氓文言知识总结氓
通假字：
1.“匪”通“非”，表示“不是”。
2.“于”通“吁”，表示感叹。
3.“说”通“脱”，表示脱身。
4.“泮”通“畔”，表示尽头。
古今异义：
1.“送子涉淇”。
2.“至于顿丘”。
3.“秋以为期”。
4.“泣涕涟涟”。
5.“以我贿迁”。
6.“三岁食贫”。
7.“士也罔极”。
8.“总角之宴”。
词类活用：
1.“其黄而陨”。
2.“士贰其行”。
3.“二三其德”。
4.“夙兴夜寐”。
一词多义：
1.“其”①指代桑树，表示“它的叶子沃若”；②指代“他的”，表示“他的行为不端”；③指代“这件事”，表示“他笑了起来”。
2.“以”表示“把……作为”，如“秋以为期”。
3.“静言思之”，表示“停顿思考”。
4.“遂”①表示“顺心如意”；②表示“通达目的”；③表示“田
间小路”；④表示“最终”。
5.“靡”①表示“没有”；②表示“倒下”；③表示“退下”；④
表示“败下”；⑤表示“浪费”。
特殊句式：
秋以为期”中宾语前置，应为“以秋为期”。
氓文言知识点总结氓最早出现在《尚书》中，是指没有定居地的人，属于一种社会阶层。
在《尚书·禹贡》中就有所提及：“予曰：‘岂无草木之美者乎？是惟无父母之子，无兄弟之弟，无子孙之人，亡甚化。
’”这里的“亡”指的就是没有父母兄弟的人，也就是氓。
在《论语》中，孔子曾多次提及氓。
例如在《论语·雍也》中就写到：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
君子居之，敬为立。
五，丧乎！己。
当气，使为氓。
不许。
‘呜呼！’曰：‘非吾御之也。
’”这里的“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。
孔子在这里提到氓，是为了强调君子应当尊重和礼遇所有的人，不应该因为他们的身份或地位低而轻视他们。
在《孟子》中也有关于氓的论述。
孟子在书中提到：“民其唯舍於贫而恶富乎！自古贫者足以得民而不足以得氓。
”这里的“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。
孟子通过这句话表达了对于氓的关注和同情，认为贫苦的人虽然可能得到百姓的支持，但是却难以得到氓的支持。
在《庄子》中，庄子也有关于氓的描述。
庄子说：“民、我也，社稷也，上下也。
吾非其死者也；抑其生也。
夫荒乱，咎莫大焉。
而今也，吾恐乘乱以逃，伏死而已矣。
故为政者，不服乱，当死矣。
”这里的“民”指的是平民百姓，“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。
庄子在这里通过对氓的描述，表达了对社会混乱和失序的担忧，同时也提出了对于政治责任和处世态度的思考。
在《史记》中，有不少有关氓的记载。
例如在记载郦食其的时候，就有提到氓。
史记中写到：“有民者久在山而豺狼为之隐。
民欲下而无所容，欲出而无路。
盖乌在人之茅旁，江鱼即此。
民谚曰：‘信史不如求以流民。
’众皆曰：‘然。
’食其言曰：‘此何人乎？’曰：‘氾滥之人也。
’”这里的“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。
史记中对于氓的描述，反映了当时社会中氓的特点和处境。
在《左传》和《国语》中，也有不少关于氓的记载。
例如《左传》中写到：“凡人有私心，则民氓矣。
《氓》文言知识点总结《氓》文言知识点总结一、通假字1、匪(fēi)来贸丝“匪”通“非”，不是。
2、于(xū)嗟鸠兮，无食桑葚。
“于”通“吁”，感叹词。
3、士之耽兮，犹可脱(tuō)也。
“说”通“脱”，脱身。
(或不作通假字：说，shuō，言说。
)4、淇则有岸，隰则有泮。
“泮”通“畔”，边界。
二、字音氓méng之蚩chī蚩chī，抱布贸丝。
将qiāng子无怒，秋以为期。
乘chãng 彼垝guǐ垣yuán，以望复关。
既见复关，载zài笑载zài言。
尔卜bǔ尔筮shì，体无咎jiù言。
自我徂cú尔，三岁食贫。
淇qí水汤shāng汤shāng，渐jiān车帷wãi裳cháng。
夙sù兴夜寐mâi，靡mǐ有朝矣。
兄弟不知，咥xì其笑矣。
淇则有岸，隰xí则有泮pàn。
三、古今异义词1、送子涉淇，至于顿丘。
子——古代对男子的尊称;今指儿子。
至于——古义：到，到达;今义：①表示达到某种程度;②表示另提一事。
2、三岁食贫三岁——古义：多年; 今义：三岁的年龄3、秋以为期以为——古义：两个词，把……当作今义：一个词，认为。
4、总角之宴宴——古义：快乐;今义：宴会。
四、一词多义1、以A、秋以为期(以：介词，把。
以为：把...当做。
“以秋为期”，原句中宾语“秋”前置了。
)B、乘彼垝垣，以(连词，表示目的，来)望复关C、以(介词，用)尔车来，以(介词，把)我贿迁2、言A、助词言既遂矣言：句首助词。
静言思之言：句中助词。
B、名词，言辞，说法。
体无咎言C、动词，说。
言笑宴宴载笑载言3、之A、之：主谓间结构助词，取消句子独立性。
①氓之蚩蚩 \\②桑之未落\\③士之耽兮④女之耽兮⑤桑之落矣B、助词，的。
⑥总角之宴C、代词，代那件事，指自己不幸的遭遇。
(或释为：助词，无义。
)⑦静言思之4、其A、其：它的。
《氓》必备文言知识分类汇编（文学文化常识+词语释义+知识归纳+名句默写）一、文学文化常识《氓》选自《诗经•卫风》。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。
先秦称其为《诗》，或取其整数称“诗三百”。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“思无邪”。
《诗经》在内容上包括：①社会政治诗，对生活愤懑忧伤，抒发感慨，对政治或赞美或讥讽、抨击；②爱情诗，歌颂美好的爱情；③史诗，记载民族的历史，歌颂祖先的功勋；④反映兵役、劳役给劳动人民带来的不幸。
⑤记录天象、地貌、动物、植物等。
总之，《诗经》是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》中的诗歌形式以四言为主，多数为隔句用韵，在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点，开创了我国现实主义创作手法的先河。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三部分。
《风》是周代各地的歌谣，是《诗经》最有成就的部分，共有十五国风，160篇；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》（多讽刺之声）和《大雅》（多歌功颂德之作）；《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》在艺术手法上主要采用赋、比、兴的方法。
赋：直接铺陈叙述，直截了当地表达所要陈述的思想感情，是《诗经》最基本的表现手法。
朱熹提出：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。
”比：即比喻，包括明喻和暗喻。
朱熹指出：“比者，以彼物比此物也。
”兴：即起兴，用其他事物引出要说的内容。
朱熹说过：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”其他知识：①总角：古时少年男未冠、女未笄时的发型。
头发梳成两个发髻，如头顶两角。
从年龄上看，总角是指八九岁至十三四岁的少年，借指少年时代。
②古代占卜术语：（1）卜：古人迷信，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。
（2）筮：本是用草木类预测。
③百姓的称谓：对普通百姓的称谓，常见的有氓、布衣、黎民、生民、庶民、苍生、黎庶、黎元等。
二、重要文言词语释义氓之蚩蚩（老实忠厚），抱布贸．（买）丝。
