不义而富且贵_于我如浮云(修改版)

不义而富且贵，于我如浮云》原文及译文“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。

如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。

”孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。

先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。

”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

”“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。

君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。

”子路问怎样做才是一个完美的人。

孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。

”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。

”君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。

”“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。

”“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。

”许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。

【评析】 本章谈论的是个人的道德修养问题。 本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人 的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求 自己和学生们一言一行都要认真思考和自我 反省，这里包括个人道德修养的各种规范， 如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、 礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修 养学说的组成部分。
2、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、 不取乎？” 公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言； 乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然岂其然乎？”


Hale Waihona Puke 孔子向公明贾问卫国大夫公叔文子这个人，说：“是真的吗？ 夫子不说话、不笑、不取财物？” 公明贾回答说：“把这事告诉您的人说错了（即告诉您这话 的人弄错了）。夫子到了该说话的时候才说话，所以人们不 讨厌他说话；高兴了才笑，所以别人不厌恶他的笑；对于财 物，符合道义才取，所以人们不讨厌他取。” 孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？”
7、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，
义之与比。”
孔子说：“君子对于天下之事，无可无不可
（即无一定之规），一切按照义去做。”
【评析】
本章谈论的仍是个人的道德修养问题。 这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：
“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、 友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。
9、 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义
不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
孔子说：“不修养品德，不讲习学问，听到
了道义不能变而从之（听到了合乎道义的事 情不能去做），自己身上不好的东西不能改 正，这是我的担忧啊。”
【评析】 春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自 见其过而自责，对此，他万分忧虑。 他把道德修养、读书学习和知错即改三个方 面的问题相提并论，在他看来，三者之间也 有内在联系，因为进行道德修养和学习各种 知识，最重要的就是要能够及时改正自己的 过失或“不善”，只有这样，修养才可以完 善，知识才可以丰富。

不义而富且贵，于我如浮云的意思是用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。

孔子认为富贵如不以道义得之，则没有价值。

“不义而富且贵，于我如浮云”出自《论语》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”
意思是孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。

用不正当的手段得来的富贵，对我来说就是天上的浮云。

”
《论语》在战国初期成书之后，经历了秦始皇时代的“焚书坑儒”，随着西汉王朝的勃兴，《论语》的传承进入了新的阶段。

这一时期，《论语》以口头传授的方式分为两支，根据师承流传的源流，名为《齐论语》和《鲁论语》，也就是来自齐地儒师解说的齐版《论语》和鲁地儒师解说的鲁版《论语》。

《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。

专题01 《论语》十二章（一）（2023·上海浦东新·统考二模）阅读下面的选文，完成下面小题。

【甲】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”——《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”——《述而》【乙】送东阳马生序（节选）当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。

穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食．，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则温袍敞衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

【丙】元好问列传（节选）好问字裕之，七岁能诗，年十有四，从陵川郝晋卿学，不事举业①。

淹贯②经传百家，六年而业成。

下太行，渡大河，为《箕山》《琴台》等诗。

礼部赵秉文见之，以为近代无此作也，于是名震京师。

…… 晚年尤以著作自任，以金源氏③有天下，典章法度几及汉、唐，国亡史作，己所当任。

时金国实录在顺天张万户家，乃言于张，愿为撰述，既而为乐夔所阻而止。

好问曰：“不可令一代之迹泯④而不传。

”乃构亭于家，著述其上，因名．曰《野史》。

凡金源君臣遗言往行，采遮所闻，有所得辄以寸纸细字为记录，至百余万言。

（节选自《金史》，有删减）【注释】①举业：指科举时代专为应试的诗文、学业。

②淹贯：深通广晓。

③金源氏：指金国。

④泯：灭，尽。

1．【甲】文出自儒家经典著作《___________》，【乙】文的作者是_________________2．解释下列加点的词语。

（1）主人日再食．( )（2）因名．曰《野史》 ( )3．用现代汉语翻译【甲】文的画线句。

人不堪其忧，回也不改其乐。

4．根据以上作品内容，完成表格。

5．【甲】文孔子对“不义而富且贵”的态度是_______________（用自己的话回答）【乙】文中面对同舍生。