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公行事有始有终，做人恩怨分明。

在商场上与人合伙做生意时，请一尊关公像，以示君子爱财取之有道，不背叛合伙人之意。

三说，关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人希望生意受挫后，也能像关公一样东山再起。

五、关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝当代，关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝。

这缘于大众对和平安宁的期盼。

明末清初以后，百姓饱受颠沛流离之苦和内忧外患之辱，尤其是江南百姓，在惨遭清兵和外国侵略军屠杀时，曾抬出关公神像聚集民众以抗外辱；在遭遇天灾、人祸时，人们祈求关公赐福、驱魔，除暴安良。

浅谈关公文化的起源与发展摘要：关公是历史上的名将、文学艺术的典型和神明的三者复合体。

关公崇拜最早体现为亚文化的接受形态，集中表现为社会中弱势群体对于强悍的英雄主义的需求和依赖。

关公文化的起源与发展，与中国历史发展和社会变迁有着紧密的联系。

关羽报国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇，他身上综合了忠勇仁义的精神，随着中国社会历史的发展和人们的需要，关羽逐步被神化，成为一种新形象——关公。

关公具备不同阶级不同阶层的利益要求，因此他成为了跨时空、跨地域和跨行业人们的一种共同信仰。

关公形象的符号化和影响力贯穿古今，在中国社会中产生了丰富而又深刻的信仰力量。

关键词：关公文化，关羽，关公崇拜，信仰，历史关羽是历史上的名将、文学艺术典型和神的三者复合体。

报国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇。

一千多年来，关羽的参天大义、贯日精忠及护佑生民的传说故事盛传不衰，直到现代社会，关羽仍旧被人们当成神明一般供奉。

关公的崇拜现象不仅盛行于中国，还传播至马来西亚、新加坡等海外地区。

关公文化的涵义是什么？它是如何产生并发展的？关公崇拜与中国传统文化之间的关系如何？本文将会就这些问题进行深入探讨。

一、关公文化的内涵关公文化包括两个方面：一是精神层面，即凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇的思想、道德、精神及其崇拜关公的社会心理，以及关公的典籍和著作、神话与传说等。

二是物质层面，即纪念、祭祀关公的庙宇、塑像、陵墓、碑刻、匾额等。

前者是关公文化的神，后者是形。

形中有神，形神统一，构成了既深刻又生动的完整的关公文化形态。

（一）历史名将关羽关羽，字云长，本字长生，河东解（今山西临猗西南）人。

他与张飞同刘备一道起事，协助刘备建立基业，后镇守荆州，为东吴所杀。

西晋史学家陈寿撰《三国志》为其立传，着重记载了他的忠义和勇烈。

《三国志·关羽传》加上裴松之注只有2000多字，但却给后人留下了难忘的印象。

在《三国志》中，关羽、张飞曾被魏、吴双方称为“万人之敌”、“熊虎之将”。

中国人为什么要信仰关公？1、君子人格的标准样板千百年来，关公作为传统君子人格的典范，大丈夫风范的标杆，其忠义精神、神武气概，一直被重品德重修为的艺术家所崇尚、膜拜，展现人格之美的艺术作品因而流传千古，成为鼓舞中华儿女忠义气节、砥砺人格、奋发图强的力量源泉。

2、英雄崇拜的完美化身英雄是民族的脊梁，关公已经成为英雄的典范，成为了代表英雄精神的符号。

抗战时期，关公精神就是一种信念，支撑着英烈们在战场上继续战斗下去。

正如于右任先生为关帝庙题的一副楹联中所说：“忠义二字团结了中华儿女，《春秋》一书代表着民族精神”。

3、信仰体系的中流砥柱关公儒释道三教共尊，儒教称为武圣人，佛教称为伽蓝菩萨、盖天古佛，道教称为关圣帝君、玄灵高上帝。

关公崇拜的历史演变，见证了中国的宗教与民意融合的过程。

关公崇拜的本身已融合儒家道德伦理、佛家善良慈悲、道教清净无为的精髓，成为中国人信仰体系的中流砥柱。

4、人际交往的惟一纽带刘关张桃园结义，非血缘关系的合作以“义”为纽带紧密地团结在了一起。

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，中国人出门闯天下，要靠关公的忠义和信义来赢得朋友的尊重与信任。

尊重和信任是一种无形的力量，它能够帮助我们凝聚人心，走向成功。

5、社会秩序的坚强守卫中国古人提倡：春秋决狱。

即以《春秋》大义作为司法裁判的指导思想。

关公具有主持公道，决断是非的天然属性，为法治规范不到的地方提供了最后的屏障。

社会秩序的良好运行要靠全体公民的道德“自律”来实现，没有道德的共同遵守，法律只会处处碰壁，得不到实质的落实。

6、道德文化的最高准则关公是忠义的化身，是中华民族道德文化的符号。

关公是社会各界共同礼拜，万民争相效仿的道德楷模和精神偶像。

在中国社会中，祭祀、崇信、膜拜关公的活动，几乎进入了所有的社会活动及精神思想领域。

7、精神力量的不竭源泉关公已经成为中华民族精神的象征。

关公的人格力量、气节和风骨，激励着炎黄子孙满怀民族自豪感、爱国心，忠诚而坚定地维护祖国的统一、领土的完整。

论关羽崇拜的文化意义孟祥荣(荆州师范学院中文系教授)关羽作为一个历史人物，早已成为朽骨；但一个文化的关羽却依然生命之树常绿。

千百年来，无论政权如何更迭，江山怎样代换，关羽却越发被人推上神坛，为帝为圣，始终不曾受过冷遇，成为中国文化史上一道风景。

关羽文化奇景的出现，虽说是多方的合力共造，但历史为什么就选择关羽，却不能不让我们注目于这一历史性选择的文化土壤，去审视关羽崇拜的文化价值。

关羽崇拜是农耕文化的产物。

许多文化学者在论述文化的地理环境时，把人类分为大陆民族和海洋民族，认为典型的海洋民族国家，它的生存空间狭小，所以就尽其力地利用海洋的优势，向外扩展，因而商业发达，人员交流方便，思维的空间也显得广阔。

而大陆民族则正相反，他们赖以生存和发展的基础是土地，土地就是他们的生命。

在人类发展的历史上，我们的先祖也像其他的生活在贫瘠地区的民族一样，在一块广袤却不丰腴的土壤上挣扎生存。

地理的限制，使他们没有向外扩展的野心，而养成一种独自经营，安土重迁，乐天知命的国民性格。

他们关注的两大问题是，如何解决境内民族的矛盾，以及怎样最有效的分配境内有限的资源和最起码的生存。

他们中间的领导者不是把最主要的精力放在如何去应付自然的挑战和强迫自然服从人的意志上，而是过份地关注人们之间的生存秩序，努力地调整各色人等之间的关系。

他们构筑了一个伦理的世界。

伦理的社会中的伦理文化，就发展出一整套的价值观念，形成了一整套少有变化的价值体系。

在这种农耕社会当中，天不变道亦不变，起主导作用的价值观念是重农抑商，重义轻利，不患寡而患不均，不患贫而患不安，以及重自然轻人为的价值观。

宗教虽然说有着广泛的影响，但宗教所占的地位并不像在西方那样显著，宗教情绪也不像西方人那样强烈。

重现实讲实际的文化性格，使中国呈现出虽然造了许多神、信仰了许多神，却没有一尊能统摄天下生灵的元神和主神的现象。

神明也有着地方主义的倾向，也显出了明显的行业特点。

尽管本土的儒教、道教和外来的佛教都有着维系社会和人心的独特手段，但无论哪一种宗教，哪种文化都无法涵括所有的人。

义——关公精神的核心价值观[摘要] 关公是穿越了中国历史数千年依然被广为敬仰的道德额偶像，在后世附加给关公的高尚品质中，囊括了中国传统伦理道德中最优秀的品质：忠、义、仁、勇、礼、智、信等内容，其中，最为中国人敬慕的是他“义”的楷模与化身。

本文探讨了中国人对“义”的理解与关公何以称“义绝”以及对其信仰的现实意义。

[关键词] 关公义关公是中国历史上最具传奇色彩，也是最具完美人格的道德英雄，对关公的崇信和敬慕是中国历史中最为纷繁复杂的文化现象。

他从群雄纷争中的一名武将到武庙主祀，从封建社会中后期的道德楷模到士农工商、帝王将相顶礼膜拜的神圣偶像。

为何中国历史会穿越千年数代共同塑造了这样一个英雄？又是何原因使关公信仰经久不息，至今传颂呢？从宋徽宗崇宁元年(1102年)关公被封为“忠惠公”开始，关公被历代统治者尊崇，神格地位不断飞升，到清德宗光绪五年(1879年)其封号已为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，可见其神格地位之崇高。

从关公封号的不断攀升中可以看出，在后世附加给关公的精神品质中，基本囊括了中国传统伦理道德中最优秀的品质：忠、义、仁、勇、礼、智、信等内容，正是这些中国人所最为推崇和敬慕的高贵品质在关公身上的集中体现，使其成为道德准则的最高表率。

而这将近二十个封号中，与“义”相关的就有六个：北宋宣和五年敕封“义勇武安王”，南宋高宗建炎二年封“壮缪义勇武安王”，南宋淳熙十四年封“壮缪义勇武安英济王”，元文宗天历元年封“显灵义勇武安英济王”，清道光八年被崇封为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。

康熙四十二年康熙皇帝还为其御书“义炳乾坤”匾以赐。

不难看出，在后世附加给关公的精神品质中“义”占据了极其重要的份额。

一、“义”的含义“义”，作为一种范畴和理论，是中国古代最常用的一个道德概念，是做人的最高标准。

那么，什么是“义”呢？一般而言，“义”是中国古代一种含义极广的道德表现，指公正、合理而应当的德行和道理。

重读关公的“义”和“信”作者：暂无来源：《饮食科学》 2015年第10期创业不易守业更难，明清晋商称雄商界500 余年，靠的就是一种精神信仰与理念的支撑，这个精神信仰就是关公，理念就是独特的关公文化。

文张建军图 IC 本刊资料在中华文明发展史上，产生过两位圣人，一位是文圣孔子，一位是武圣关公；因而在中国思想文化发展史上，也有两个传统，这就是孔子思想和关公文化。

纵观历史，孔子和孔子思想历经磨难，尊崇和批判并存；而关公和关公文化几乎是备受推崇，没有批评意见，这在中国历史上是绝无仅有的。

对于关公文化，官取其忠，商取其义，民取其信，社会各界都对关公文化寄托了各自的理想和愿望，关公文化发展到了信俗“神”的高度，成为了社会伦理思想的代表。

“关公信俗文化”也已被文化部正式列入到国家级非物质文化遗产名录中。

首先，关公文化的核心是“忠义”和“诚信”。

关公出生于解州（今山西解州镇），为扶汉室奋战一生，威武不屈，富贵不淫。

他的原型早已是“忠、信、义、勇”的代表，宋代以降，册封不止，由“侯”到“公”到“王”。

在三足鼎立的中国传统文化中，儒家尊关公为“礼”的化身，佛教供关公为护法的“伽蓝神”，道教奉关公为关圣帝君；在民间，关公更是家喻户晓、妇孺皆知，成为诚信的化身。

以前是“县县有文庙，村村有武庙”，如今在海外的很多地方关公也被造像、立庙，顶礼膜拜。

尤其海外的华商，更是把关公奉为财神。

“诚能通金石”，可谓是放之四海而皆准的真理。

“忠”是属于社会纵向的关系，社会横向关系中没有这个字眼，若要维系横向关系的和谐，靠的是什么呢？在既不是熟人又不是宗法伦理的社会横向关系中，靠的就是“义”。

关公一生，一部《春秋》手不释卷，我们在关帝庙能够看到春秋楼供奉的“关公夜读《春秋》”塑像，关公与“春秋大义”结合，凸显了关公精神的涵义。

人们将“义不负心”的关公尊为“财神”，深刻地揭示出财富与信义的必然关系，要想得到财富，必须讲信义。

关公的忠义诚信形象，经朝历代，在海内外华人中获得了广泛一致的民族认同。