有用与无用范文示例(整理精校版)
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【篇一】高考优秀作文范文有的人一辈子都在做有用的事,事实却证明一辈子都毫无价值;有的人一辈子都想做点无用的事,留下的东西后人却受用无穷。
即使那棵大树真的没什么价值,但至少它能给人们以隐庇本身就是“有用”了。
“京城第一名家”王世襄,生于名门世家,却沉迷于各种雕虫小技,如放鸽、养蛐、驾鹰、走狗、掼交、烹饪,而且玩出了文化,玩出了趣味。
荷兰王子专程向他颁发2003年“克劳斯亲王奖荣誉奖”的理由是:如果没有他,一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。
人人力争上游自然是好,否则也不会有这30余年经济奇迹。
但有用之学主宰一切,成功学成时代主旋律,又使当今社会如一个典型“上火”型社会:心中欲望太强、步子太大、动作难免变形,所谓“步子太大扯着蛋”是也。
人体上火了,喝剂凉茶能去火。
社会上火了,亦需一剂能清心降火的药方:做点无用的事,关心点与己无关的事。
前者清心,缓和焦虑症,自己与自己和解;后者解毒,消化社会戾气,与社会达成和解。
说中国父母是世界上最功利的父母绝不为过,早教经济、学区房、奥数班甚至已成为庞大“教育经济”的一部分,身处其中的中国父母,外人眼中是“虎妈”,自己心中是“孩奴”,里外都不是人。
18世纪的法国人卢梭说:“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。
如果我们打乱了这个次序,就会造成一些早熟的果实,既不丰满也不甜美,而且很快就会腐烂;我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。
”另一个爱把“这有什么用?”当做口头禅的,是中国的一些市长们。
在房产开发、GDP数字这些“有用之事”面前,历史街区、文化保育实在乃太“无用之事”,它不能带来任何GDP数字增长、官职升迁或所谓的“城市虚荣心”。
所以,文化界一边在为北京古城墙不保而叹息,那边七朝古都开封为修通公路,打算开挖古城墙。
“十朝古都”南京市也打算借“城市危改”工程,将金陵古城夷为平地。
听闻,国内许多城市都酝酿把大学迁移到郊区,腾出市中心的黄金靓地大搞房地产。
2024届高考模拟作文“‘有用’与‘无用’”导写及范文3篇【原题呈现】23.阅读下面的材料,根据要求写作。
(60分)明清之际一批思想家提出“经世致用”的主张,认为学问必须有益于解决社会问题;庄子却说“无用之用,方为大用”;有现代学者认为:“读一些无用的书,做一些无用的事,花一些无用的时间,都是为了在一切已知之外,保留一个超越自己的机会。
对于“有用”与“无用”的内涵与关系,你有怎样的思考?请自定角度,自拟题目,写一篇议论文。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息,不少于800字。
【审题指导】(1)理解有用和无用的内涵和关系。
长期以来,我们国人喜欢从功利角度判断是有用抑或是无用,习惯于排斥无形的精神世界。
对国人来说,无用很大程度上是指精神世界的一切。
可是却不知,它们能丰富我们的生活,涵养我们的人格。
它们能给我们提供人生的意义,提供精神的支撑,它们使我们情感有所寄托。
恰如莫言在诺贝尔颁奖典礼晚宴致答谢词的时候提及到:“文学和科学相比较的确是没有什么用处,但文学的最大用处,也许就是它没有用处。
”(2)具体行文时,考生可以分析“有用”与“无用”的辩证关系,比如面对同一件事物或一个人,有些人看来有用,有些人看来无用,或者在此时无用,而在其他时候有用。
世俗之士所谓的“有用”,不一定是真有用,而他们所说的“无用”,可能恰恰却有着莫大之用。
【写作思路】第①②段:开篇引论、中心论点。
第③④段:分析问题| “有用”意味着经世致用,意味着能迅速转化为生产力的知识,他们是推动人类文明前行的力量。
第⑤⑥段:分析问题| 但是那些所谓“无用”的知识也有其大用。
第⑦段:分析问题| “有用”知识与“无用”知识相辅相成。
第⑧段:批判现实| 急功近利、摒弃“无用”知识的社会现象。
第⑨段:解决问题| 同时探寻“有用”与“无用”学问。
第⑩段:结尾。
【优秀范文】1披星戴月探问苍穹,亦将诗酒猖狂(写作知识点:化用法起标题。
“有用与无用”材料作文写作指导与范文示例“有用与无用”材料作文写作指导与范文示例【模拟预测】阅读下面文字,然后作文。
在我们的学习中,常常听到有用无用之争,无用的不学,有用的就学。
在我们的生活中,也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。
那幺,什幺是有用的,什幺是无用的呢?惠子对庄子说:“你的言论没有用处。
”庄子说:“懂得没有用处方才能够跟他谈论有用。
大地不能不说是既广且大了,人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。
既然如此,那幺只留下脚踩踏的一小块其余全都挖掉,一直挖到黄泉,大地对人来说还有用吗?”惠子说:“当然没有用处。
”庄子说:“如此说来,没有用处的用处也就很明白了。
”庄子又说:“人皆知有用之用,却不知无用之用也。
”请联系生活经历或自己的体验认识,选择适当的角度写一篇不少于800字的文章,题目自拟,文体不限。
【写作指导】一、审题审材料。
材料首先提出我们日常学习、生活中常见的“有用无用”之争,暗示涉及范围之广(人、事、物),提醒同学们作文时应联系学习与生活的实际。
然后,一个疑问句,启发同学们思考争论背后的判断标准,亦即现象的实质。
引用庄子的语录,是为了启发同学们思想。
联想与思考:1.从材料提供的范围,我们首先想到现实中关于“人”的争论,即对人的才与非才的判断。
按照道理讲,人各有才,是才必有其用,正如李白所说:“天生我材必有用。
”对于社会来讲,应该以多元化眼光来看待人才,倡导“三百六十行,行行出状元”这样一种人才观;同时也要营造一个“人尽其才”的环境。
但是实际情况是,人们总是用某一种标准来衡量人是否为才,其人才观是狭隘的。
这种狭隘的人才观在历史上是特别突出的,所谓“学成文武艺,货与帝王家”,科举得中是人才,落第则不是人才,为帝王所用的是人才,流落人间者就不是人才。
《红楼梦》中的贾宝玉不愿仕途经济,那就是“无材补天”;写出冠绝中外旷世奇文的蒲松龄,不能拿着《聊斋志异》去评职称。
一部封建史,因为人才观的狭隘单一,埋葬了多少科学家、哲学家、艺术家。
三一文库()〔有用与无用议论文范文〕寻到无用之物为有用之物,化有用之物成身外无用之物。
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有用与无用议论文范文一:在这个信息爆炸的互联网时代,人的思想也渐渐随着数据的快速更替发生了转变。
昨天的报纸,无用,丢掉;旧的软件安装包,无用,丢掉;过时的硬件被换下来,连收购的人也不要了,丢掉……人们习惯了每时每刻都在发生的事情,可又觉得自己内心空空如也。
也是没有办法,不适应时代的东西终将被淘汰。
一个退休的程序员有一天发现自己的程序不再为世人所理解,新的编程语言和更好的算法取代了他,他的那串无用的代码将沉没在时间的洪流之中,令他不免感到深深的伤感。
为了更快地奔跑,我们总是要丢掉一些东西,到后来我们甚至忘了当初为何出发。
我们拼命地装上我们自认为有用的东西却不知道那是自己的无能。
人类的物质生活总是在不断提升,可精神文化却被自己吞噬。
他们太“能干”了。
有了杜比7。
1声道的家庭影院谁还去听口技呢?有了炫酷的3D打印,我们还需要篾匠吗?我们看似很能干地抛弃无用之物,其实是自己的无能。
传统文化精神里蕴含的民族文化看似古旧无用,却能够还原人的纯真,带给人静谧与美好,成为人们在高速发展时代中的定心剂。
我现在具有的一种淡定从容也许是小时候受过书法教育的熏陶。
当时不是为了考级加分之类的实用目的去学习,而是出于简单的喜爱。
一切都可以慢慢来静静走。
可以独自慢慢地研墨,找到自己舒适的浓度,而不是直接用现成的。
可以自己随意地练,而不必拘泥于一两本帖子。
不用担心自己写坏了、写错了,因为我又不是要像那些名家用顶好的金纸然后题名盖印装裱拍卖的。
一切随心,安静,平和,感受笔尖每一根狼毫的流动,体会色彩在纸上缓慢渗透的自然。
那时候人和事很慢,不用想太多的事。
现在想来,更觉此无用远胜那些世俗眼中的有用之物。
每一种事物总有它产生、存在、消失的道理,没有什么是无用之物,因为它们或多或少在历史上起过推动作用,给一个时代留下过宝贵的文化记忆。
“有用”与“没用”作文清明回乡下祭祖, 行进路上听见一个小朋友问他妈妈:“妈, 扫墓有什么用?”“没什么用。
”“那我们为什么要去?”“让你去你就跟着, 别问那么多废话!”母亲不耐烦地呵斥。
这对话听得我心惊:一个只有三五岁的孩童, 却已经学会把“是否有用”作为自己行为的准则了。
纵观周围, 秉持这种行为的人并非只有那双母子, 而是大多数国人。
首先, 这与传统文化追求的实用品格有关。
传统文化追求实用, 对纯粹的精神事业并不提倡。
在此影响下, 难免会出现“扫墓有什么用”的念头。
其次, 在物质文明迅速发展的当下, 人们竭尽所能为自己谋求利益, 凡事都用功利的眼光看待, “这件事对我是否有利”成为最常浮现人们心头的问题。
祭祖一不会升官而不会发财, 也难怪母亲会回答“没什么用”了。
在这两个大环境的影响下, 许多人都忘记了, 精神生活不是能用功利的标准来衡量的。
清明祭祖, 是一个缅怀先人的契机, 而我更愿意将它理解为一种“信仰”。
我们中的大多数没有宗教信仰, 我们相信的只有“祖宗”。
当我们点上香火蜡烛时, 当我们虔诚跪拜时, 我们相信祖宗能听见我们内心的祈祷;当我们碰到人生重大转折时, 口中常念叨着“祖宗保佑”, 我们相信会得到祖宗的庇佑。
人总该相信些什么, 而这种“信仰”给我们带来的精神力量和它自身的精神价值, 不是简单粗暴的“有用”与“没用”能衡量的, 它是文化的组成部分。
而文化的价值也正是在于文化给人带来的精神力量。
曾有一段时间, 我们认为传统文化陈腐无用、封建落后, 于是以“破四旧”为由将它们弃若敝履、毁灭殆尽。
几十年后, 我们才幡然醒悟:对待传统文化只要有推陈出新、古为今用的态度, 传统文化一样适用于当下。
传统儒学中的“君舟民水”思想、法家“依法治国”主张、道家“道法自然”思想依然具有现实意义。
就阅读而言, 为追求语文高分, 大多数同龄人更愿意将经典作品“肢解”为一篇篇阅读题, 而不是阅读原著。
他们的理由是“读原著对考试又没什么用”。
“有用与无用”素材解读与运用示例【哲理故事】一只鹿到小河边来饮水,他低头看到了河水中自己的倒影。
鹿对自己两只又大又粗、枝杈美丽的角非常满意,可他看了看自己的四条腿,说:“只是我的腿不太漂亮,又细又弱。
”突然,一只狮子不知从什么地方窜了出来,朝鹿扑了过去。
鹿撒腿就往一大片空地跑了过去,狮子被远远地甩在了后面。
可他刚一拐进林子,头就被树枝挂住了,狮子追上来逮住了他。
临死之前,鹿说:“我是个地道的傻瓜!我认为丑陋软弱的,却救了我;而我引以为自豪的,却断送了我的性命。
”【运用示例】看似无用且丑陋软弱的腿使鹿躲过了狮子的追捕,而那貌似有用且美丽无比的角却最终断送了它的性命。
鹿在临死之前的感叹引发了我们对有用与无用的思考。
行走在纷繁复杂的人世,沿途风光无奇不有,而俗世的烟尘容易朦胧原本纯净的双眼,我们往往习惯性地仅从表面去判定一件事物对我们是否有用,却忘记去探求事物最本质的价值。
殊不知,有些外表美丽充满诱惑的东西可能成为你前进路上的绊脚石,相反,那些看似无用且被你不屑与忽略的事物反而可能在你坠入悬崖之时,有力地拽住你,还你一方风景。
无用之用是为大用!【素材呈现一】声音魔术师一个塑料袋子用手一搓,就发出油锅里煎鱼的声音。
两只小碗来回一敲,听来就像千军万马在奔腾。
几块绸布轻轻一抖,就发出熊熊大火燃烧的声音。
这就是魏俊华手里的拟音世界。
魏俊华每次出门,总能带回好多别人瞧不上眼的破烂玩意,破石头,烂棍子,一到她手上就成了宝贝,正是这些宝贝让她完成了七百多部电影、几千部电视剧的声音创作,电影如《霸王别姬》《云水谣》《天下无贼》《青红》,电视剧如《三国演义》《乔家大院》《潜伏》。
拟音不是一件容易的事,用魏俊华的话来说,“做拟音的都是心灵手巧的人”。
56岁的魏俊华至今还记得为《三国演义》拟音时的种种场景。
草船借箭那一场,她用棍子在废磁带条上敲打,模拟箭射进草里的声音。
遇到少数民族攻寨剧情时,她在脑子里反复构思,拿着道具不断尝试力道,生怕某个声音不合民族习惯。
“有用”和“无用”有朋友在博客里发来纸条:王老师,我读了你的很多教育随笔,特别喜欢。
我发现你的文章有一个特点,那就是在叙事过程中使用一些精短的小故事,借助小故事来点亮你的观点。
我想知道,你是怎么找到这些恰如其分的经典故事的,请赐教!我很感谢这位朋友,能够耐心读完那么多闲散的随笔,更感谢的是他的用心,一语道破文章的基本架构。
离开一线以后,我很少再有机会写以校园故事为主的教育叙事,而是把更多笔墨转向偏重理性分析的教育随笔。
而理性,恰是我的弱点,为了能够准确地论证自己的观点,我便经常借用一些经典故事来说明问题。
这样,就有了朋友的困惑——那些故事从哪里来?同样的问题很多朋友都问过,我也都做着同样的回答,那就是一个字:攒。
我理解的攒,就是把那些暂时无用的东西存起来,好好珍藏。
攒故事是我的爱好,我这个人不喜欢读大部头的名著,也不大能够领悟太过于高深的玄机,偶尔翻看一些报刊杂志,读到自己比较感兴趣的小故事,就随手攒起来。
这些攒起来的故事,我会把它们分类,把能够说明一类问题的放在一起,当需要某个故事时,找起来自然方便了很多。
闲时,我还会时时翻看这些故事。
同样一个故事,白天读没有感觉,晚上再读或许就会灵感四起;同样的情节,喝着茶想是一种感受,嗑着瓜子想就成了另一种滋味。
所以,我的很多文章,都是在看这些“藏品”时一气呵成。
“攒”是一种关于价值的辩证:有用和无用并不绝对,此时无用,彼时也许会有大用。
其实,对于教师成长来说,也存在这样一种辩证关系。
很多老师会在有意无意中把一些是分成有用和无用两类。
比如说,做好常规工作是有用的,既可以满足工作的需要,也可以得到领导的认可;讲课比赛是有用的,可以即时获得增加分值的证书,让自己的职称晋升地快一些。
而像读书写作之类的事情,很多人则会认为是无用的,因为它不像常规工作那样,很快会有好的或者坏的利益反馈。
所以,大多数老师就把主要精力放在一些“有用”的工作上,而对那些暂时“无用“的事情则拒之千里。
有用与无用议论文范文(通用12篇)相信许多人都有过写作文的经历,对作文都不陌生吧,特别是有严密的逻辑性的议论文,议论文三要素是论点、论据、论证。
写这类作文需要注意哪些事项呢?以下是小编收集整理的有用与无用议论文范文(通用12篇),欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
有用与无用议论文篇1在这个信息爆炸的互联网时代,人的思想也渐渐随着数据的快速更替发生了转变。
昨天的报纸,无用,丢掉;旧的软件安装包,无用,丢掉;过时的硬件被换下来,连收购的人也不要了,丢掉……人们习惯了每时每刻都在发生的事情,可又觉得自己内心空空如也。
也是没有办法,不适应时代的东西终将被淘汰。
一个退休的程序员有一天发现自己的程序不再为世人所理解,新的编程语言和更好的算法取代了他,他的那串无用的代码将沉没在时间的洪流之中,令他不免感到深深的伤感。
为了更快地奔跑,我们总是要丢掉一些东西,到后来我们甚至忘了当初为何出发。
我们拼命地装上我们自认为有用的东西却不知道那是自己的无能。
人类的物质生活总是在不断提升,可精神文化却被自己吞噬。
他们太“能干”了。
有了杜比7.1声道的家庭影院谁还去听口技呢?有了炫酷的3D打印,我们还需要篾匠吗?我们看似很能干地抛弃无用之物,其实是自己的无能。
传统文化精神里蕴含的民族文化看似古旧无用,却能够还原人的纯真,带给人静谧与美好,成为人们在高速发展时代中的定心剂。
我现在具有的一种淡定从容也许是小时候受过书法教育的熏陶。
当时不是为了考级加分之类的实用目的去学习,而是出于简单的喜爱。
一切都可以慢慢来静静走。
可以独自慢慢地研墨,找到自己舒适的浓度,而不是直接用现成的。
可以自己随意地练,而不必拘泥于一两本帖子。
不用担心自己写坏了、写错了,因为我又不是要像那些名家用顶好的金纸然后题名盖印装裱拍卖的。
一切随心,安静,平和,感受笔尖每一根狼毫的流动,体会色彩在纸上缓慢渗透的自然。
那时候人和事很慢,不用想太多的事。
现在想来,更觉此无用远胜那些世俗眼中的有用之物。
无用有用作文实用一篇无用有用作文 1有的人一辈子都在做有用的事,事实却证明一辈子都毫无价值;有的人一辈子都想做点无用的事,留下的东西后人却受用无穷。
即使那棵大树真的没什么价值,但至少它能给人们以隐庇本身就是“有用”了。
“京城第一名家”王世襄,生于名门世家,却沉迷于各种雕虫小技,如放鸽、养蛐、驾鹰、走狗、掼交、烹饪,而且玩出了文化,玩出了趣味。
荷兰王子专程向他颁发2024年“克劳斯亲王奖最高荣誉奖”的理由是:如果没有他,一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。
人人力争上游自然是好,否则也不会有这30余年经济奇迹。
但有用之学主宰一切,成功学成时代主旋律,又使当今社会如一个典型“上火”型社会:心中欲望太强、步子太大、动作难免变形,所谓“步子太大扯着蛋”是也。
人体上火了,喝剂凉茶能去火。
社会上火了,亦需一剂能清心降火的`药方:做点无用的事,关心点与己无关的事。
前者清心,缓和焦虑症,自己与自己和解;后者解毒,消化社会戾气,与社会达成和解。
说中国父母是世界上最功利的父母绝不为过,早教经济、学区房、奥数班甚至已成为庞大“教育经济”的一部分,身处其中的中国父母,外人眼中是“虎妈”,自己心中是“孩奴”,里外都不是人。
18世纪的法国人卢梭说:“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。
如果我们打乱了这个次序,就会造成一些早熟的果实,既不丰满也不甜美,而且很快就会腐烂;我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。
”另一个爱把“这有什么用?”当做口头禅的,是中国的一些市长们。
在房产开发、GDP数字这些“有用之事”面前,历史街区、文化保育实在乃太“无用之事”,它不能带来任何GDP数字增长、官职升迁或所谓的“城市虚荣心”。
所以,文化界一边在为北京古城墙不保而叹息,那边七朝古都开封为修通公路,打算开挖古城墙。
“十朝古都”南京市也打算借“城市危改”工程,将金陵古城夷为平地。
听闻,国内许多城市都酝酿把大学迁移到郊区,腾出市中心的黄金靓地大搞房地产。
有用和无用的例子《嘿,有用和无用的那些事儿》在生活中啊,这有用和无用的事儿那可真是多得像星星一样。
咱就先从有用的事儿说起吧。
咱就说找工作,这可太有用了。
要是没个工作,那不得喝西北风去呀。
找个好工作,能赚钱养活自己,还能有点小积蓄,这用处可老大了。
就好比你有了一把钥匙,能打开那财富和稳定的大门。
再看看读书学习,那也是用处多多。
多学点知识,以后找工作也有底气,能选个自己喜欢的,工资还高的。
而且知识多了,和人聊天也有的聊,肚子里有货呀,不至于人家说个啥,自己在那干瞪眼,啥也不知道。
不过呢,这世间也不都是有用的事儿,也有些看起来没用,实际上也挺有意思的事。
就像我啊,有时候就喜欢发呆。
嘿,你可别小瞧这发呆,发呆的时候脑子也没闲着呀,说不定还能想出些新奇的点子来呢。
虽然别人可能觉得我在那干坐着浪费时间,可我觉得挺放松,挺愉快的呀。
还有啊,我喜欢收集一些小玩意儿,什么好看的石头啦,有意思的卡片啦。
有人就说了,这有啥用啊,占地方还浪费钱。
但我不这么觉得,每次看到这些小宝贝,我就特开心,有一种满足感。
其实吧,有用和无用也没那么绝对。
有时候那些看似没用的事儿,反而能给我们带来意想不到的收获。
比如说我发呆的时候想到的点子,收集小玩意儿给我带来的快乐和满足感,这些都是无法用金钱或者实际利益来衡量的。
咱不能光盯着那些有用的事儿,把自己逼得紧紧的。
也得时不时地来点没用的,让自己放松放松,找找生活的乐趣。
毕竟,人生不只是为了那几个有用的目标活着,还得有点小情调,小爱好不是。
所以啊,以后看到有人在做那些你觉得没用的事儿,可别忙着去嘲笑人家。
说不定人家正在享受其中的快乐呢,就像你享受自己认为有用的事儿带来的好处一样。
生活嘛,就是得丰富多彩,有用无用都来点,那才够滋味呢!嘿嘿!。
有用与无用范文示例作文辅导0514 09:07::有用与无用范文示例1、有用与无用(70分)风萧萧处,多少莘莘学子星夜兼程赴考场;温柔乡里,多少贪官污吏机关算尽赴名利;平凡城市,多少工作家庭拼命工作求生存;一国一家,多少人物大笔一挥便是发展图强。
倘将上述均归为“有用”之行列,试问岂不是过于草率?“急之国”的人们,可以为的是名利,但大多只为了生存。
当然,这绝不曾与“无用”相违背,因为“无用”并非简单的时间挥霍,更多只是精神诉求、心态平和。
可以想见,提“贫家子弟”的人只是在混淆概然而放眼大千世界,“有用”、“无用”已成为一对互不共生的矛盾,原因很简单,“有用”看不清“无用”的价值,“无用”也不明白“有用”的意义。
于是一边高举儒家大旗,一路高歌猛进;一边却心浸老庄思想,躺在室外桃源。
不过倒也奇怪,儒家华丽外衣里包裹的只是名利,而非急躁,与速度毫无关系。
子曰:“欲速则不达。
”心急气躁如何能求得名利?倒是黄老学说彻底无为,无为成为避世,自然无法成为主流价值观。
只能说,提出“无用”之人同样在混淆概念,心急与名利并无必然联系,甚至恰好相反,心急做的只能是无用功。
追本溯源,英国工业革命兴起速度之风,进而世界风行,传至中国亦不能例外。
回想马克思﹒韦伯对工业革命的结论:生命本是一张由意义构成的丰富之网,而当下人们早就把这张网给撕破了。
换而言之,“有用”被撕成了“无用”,“无用”进化成为“有用”,甚至成为财富、声誉、地位的代名词。
由是,二则本末倒置、南辕北辙、愈演愈烈、一发而不可收拾。
试举一例,一件艺术品究竟有用没用?对艺术家而言,“有用”因为这是自己的生存之道。
于是急于求成、粗制滥造、推向市场,遇到一个心求“无用”的买家为粉饰自己本无知的修养,成为“有用”的门脸道具,于是在市场经济体系下恶性循环,艺术家生产出越看似“有用”的“无用”产品,消费者越买进装饰“无用”的“有用”之作,可谓一拍即合。
坚持“无用”的艺术家就算作品真成了无用,大概也会用心将其成为“有用”。
灵感孕育激情、汇聚洒脱,泼墨写意,正如品茗一般,三月不知肉味,倘若遇一知己子期,纵是一生潦倒也无复何求。
见高更情愿放弃城市生活与野人同吃同住,梭罗身由心往,居瓦尔登湖畔。
伴随实用主义的大厦将倾,恐怕人们才会明白“有用”引人前行,而“无用”才是生命的归宿啊。
2、有用与无用(66)生于“急之国”的我们从甚至未出生起就被功名所困,忙碌的生活更是使我们的情感与精神世界额色彩单调而乏味。
我想说,“缓缓你不停奔跑的脚步吧,让蜗牛牵引你去花园走走。
”现代人都有急于求成的毛病,都市的柏油路太硬,踩不出足迹,于是我们只成了一个个匆匆过客,而不知道生活终究为了什么。
这样的社会风气不仅应追究于个人,更应整个社会反省。
在学术界,清华大学为了校庆而特意将“著名校友”的照片拼制成“二校门”的形状,至顶的都是政界名流,依照级别逐个而下,而更多的学者、专家则不见其影。
这便是现今高校的缩影。
如同一个小小官场,有言道:“大学之大,非大楼之谓也,乃大师之谓也。
”作为中国学术界的先锋都如此弃大师于不顾,以功名定义成就,那又如何指望社会有个积极的风气。
因此,大学们应更重视学术为“有用”,给正在下坠的灵魂们一个有力的托举。
无用与有用并非绝对的。
所谓厚积薄发正是这个道理。
乔布斯读大学时几乎花光了养父母的积蓄,但是贫穷并未阻挡他作出正确的选择:放弃父母期许的大学学位,选择退学。
事实证明他是对的。
退学后他学习的他所喜爱的美术字体看似无用,但他运用到了之后电脑开发的过程,微软也借鉴与此。
乔布斯当初的选择也只是出于精神需求,但日后这成为了他成功路上的一把钥匙。
智者的才能就体现在他们目光远大,而不是一时求成。
有人说,贫穷的人只有靠夜以继日的苦读才能与富人喝上一杯咖啡,鼓励他们做无用之事是站着说话不腰疼。
我想,每个人心中都有一把秤界定什么是成功。
“喝咖啡”在我看来并非人生的终极目标。
我们努力、奋斗,不只是为了获得物质生活,更重要的是充实内心,修身养性。
而真正能填补人精神空虚的正是看似无用的精神食粮。
想起钱钟书的《围城》:城里的人想出去,城外的人想进来。
多少人在垂涎于富人们的财富,而富人们更容易领悟精神生活的重要性。
只有灵魂跟上脚步,生活才有意义。
上蹿下跳,四处叫嚣的那是内心空虚的人,升官成名又有何用?智者的人生如同喝茶,水是沸的,心是静的,他们懂得真正有用的不是如那氤氲般缱绻般飘散的名利,而是留在杯中的甘甜。
3、有用与无用(65分)用,作用、用途。
有用与无用,人们评判的标准在于是否有实施的目的。
升官、发财、成名是目的,进修、苦读、发奋是有用的事;相反,放松、闲适、娱乐不足以成为目的,因此,喝咖啡、k歌、逛街便成为无用的事。
如此的标准划分是否有些过于功利?所谓的“让脚步暂停等灵魂跟上”,其实质是人内心的疲倦压抑;所谓的“夜以继日的苦读”,其实质在于人的上进追求理想。
若不是长期的快节奏的追求有用也不是渴求“无用”,若不是被迫地处于“无用”的处境也不会费尽心思地渴求“有用”。
我想,是时候放弃一味地评判有用与无用的界限,而应该寻求一把标尺丈量有无的比例。
而这标尺即我们的心态。
欧化的慢生活已经让欧洲人失去了“躺在沙滩上数钱的日子”,美式的快节奏已经让世界肥胖人数超饥饿人数将近一半。
这样看来,过于有用、过于无用,都是潜在的危机。
这样结果的造成,实质在于我们的心态,没有好好地把握比例。
教育学家曾经说过:“教育是在教会人种树,但更多人却只追求那颗果实”。
我想,教育是如此,人生亦如此。
是追求果实的丰收,还是追求树木的高大,又或者追求种树的过程?作为一个中学生,其实没有什么资格去评论“有用”、“无用”的生活方式孰优孰劣。
因为只有十几岁的经历,更多的是尝试人生而并非拥有人生,连拥有都谈不上,又何来舍弃哪一种呢?就好象美的追求,文化都市人追求淡雅,蒙古草原人追求绚丽,两者没有好坏之分,都是由其内在心态追求引导的。
同样的,成功的人追求平淡,普通的人追求灿烂,两类人的心态都没有错。
而矛盾的产生在于不同阶级的人同时期的比较。
“有用”的人以高姿态劝导尚未“有用”的人要放弃功利,尚未“有用”的人自然无法接受,“无用”的人以仰首的方式仰望摆脱“无用”的人,依旧功利。
这两种人都没有错,只是这样的未得先舍,似乎不合情理。
我想,追求该追求的,舍弃该舍弃的,不同阶段自然有不同的人生理解,有用与无用的比例也不同。
过快地跳跃某一个阶段,只会有害而无一利。
适合心态的生活才是最美。
4、有用与无用(65分)记忆中,“有用”与“无用”的论述应该是道家学说的一个亮点。
那般的朴素辩证法与后来所谓的一些玄学上的释义其实大多共通。
之于我个人而言,我选择以“有用”为始态,以“无用”为终态。
生发于“有用”,回归于“无用”。
有些人说得不错,那些贫困出身的子弟,正式夜以继日地努力做了“有用”之事,才能获得与不同出身的人同等的地位。
这也许过于现实,但也正是现实应该教会我们的——奋斗拼搏追求“有用”之道。
人的一生姑且不谈出生与死亡,单是过程就足以精彩,点缀其中的“繁星”便是无数的理想与目标,这样的目标无论是大是小,使得其所安贫乐道,抑或是孙文所道“天下为公”,周恩来所言“为中华崛起而读书”,都要经过不懈的努力将其付诸实现。
于是,我们可以看到王选院士、陈景润教授为了看似“无用”的1+1做大量时间的研究;可以想象海明威用铅笔写作时的样子,一遍遍擦去重复修改的身影;能够体会到钱钟书专心致志做学问完全不为外界所干扰的静心。
这便是“有用”。
褪去追名逐利、升官发财的俗套本质是对理想目标至高无上的信仰和追求,值得喝彩。
既然如此,何为“无用”,它的意义又是什么,也许就是抽象的“让脚步暂停等灵魂跟上,以平和的心境迎接新境界”,或者说,回归生命的本真色彩,掷弃浮华与喧嚣,叶落归根。
也许有人会疑惑不解,为什么像巴菲特、比尔·盖茨一样的名人会选择早早地推出那个给自己带来无限物质和精神财富的圈子。
道理其实很简单,他们经历过了,享受过了“有用”,最终悟出了“无用”的真谛。
正如乔布斯所言:“过程就是奖励”。
是时候让自己放下一切,让心态归于平静,去做些平日没有机会完成的事吧。
抽出时间读一本好书;和家人聚会;带上相机去公园捕捉瞬间的美丽;回望人生一笔一画勾去“清单”上的项目,然后会心一笑。
我想这些就是人生的大道了吧。
“有用”和“无用”并不应该是矛盾的两个对立面,反之它们应该是两个连续的有交集的过程:我们要先奋斗,先经历“有用”,再逐渐实现过渡,经历“无用”。
从另一方面来讲,“有用”的过程促进了“无用”的体悟,越是沧海桑田的心就越能感知淡然和平静的可贵;与此同时,在“有用”的实践中也不能忘记适时地让自己置身于“无用”之中,让身体与心灵平衡地完成契合,再全身心投入新一轮的追逐中。
这便是螺旋式上升,起点谓“有用”,终点谓“无用”。
反观当下,有太多的“拜金者”和“安提戈涅”,他们还未曾看透。
不过,我想,这也许便是生命的魅力:纯粹干净,不露锋芒。
相信,他们最终会理解,有用和无用其实早就贯穿在生命中间。
5、有用与无用(64分)有时候有人是我们自己,有时候有人是他们别人。
在有用和无用之间从来没有清晰的界限,也从来没有标准的定义。
当我们站在一座山的不同位置,有用与无用也变得不同。
小孩子会渐渐的长大,大人会慢慢的变老,我们的人生旅途在不断向前。
“急之国”会出现在一个时代的任何时候,也会出现在许多人二十到四十岁之间,贫家子弟也同样是人,达到一起喝咖啡的高度之后,他们会不会同样感到迷茫?有用与无用在我们纠结的时候显得很重要,可到了最后,我们谁也不会后悔有用与无用。
正如人性,我们总是站在自己的角度和所处的阶级说话,而我们所艳羡的有用和无用也是价值观的副产物。
当贫富差距还很大,当金钱仍旧不能满足欲望的时候,我们依旧认为“升官、发财、成名有用”,而探索人生和世界依旧是“无用”,事实真的如此吗?小时候觉得“读书无用”,我不知道学了如此复杂的数学与我的将来有什么关系,长大后却觉得学校是一种极大的乐趣,即使痛苦,也是乐趣,而这改变来自于所谓的“无用”,人有各种体会和思考,一旦改变,那行动也会改变,那还能说“无用”是无用么?而我们总是努力挣脱现在的牢笼,其实走出现在,我们也会进入“未来”的牢笼。
当有人给你定义了一个价值观,什么是有用,什么是无用,难道真的要像他所说的一样来取舍么,能我们就真的走不出牢笼。
我们总是看到表象:马云从大专生变为阿里巴巴的总裁,俞敏洪从农村孩子变成新东方的创始人。
那本质呢?他们清楚地知道,在他们的世界里,什么有用,什么无用。
不是同一的标准才是正确,而适合自己的才是“有用”。
难道真的以为“有人”说的有用和无用是分开的么,脚步与灵魂在动态中也能实现平衡,我们只是从未想过,如何才能让人生变得更好。