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五、不义而富且贵，于我如浮云“不义而富且贵，于我如浮云”是孔子看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”。
行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
细细品味孔子的这句话，你会感到其中有一种坚定的信念，一种人格的尊严，还有一种处世的达观。
“复古”，见其“守旧孔子却属激进一派。
他对现实采取批判态度，【课内挖掘】孔子的义利观“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云”，后人因此慨叹孔子之“重义轻利”，把“义”摆在首要位置，而置“利”于不顾；孔子又说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，由此又有人认为孔子是肯定利，追求利与富贵的。
通过对本课的学习，我们知道，孔子并没有把义与利尖锐地对立起来，而是主张“君子义以为上”“见利思义”。
“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”，可见“义”能够成为兼济天下、成就功业的一项重要前提，孔子把讲义、重义、行义看成是修身养性、平家治国匡天下之重要根本。
这足以看出孔子对义的高度重视。
孔子在《里仁》篇中也曾讲“君子喻于义，小人喻于利”，这句话最能代表孔子的义利观的本质，孔子以为对于君子，对于通晓大理的人，重义先义，而后谈利，甚至可以为义而舍利。
这种观点在物欲横流的今天，具有振聋发聩的作用。
运用角度【课外应用】《史记》“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，追利求物，是人之本性。
《论语》是一部讲伦理道德的经典著作，但是孔子并非不谈“货殖富贵”，并不回避“财富钱物”，并不反对人们追求名利富贵，而只是否定“不义而富且贵”而已。
孔子在要求人们重义行义同时，并非要人人去做苦行僧，而应当是名正言顺大胆去追求利益。
《里仁》篇“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。
富、贵即是利，是财物，是人们所共同追求的，追逐功利，追求财富是人们本性的组成部分，孔子把追求财富充分肯定为人的共性，可见孔子也充分注意到“利”“物”的重要性，孔子再三告诫，对于被管理者在利益方面的态度，他说“因民之所利而利之”。
五、《不义而富且贵，于我如浮云》知识点
一、通假字
1、富而可求也“而”通“如”，如果
2、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言“要”通“约”，贫困
3、若臧武仲之知“知”通“智”
4、久要不忘平生之言“要”通“约”，贫困
二、古今异义
1、子路问成人“成人”古义：完美无缺的人
2、小人有勇而无义为盗“小人”古义：平民
3、君子有勇而无义为乱“君子”古义：在位者
三、特殊句式
2、以告者过之省略句
3、文之以礼乐状语后置
4、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也宾语前置句
5、非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也判断句
四、重点实词
1、饭疏食饮水疏食：粗糙的饭
2、造次必于是造次：慌忙，仓促
3、恶乎成名？恶：疑问代词，哪里，何
4、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之虽：即使
5、信乎，夫子不言，不笑，不取乎？信：真实的
6、文之以礼乐，亦可以为成人矣文：修饰。
7、君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比比：并列，紧靠
8、闻义不能徙徙：迁移，改变。
【语文知识点】不义而富且贵于我如浮云的意思
不义而富且贵，于我如浮云的意思是用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是
天际的一片浮云，毫无意义。
孔子认为富贵如不以道义得之，则没有价值。
“不义而富且贵，于我如浮云”出自《论语》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐
亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
意思是孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。
用不正当
的手段得来的富贵，对我来说就是天上的浮云。
”
《论语》在战国初期成书之后，经历了秦始皇时代的“焚书坑儒”，随着西汉王朝的
勃兴，《论语》的传承进入了新的阶段。
这一时期，《论语》以口头传授的方式分为两支，根据师承流传的源流，名为《齐论语》和《鲁论语》，也就是来自齐地儒师解说的齐版
《论语》和鲁地儒师解说的鲁版《论语》。
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容一方面阐述了
学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学
思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
语文《不义而富且贵，与我如浮云》学案新人教版
一学习目标：1.学习本文中的实词“信”及虚词“之”用法。
2.理解本文孔子张扬的“义”这种价值取向，思考这种价值取向的现代价值
二学习重点：1.生字词和句子翻译，特殊用法及特殊句式，疏通文义。
2.孔子在各章节论述的中心思想。
三自主学习：
1.给下列字词注音：曲肱恶乎成名颠沛
臧武仲之知公绰之不欲
卞庄子之勇忿思难无適也
不能徙非其鬼而祭之，谄也
2找出下列句子中的通假字：
富而可求也
若臧武仲之知
久要不忘平生之言
3 解释下列一词多义
信：①信乎，夫子不言、不笑、不取乎？
②今行而无信，则秦未可亲也
③愿陛下亲之信之
④言必信，行必果
4 解释下列虚词用法
之：①虽执鞭之士
②曲肱而枕之
③德之不修
④君子之至于斯也
⑤君子之于天下也
5.请同学们试着翻译课文，对不懂的地方做好记号，方便课堂师生探讨。
四.合作探究：孔子强调将“义”置于“富贵”之上，今天还有现实价值吗？为什么？。
高中语文集体备课教案课题第一单元第五课《不义而富且贵，于我如浮云》教学目标【知识与能力】1、熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象2、了解孔子眼中“义”的内涵【过程与方法】1、学生在“自主，合作，探究”的教学模式下，掌握十则的含义，并领会孔子“义”的思想。
2、讲读法，点拨法，合作探究法【情感态度与价值观】引导学生把握孔子张扬的“义”这种价值取向，思考这种价值取向的现代价值。
教学重点1、文言字词句式积累 2、有关孔子“义利观”的理解及拓展深入教学难点有关孔子“义利观”的理解及拓展深入教学时数2课时电教手段第1课时集体备课札记一、创设情境有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。
——康德不管时代潮流和社会风尚怎样，人总是可以凭着自己的高贵品质，超脱时代和社会，走自己的正确道路。
现在，许多人都为冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。
但是，也有不少人不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
——爱因斯坦义，它是一种道德，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。
由仁这个最高的道德，通过具体的器物来实现，中间有很多环节，义是其中的一个非常重要的环节。
但是我们在现实生活中，往往看到人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”。
这些和义都有着怎样的关系，接下来我们一起来听听孔子的理解。
二、自主学习再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：1、本课是集中阐述“义”的相关问题。
为了很好的说明问题，孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。
2、对10章节进行分类。
明确：1、义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。
2、10章节可分为三大类：一是义与富贵---1 3 4则；二是义与君子（人格）---2 5 6 7 9则；三是义与勇敢---8 10则三、合作探究——学习第一部分义与富贵1、【原文1】子曰：“富(1)而可求(2)也；虽执鞭之士(3)，吾亦为之。
五、《不义而富且贵，于我如浮云》知识点
一、通假字
1、富而可求也“而”通“如”，如果
2、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言“要”通“约”，贫困
3、若臧武仲之知“知”通“智”
4、久要不忘平生之言“要”通“约”，贫困
二、古今异义
1、子路问成人“成人”古义：完美无缺的人
2、小人有勇而无义为盗“小人”古义：平民
3、君子有勇而无义为乱“君子”古义：在位者
三、特殊句式
2、以告者过之省略句
3、文之以礼乐状语后置
4、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也宾语前置句
5、非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也判断句
四、重点实词
1、饭疏食饮水疏食：粗糙的饭
2、造次必于是造次：慌忙，仓促
3、恶乎成名恶：疑问代词，哪里，何
4、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之虽：即使
5、信乎，夫子不言，不笑，不取乎信：真实的
6、文之以礼乐，亦可以为成人矣文：修饰。
7、君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比比：并列，紧靠
8、闻义不能徙徙：迁移，改变
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