当代国外社会学理论第十六章 埃利亚斯的历史社会学

诺贝特埃利亚斯思想研究及反思解佳【摘要】诺贝特·埃利亚斯一生的思想围绕着个人与社会关系、历史进程与知识之可能性三个主题展开.他努力克服个人-社会二元论思维模式,提倡从人和人的互动,即关系的角度去理解人,但因为囿于对“天性”的讨论而无法摆脱某种程度的本质主义.他的社会史观努力规避目的论,强调开放、互动和变化,并且主张研究日常生活,却带有历史决定论的色彩.在思想史的探索中,埃利亚斯继承了曼海姆知识社会学基本思想,主张在具体的历史情境中考察思想,但同样无法克服曼海姆也面临的相对主义所带来的问题.埃利亚斯是一位努力打破西方思想传统桎梏的社会学家,但也面临若干无法突破的认识论问题.【期刊名称】《重庆文理学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2013(032)004【总页数】4页(P39-42)【关键词】诺贝特·埃利亚斯;二元论;历史决定论;相对主义【作者】解佳【作者单位】南京大学社会学系,江苏南京210093【正文语种】中文【中图分类】C91-06诺贝特·埃利亚斯(1897-1990)是一位重要却常受到忽视的社会学家。

就其生平来看，他历经两次世界大战，被迫流亡国外，曾被关拘留营，双亲亦死于纳粹魔爪。

作为一名学者，艰难时却要靠经商度日。

尽管颠沛流离，大半生在学术圈郁郁不得志，但埃利亚斯却从未放弃对学术理想的追求。

其博大精深却又浅显易懂的著作最终使其获得学界认同①。

埃利亚斯力图超越欧洲传统哲学思想中诸如“个体-社会”（individual-society）、“秩序-反常”（order-anomie）、“稳定-变化”（stability-change）等二元论思维（dichotomization）。

埃利亚斯所谈之个人与社会关系、历史进程与知识之可能性突出反映了他的思想特点。

“个体的社会”即是埃利亚斯1939年所写篇章的主题，他把问题阐释得很清楚，即人们之间共同相处的秩序是如何可能以及是否可能的。

当代西方社会学理论当代西方社会学理论第一章现象学社会学一、现象学社会学的知识掌握(现象学社会学的创始人：舒茨)1、韦伯的影响继承方面：⑴、价值中立思想（在确定选题后，在调查研究中，以客观、中立的态度去搜索资料，应区分应然和实然的东西。

）⑵、方法论的个体主义⑶、社会现象只有通过“理想类型”才能把握批评方面：⑴、方法论基础不牢固，一些概念模糊。

对于社会行动，只强调社会行动与他人的关系，没有把握社会行动的意义。

舒茨认为社会行动的意义是复杂的，有层次性，而韦伯没有细分。

（社会行动的条件：①、行动者赋予行动的意义；②、行动以他人为取向）⑵、韦伯在考虑主观意义和客观意义时，没有对两者进行真正区分。

舒茨认为主观意义涉及时间，而客观意义涉及符号和沟通（区分：主观意义，即行动主体对行动赋予的意义；客观意义，即行动主体的旁观赋予的意义。

）⑶、韦伯关于动机的认识含糊不清。

舒茨认为一般所谓的动机有两种含义：第一、人们努力实现的目标，即意图动机；第二、促使个人这样去做的原因，即原因动机。

⑷、舒茨认为韦伯关于意义和动机的关系的讨论模糊不清，从而使他关于社会行动的分析不明细。

他认为社会行动的核心要素是筹划，应该以影响他人来区分社会行动。

2、胡塞尔的影响（现代现象学的创始人）现象学的含义：胡塞尔认为现象学所研究的对象是研究意识与客体的关系。

此处的意识是指先验的意识，客体是指观念中的客体。

继承方面：⑴、自然态度胡塞尔认为，生活世界之所以有秩序，是人们把它看做有秩序。

生活秩序的行动者从不加以质疑，采取自然态度，是人们整理的结果。

⑵、关于意识的本质胡塞尔认为，意识是一个过程，并不是存在于头脑中，存在于行动者与外在世界的关系中。

外在世界只有透过人对它的意识才变得有意义。

批判方面：批判了胡塞尔的超验/先验设想，舒茨认为人们只有去体验经历才能把握世界。

二、舒茨的现象社会学思想1、社会世界的意义构造⑴赋予行动以意义①、舒茨指出，人的行为具有两个方面：一方面可以看做是持续的意识过程，是具有时间性的，而另一方面也可以看做是已经完成的所作所为，是已经冻结的、空间化的。

２００８年７月社会科学家Ｊｕｌｙ，２００３１苎兰！竺塑！竺！！！壁！曼竺！：翌！：！！生【政法与文明ｔ设】埃利亚斯的文明进程理论杨正联（南京大学社会学系，江苏南京２１００９３）美薯词；埃利亚斯；文明；竞争；分工；垄断摘翼：块利亚斯把社会与个人看作是社会统一体的一体两面，认为社会关系的压力遘成了个体行为举止的自我押制．西方文明的演化过程就体现在社套关系与个体行为举止方式的历史变迁之中，社会关系在社畲阶屡或集团的竞争中走向垄断下的不断整合，个体行为举止日趋理性自控．中圈分类号：Ｃ９１１文献标识码；Ａ文章编号；１００２—３２４０（２００３）０４—００６８珈５埃利亚斯把文明理解为表现自我的行为方式，相对于文化而言，更侧重一种自我意识，强调人的外表和表面现象．文化则指人所取得的成就，并不喜接代表人的行为本身．文明是一个动态的历史的概念．埃利亚斯认为．西方文明在某一历史时期所达蓟的水准，可从当时“成年人’与儿童在行为举止上所表现出来的差距判定．儿童的主要特点在于其生理意义上的遗传性，这在历史的任一阶段都不会有太大差别，而“成人”则具有了完整的社会意涵，是社会文明的承载者，因此，在某种程度上，文明的历史近似于今天儿童的社会化过程．埃利亚斯把历史上的对儿童进行行为规范教育的文字材料如《男孩的礼貌教育》等看作是当时文明程度的一个指示性标志，并指出，作为个人行为举止方式的。

文明”的产生，经历了一个从Ｃｏｕｒｔｏｉ８ｉｅ（宫廷礼仪）到ｃｉｖｉｌｉ．ｔｅ（札貌）再到ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ（文明）的演变过程。

Ｃｏｕｒｔｏｉｓｉｅ一词本义是指在封建君主宫廷中所形成的某种行为方式，但到了中世纪其意义便有了一定程度的泛化，指标志骑士贵族等级身份的举止方式——宫廷礼仪．到十六世纪前后．随着骑士贵族的没落和宫廷贵族的兴起，另一个更具普遍性的要求，ｃｉｖｉｌｉｔｅ逐步取代了ｃｏｕｎｔｏｉ８ｉｅ，成为“上流社会”举止的要求，ｃｉｖｉｌｉｔｅ更强调在“上流社会”的社交能力．同样，到了十八世纪，伴随着市民阶层的崛起．并进入宫廷圈子，成为“上流社会”中的一分子，ｃｉｖｉｌｉｔｅ也经历了一个市民化的过程，被更具普遍意义的ｃｉｖｉｌｉ目ａｔｉｏｎ所取代。

当代西方社会学理论重点第一章现象学社会学（现象学社会学的创始人：舒茨，奥地利维也纳）1.舒茨指出，人的行为具有两个方面：一方面可以看做是持续的意识过程（称为行动），具有时间性；而另一方面也可以看做是已经完成的所作所为（称为行事），具有空间性。

2.手头库存知识（名词解释）（stock of knowledge at hand）:意义构造的不断积累就形成了人们的手头库存知识。

3.主体间性的理解（名词解释）只有发生行动的意义时才是真正的理解，要做到真正的理解，不仅要理解行动的表面意义，还要理解表面意义之外的附加意义，舒茨认为我们对他人行动意义的把握总是介于纯粹的客观意义和绝对的主观意义之间。

4.社会世界的构造（填空）（1）直接经验世界：面对面的互动的世界(2)间接经验世界：人与人之间的互动，无论时间、空间上都是间接地，存在着一种“他们”关系。

5.生活世界（名词解释）是人的直接性的世界，是感觉、需求、幻想、希望、怀疑、断言、回忆过去和预料未来的现象世界。

6.生活世界的交往基础是主体间性理解（填空）7.生活世界的本质是同感现实（填空）8.处于生活世界的人的基本特点是自然态度（填空）自然态度是将生活世界视为独立的客观的存在，以缺乏反省的习以为常的方式对待的一种态度9.库存知识在生活世界发挥作用的两种形式：（填空）有两种：一为类型化，另一为关联性①类型化：普通人总是将生活中不断变化的场景标准化，变成例行的情况，然后使用类型化的库存知识来处理②关联性：指在一个情境中，什么问题会成为我们关注的焦点，考虑的主题，我们会对什么问题感兴趣。

三种关联：主题关联，解释关联，动机关联（填空）10.科学知识的构造必须遵循四项基本假定：（填空，简答）科学知识的构造是二阶构造◆、关联性假定（the postulate of relevance）科学家构造的知识要受到其价值观、人生观、兴趣、爱好等因素的影响。

（这一点实际上是韦伯所谓“价值关联性”思想的一个新表述）◆、适当性假定（the postulate of adequacy）在研究人的科学行为模式时，必须以普通人的行为为基准。

目录导论　社会理性化的追求与反思第一章　马尔库塞的总体批判理论第一节　从理性批判到社会批判第二节　辩证理性与历史辩证法第三节　文明辩证法和爱欲解放第四节　单向度的社会第五节　自然革命与文化革命第二章　布迪厄的实践感理论第一节　学术生涯与思想来源第二节　实践理论第三节　象征权力的政治学第四节　教育、文化与社会再生产第五节　反思社会学的建构第三章　哈耶克的感性秩序理论第一节　学术生涯与理论著述第二节　知识观与方法论第三节　理性滥用的批判第四节　自由、规则与社会秩序第四章　布希亚的消费与模拟社会理论第一节　生平简介与思想观点第二节　消费社会中的物体系第三节　消费社会的符号分析第四节　符号政治经济学批判第五节　模拟社会第五章　特纳的身体社会学第一节　特纳与身体社会学的兴起第二节　身体社会学的哲学传统第三节　身体社会学的理论议题第六章　福柯的“知识考古”社会学第一节　生平、著述与思想来源第二节　考古学与谱系学方法论第三节　在疯癫与理性之间第四节　话语的构成第五节　规训社会中的权力控制第七章　哈贝马斯的交往行为理论第一节　社会理性化的追求第二节　认识的批判与批判的解释学第三节　公共领域的结构转型第四节　言语行为的理性基础第五节　交往行动与生活世界的合理化第六节　现代性与后现代性之争第八章　吉登斯的结构化理论第一节　生平与学术取向，第二节　社会学方法的新规则第三节　结构化理论的基本原则第四节　行动、身体与结构性原则第五节　现代性分析：时空伸延与社会的构成第九章　贝克的风险社会理论第一节　贝克的生平与主要著述第二节　贝克的风险社会理论第三节　简要评论第十章　福山的社会信任理论第一节　福山的生平及著述第二节　理论前提：批判与继承第三节　基本内容：“道德性社团”的社会信任第四节　简要评论第十一章　卢曼的社会系统理论第一节　卢曼其人及其社会系统理论的特征第二节　一般社会系统理论第三节　社会进化与分化第四节　作为沟通和意义的社会第十二章　格兰诺维特的社会网络理论第一节　理论渊源第二节　弱关系的力量第三节　经济行动的弱嵌人性第四节　集体行动的阈值漫射模型第五节　影响与评价第十三章　林南的社会资本理论第一节　阶级资本、人力资本和社会资本第二节　关系论、集体论与行动论第三节　互动论基础上的理论构架第四节　面对中国社会的社会资本研究第十四章　怀特等人的新经济社会学第一节　经济社会学的理论脉络第二节　怀特的生产市场理论第三节　布特的结构洞理论第四节　贝克的市场网络分析第十五章　鲍曼的现代性与后现代性社会理论第一节　鲍曼的生平与著述_第二节　现代性的检视与反思_第三节　后现代性社会学的建构第四节　全球化：失序的人类社会第五节　现代性的两种形态第十六章　埃利亚斯的历史社会学第一节　埃利亚斯的生平及其文明化理论第二节　“文明”的演进第三节　西方文明的社会发生第十七章　亚历山大的新功能主义第一节　亚历山大与新功能主义第二节　后实证主义的方法论基础第三节　作为一般性话语的新功能主义所关注的议题第十八章　各种流派的性别社会学第一节　性别社会学的理论渊源第二节　性别社会化理论第三节　康奈尔的男性气概理论第四节　性别制度理论第五节　性别分层理论后记。

《西方社会学理论》阅读书目1.孔德：《论实证精神》2.斯宾塞：《社会学研究》3.托克维尔：《论美国的民主》（上下）4.托克维尔：《旧制度与大革命》5.迪尔凯姆（或涂尔干）：《社会学方法的规则》（或《社会学方法的准则》）6.迪尔凯姆（或涂尔干）：《社会分工论》7.迪尔凯姆（或涂尔干）：《自杀论》8.迪尔凯姆（或涂尔干）：《宗教生活的基本形式》9.滕尼斯：《共同体与社会》（或《社区与社会》）10.齐美尔（或西美尔）：《社会学：关于社会化形式的研究》11.齐美尔（或西美尔）：《货币哲学》12.韦伯：《社会学的基本概念》13.韦伯：《社会科学方法论》14.韦伯：《新教伦理与资本主义精神》15.韦伯：《儒教与道教》（或《中国的宗教》）16.韦伯：《支配社会学》或《支配的类型》（二选一）17.韦伯：《经济与社会》（上下）18.韦伯：《学术与政治》19.桑巴特：《奢侈与资本主义》20.帕累托：《普通社会学纲要》21.库利：《人类本性与社会秩序》22.库利：《社会过程》23.曼海姆：《意识形态与乌托邦》24.凡勃伦：《有闲阶级论》25.帕森斯：《社会行动的结构》26.默顿：《社会理论与社会结构》27.默顿：《科学社会学》（上下）28.米尔斯：《社会学的想像力》29.米尔斯：《白领：美国的中产阶级》30.米尔斯：《权力精英》31.达伦多夫：《现代社会冲突》32.Ralf Dahrendorf（达伦多夫）. Class and Class Conflict in Industrial Society33.科塞：《社会冲突的功能》34.科塞：《理念人：一项社会学的考察》35.柯林斯：《互动仪式链》36.马尔库塞：《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》37.George C. Homans（霍曼斯）. “Social Behavior as Exchange”. The American Journal ofSociology.38.布劳：《社会生活中的交换与权力》39.布劳：《不平等和异质性》40.米德，乔治：《心灵、自我与社会》41.Herbert Blumer（布鲁默）. Symbolic Interactionism: Perspective and Method.42.戈夫曼：《日常生活中的自我呈现》43.Harold Garfinkel（加芬克尔）. Studies in Ethnomethodology.44.布迪厄（或布尔迪厄）：《实践与反思：反思社会学导引》（与康华德合著）45.布迪厄（或布尔迪厄）：《文化资本与社会炼金术：布迪厄访谈录》46.布迪厄（或布尔迪厄）：《继承人：大学生与文化》（与帕斯隆合著）47.布迪厄（或布尔迪厄）：《再生产：一种教育系统理论的要点》（与帕斯隆合著）48.布迪厄（或布尔迪厄）：《国家精英：名牌大学与群体精神》49.布迪厄（或布尔迪厄）：《实践感》50.Pierre Bourdieu（布迪厄）. Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste.51.吉登斯：《社会的构成》52.吉登斯：《现代性的后果》53.吉登斯：《现代性与自我认同》54.吉登斯：《现代性：吉登斯访谈录》55.吉登斯：《亲密关系的变革：现代社会中的性、爱和爱欲》56.吉登斯：《民族－国家与暴力》57.吉登斯：《第三条道路：社会民主主义的复兴》58.福柯：《知识考古学》59.福柯：《规训与惩罚：监狱的诞生》60.福柯：《性经验史》（或《性史》）61.福柯：《疯癲与文明》62.福柯：《权力的眼睛：福柯访谈录》63.科尔曼：《社会理论的基础》（上下）64.哈贝马斯：《交往行为理论》（或《沟通行动理论》）（2册）65.哈贝马斯：《公共领域的结构转型》66.埃利亚斯：《文明的进程》（2册）67.亚历山大：《新功能主义及其后》68.亚历山大：《社会学的理论逻辑》（2册）69.沃勒斯坦：《现代世界体系》（3册）70.瑞泽尔：《社会的麦当劳化》71.贝克：《风险社会》72.贝尔：《资本主义文化矛盾》73.贝尔：《后工业社会的来临》74.贝尔：《意识形态的终结》。

杨善华《西方社会学理论》下卷复习笔记第七章诺伯特·埃利亚斯一、动荡年代的坚定一生埃利亚斯一生基本上游离于学术主流之外，纵横在各门专业之间，拒绝臣服于任何貌似无所偏倚的预设而放弃自己独立思考的能力。

尽管长久默默无闻，他仍始终坚信人们将会承认自己的工作有助于增进整个人类的认识。

身为犹太人，且参加过一战的亲身体验，母亲死于奥斯威辛的惨痛回忆，使埃利亚斯毕生抱定信念：社会学的任务或自己工作的意义，在于防止战争重演，开启民智，寻求社会运行过程中最根本的机制，以解决各种无谓的知识争吵和意识形态所不可能解决的问题。

二、文明化的过程1．“文化”与“文明”（1）“文明”，“最重要的是，要成为一名文明人，就是要与他人共同生活在一个公正有序、组织有素、可以预期、可以计算的社会之中”。

自称“文明”不仅是某种自我肯定，也是间接的对某些他人的否定，两者相辅相成。

由于所谓“文明”或“不文明”的用语里带有很强的价值判断，故埃利亚斯首先做的便是语源发生学的工作。

（2）在“文明”的发展以及“文明”与“不文明”之间的相对距离达到一定程度后，词语的使用就会不知不觉走上一条自我固化的道路。

从而，形成的过程被掩盖，状态成了本性。

这是“文明人”（欧洲、上层、男人……）刻意保持局内人优势的结果和条件。

集体经验通过关键词语逐步固化、积淀，成为下代人的集体记忆，成为一种“实在”。

“文明”的西欧人只将自身作为历史发展的“较高阶段”甚至“目标”，而“不文明”的非西方“局外人”则成了对立面。

2．见微知著的“礼仪习俗”研究（1）礼仪习俗研究埃利亚斯研究习俗礼仪，依据的主要是13世纪至19世纪欧洲的“行为手册”或称“行为指南”。

之所以应该更准确地称其为“行为”或“习俗”，而非径直称为“礼仪”，是因为它们所论述和规定的，只不过是普通大众在最平常的日常生活中最基本的行为方式。

埃利亚斯集中引证的也是最基本、最为人所忽视的人体活动，以突出其生物性和问题的普遍性。

个人观念的变迁：埃利亚斯《个体的社会》思想分析
龙柏林;王艺霖
【期刊名称】《广州城市职业学院学报》
【年(卷),期】2013(007)003
【摘要】埃利亚斯在《个体的社会》中指出,个人与社会并不是两个相互独立的实体,必须实现从传统的实体思维转向关系思维来探究这两者之间的相互关系.同时,个人具有社会性与个体性的两大面向,它们是辩证统一的.在历史的发展变迁中,个人认同经历了传统的“我们认同”向现代的“个人认同”,再向更高层次的“我们—自
我平衡”的认同变迁.
【总页数】5页(P64-68)
【作者】龙柏林;王艺霖
【作者单位】中山大学社会科学教育学院,广东广州510275;中山大学社会科学教
育学院,广东广州510275
【正文语种】中文
【中图分类】C912.62
【相关文献】
1.埃利亚斯的过程社会学对体育社会学研究的启示 [J], 郭振
2.埃利亚斯的构型社会学——读《论文明、权力与知识——诺贝特·埃利亚斯文选》[J], 刘晓艳
3.广告生产的社会过程与个体“名誉点”争斗:基于布尔迪厄、埃利亚斯社会关系
与过程论的反思 [J], 陈凌;;
4.广告生产的社会过程与个体\"名誉点\"争斗:\r基于布尔迪厄、埃利亚斯社会关系与过程论的反思 [J], 陈凌
5.从身体技术到专制国家:埃利亚斯的历史社会学路径 [J], 孟庆延
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。