《循环经济—迫在眉睫的生态问题》读书笔记

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在决裂中寻找希望
——《循环经济—迫在眉睫的生态问题》读书笔记
在决裂中寻找希望
——《循环经济—迫在眉睫的生态问题》读书笔记对于城市而言,很荒谬的一点是大自然的命运掌握在城市手中。

人类的城市化给自然带来了挥之不去的焦虑,生态系统正在陷入困境。

而循环经济理念的产生,是人类社会对发展模式深刻反省的结果。

这就是《循环经济——迫在眉睫的生态问题》一书的主要内容。

中国古代先哲早就提出过生态和谐的理念,比较有代表性的是道家思想。

老子的《道德经》提出了一体的概念:天人合一。

这是最可靠的思想和生存模式。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

庄子在《逍遥游》里继承发展了老子的生存模式。

读庄子的文章,我们会赞
叹老子的思想恰似一种真正的生态美学思想。

近代尤其是工业革命以来,人类社会在生产和消费大规模扩张的同时,却付出了巨大的资源与环境代价。

21世纪的城市正在进行自我破坏,城市化需要大量优质资源,然而这些资源常被随意丢弃。

城市化从未像现在这样引导着一种具有破坏性的经济的资本流动。

于是人们在减量化、再利用、资源化的基础上提出了循环经济的理念。

循环经济即物质闭环流动型经济,是指在人、自然资源和科学技术的大系统内,在资源投入、企业生产、产品消费及其废弃的全过程中,把传统的依赖资源消耗的线形增长的经济,转变为依靠生态型资源循环来发展的经济。

循环经济的思想萌芽可以追溯到环境保护思潮兴起的时代,20世纪60年代,美国经济学家肯尼斯.鲍尔丁认为宇宙飞船是一个孤立无援、与世隔绝的独立系统,靠不断消耗自身资源存在,最终将因资源耗尽而毁灭,而要想延长寿命,唯一方法就是实现飞船内的资源循环,对于地球而言亦是如此。

这一理论是循环经济思想的起源。

1990年,英国环境经济学家伯斯和特纳在其《自然资源和环境经济学》一书中首次使用了“循环经济”一词。

自此,各个国家纷纷提出自己的循环经济理论并付出实践,如今,循环经济的3R原则已经深入人心。

《循环经济》的作者让-克洛德·乐伟虽然是法国人,但是始终很关注中国的环境保护事业。

这本书就是他以一个法国环境保护专家的角度在对中国循环经济实践的研究下写的,重点展示了中国的循环经济是如何与革新世界经济的尝试相契合的。

以国务院2005年7月发布22号文件《国务院关于加快发展循环经济的若干意见》为标志,
中国的循环经济工作全面启动。

2009年1月1日,中国的《循环经济促进法》开始生效,这是至2000年开始颁布的生态法律系列的最后一部。

该法律回应了三个领域的普遍压力:自然资源的生态压力、通货膨胀以及协调各地关于自然资源的政策的社会压力、现行生产方式因无法解决交织出现的生态压力和社会压力而出现的压力。

从中可以得出,我们正处在一个压力社会中。

中国将被迫停止耗竭自然资本的发展模式,中国只有解决所面对的循环压力才可能维持“世界工厂”的地位,或者说才可能存在下去。

书中提出了一个我很感兴趣的理论:走到尽头的模式—鲁滨孙。

作者认为,鲁滨孙代表着18世纪的思想、文化、科学和技术空间,从野蛮中摘出文明,从文明中摘出野蛮;鲁滨孙建设着一个双向的未来,野人星期五代表着过去和可以预见的未来,这是一个可以投资的小岛,鲁滨孙和星期五是现代社会旅游活动的鼻祖,然而两个人的组合以后却不好说,因为五十余年来一些可怕的事打破了文明教化的旅行和行动的宁静。

贸易的世界一体化、实际距离的缩小、食物的国际化、经济政治形势的全球化、城市生活模式的简化标准化体制生产,尤其是媒体非凡的力量都使“居住”越来越困难。

作者提出的理论让人深思。

我们的住所已经在300多年前那个英国人勾画的居住中分崩离析。

星期五再也无法生存,他可能在非洲死于饥渴,可能在南美洲在病痛中呻吟,可能在中东地区挣扎于战争中。

刚刚开始的世纪见证了世界经济渡过的一场场危机,如今它终于又面临大自然的危机。

人类的进步喘着粗气,两棵巨树的枝叶发出呻吟,幼小的树根是否会在
震怒下化为野草。

新形势在呼唤着循环经济。

即使人们只是自私的考虑自己的子孙后代,也应该促进循环经济的发展。

作者乐伟对中国的评价是“躁动中的中国,转型中的中国”。

改革开放后中国的经济年增长超过10%,这使得环境成了考验各种困难的试金石。

面临严重形势的中国不得不改变消耗自然资本的做法,将循环经济列入法律和条例。

中国正在使用符合可持续发展的生产和消费模式来寻找自我,选择了至关重要的生态道路,这不只是为了自身利益,也是为了地球上其他国家的福祉。

中国式的循环经济,特别是她儒教与道教的特点使她有属于自己的发展模式不能被效仿。

最后,引用作者在书中提到的,也是两千多年前的孔子向后世宣扬和谐时说出的最高理想:“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。

”希望能够给现代人带来一些启示。