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于我如浮云的前一句“于我如浮云”前一句是：“不义而富且贵”，这是出自于先秦佚名所著的《论语十二章》。
拓展延伸：“不义而富且贵，于我如浮云”意思是，用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。
“浮云”比喻不值得关心的事，不足道的事；古时常将富贵简称为“利”；“义”者宜也，义是一种合宜，是行为的正当性和合理性。
“不义”之“富贵”背后是义与利之间的辩证关系。
义利相兼，以义为先。
孔子认为富贵如不以道义得之，则没有价值，追求富贵必须以符合“义”为前提，逐利不能放弃道义与良知。
义利本身无褒贬，但义与利发生矛盾时的取舍，却能反映出人品官德、觉悟境界、人生态度。
在义与利面前能否心端行正，则是衡量一个人正直与否、高尚与否、担当与否的重要尺度。
义利相兼以义为先，义重于利义在利前，是古人一向推崇的君子品格，也是中华民族传统文化的内在精神体现。
不以欲伤，不为利累。
不义之利犹如浮云，道理并不复杂，难的是将它落实到实践当中。
明辨义利，需戒除贪欲。
唯有如此，才能在诱惑面前保持警醒，才能时刻牢记不义之财不可妄取，从而妥善地处理义利矛盾。
戒除贪欲、坚持正确的义利追求，首先要有强大的信念和定力。
要坚守内心的原则，时刻遵循“君子以义为质”，才能不被名利遮望眼。
不为名利所累，始终将义置于利前，时常反躬自问，筑牢思想防线，做政治信念坚定、遵规守纪的明白人。
坚持正确义利观，做到义利兼顾。
党员干部要谨防贪欲之害，切不可为满足一时的私欲，突破底线、红线。
要正确处理义利之间的辩证关系，增强在是非面前的辨别能力、诱惑面前的自控能力和警示面前的醒悟能力。
在与人交往中，要平等相待、以义相交，而不是唯利是图、斤斤计较。
总之，我们只有取利有道才是长久之道，只有义利兼顾才能义利兼得，只有义利平衡才能义利共赢。
《不义而富且贵，于我如浮云》电子课文及注译1【原文】子曰：“富(1)而可求(2)也；虽执鞭之士(3)，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”《述而》【注释】 (1)富：指升官发财。
(2)求：指合于道，可以去求。
(3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。
意思指地位低下的职事。
【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。
如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。
”2【原文】子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以(4)告者过也。
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
”子曰：“其然？岂其然乎？”《宪问》【注释】 (1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。
谥号“文”。
(2)公明贾：姓公明字贾。
卫国人。
(3)夫子：文中指公叔文子。
(4)以：此处是“这个”【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。
先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。
”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”3【原文】7·16 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》【注释】 (1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。
疏食即粗粮。
(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。
曲肱，即弯着胳膊。
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”4【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
孔子思想的基本概念---不义而富且贵，于我如浮云
语出《论语·述而篇第七》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云。
’”意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。
《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好’”；《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。
孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。
同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。
不义且富而贵于我如浮云的意思1. “不义且富而贵于我如浮云”，这就好比是那水中月、镜中花，看似美好却虚幻不实呀！就像有些人为了赚钱不择手段，最后落得个众叛亲离的下场，这富贵又有啥用呢？2. 你想想，不义之财带来的富贵，不就像那空中楼阁吗？随时都可能崩塌呀！比如那些靠坑蒙拐骗发家的人，他们真的能心安理得享受吗？3. 不义且富而贵于我如浮云，这真的太对啦！这就好像走在一条歪路上，看似走得快，实则离正道越来越远啊！就如同那些贪污腐败的官员，最终不都受到了应有的惩罚吗？4. 哎呀呀，“不义且富而贵于我如浮云”，这简直就是真理呀！这不就跟那有毒的果实一样嘛，看着诱人，吃下去可就惨啦！像那些违法犯罪获取财富的人，能有好下场吗？5. 不义之财带来的富贵，那可不就是过眼云烟嘛！这就好像一阵风，吹过就啥也没了呀！比如那些靠投机取巧成功一时的人，最后不还是原形毕露了嘛。
6. 真的呀，“不义且富而贵于我如浮云”，这就如同那虚幻的泡影呀！你看有些人为了钱抛弃亲情友情，等有钱了才发现自己一无所有，这富贵有意义吗？7. 不义且富而贵于我如浮云，这是多么深刻的道理呀！这就像那建在沙滩上的城堡，看似华丽却根基不稳呀！像那些通过不正当手段爬到高位的人，随时可能摔下来。
8. 嘿，想想“不义且富而贵于我如浮云”这句话，不就像那迷惑人的幻术嘛！比如那些为了利益出卖良心的人，他们真的快乐吗？9. 不义且富而贵于我如浮云，这简直就是至理名言啊！就好像那没有根的草，风一吹就倒啦！像那些只追求富贵而不择手段的人，最终会幸福吗？10. 哇塞，“不义且富而贵于我如浮云”，这说得太好啦！这不就和那虚假的面具一样嘛，揭开后是那么丑陋！那些靠不正当竞争获取好处的人，不觉得羞愧吗？我的观点结论是：不义之财和靠不正当手段获取的富贵都如浮云般不可靠、不可取，我们应该坚守正道，通过正当的方式去追求真正有价值的东西。
一起学《论语》7.16述而篇——不义而富且贵，于我如浮云一起学《论语》7.16述而篇——不义而富且贵，于我如浮云【原文】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”【白话】孔子说：“吃着粗食，喝着白水，弯曲胳膊枕着，乐也在其中。
不循道义而得来的富贵，对我来说如同天上的浮云。
”【释词】饭疏食：饭，吃。
疏食，粗饭、粗食。
曲肱而枕之：曲臂当枕。
肱，臂、胳膊。
《义疏》：“肘前曰臂，肘后曰肱，通亦曰臂。
”乐亦在其中：乐，不是乐于贫贱。
钱穆：“乐在富贵贫贱之外，亦即在富贵贫贱之中。
不谓乐贫贱。
”李炳南：“乐者乐其道也。
《中庸》云：‘率性之谓道。
’有道，无所不乐。
朝闻道，夕死犹可，何况贫穷。
”不义而富且贵：不循道义而得富贵。
钱穆：“不义而富且贵，是以不道得之，存心不义，营求而得。
”浮云：浮云在天，无关乎己，非己之有，表明对于不义之富贵，孔子不动心。
《四书解义》：“浮云之于太空，任其往来而不足以动其清虚也。
”【先贤精义】《论语注疏》曰：此章记孔子乐道而贱不义也。
富与贵虽人之所欲，若富贵而以不义者，于我如浮云，言非己之有也。
《论语义疏》曰：此明孔子“食无求饱，居无求安”也。
朱子曰：圣人之心，浑然天理，虽处困极，而乐亦无不在焉。
其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也。
程子曰：非乐疏食饮水也，虽疏食饮水，不能改其乐也。
不义之富贵，视之轻如浮云然。
又曰：须知所乐者何事。
张栻曰：《易》曰：“崇高莫大乎富贵。
”富贵本非可以浮云视，惟其非义，则浮云耳。
郑汝谐曰：使他人言之，必曰：“不义之富贵如粪秽，如涂炭，若将浼（měi）我不可一朝居也。
”圣人惟曰：“于我如浮云。
”不义者如此，义者可知。
“素富贵，行乎富贵”，未尝与之立敌也。
刘宗周曰：圣人日用动静，莫非天理。
以天为体而不系于物，则常乐矣。
圣心之天不可见，就乐地而见，故曰“乐天”。
明道先生曰：“疏水曲肱，乐在其中。
万变皆在人，其实无一事。
不义而富贵且贵于我如浮云的意思《不义而富贵且贵于我如浮云的意思》朋友们，咱们来聊聊“不义而富贵，且贵于我如浮云”这句话。
啥叫不义而富贵呢？就是通过不正当、不道德的手段得到的财富和地位。
比如说，有人偷了别人的东西发了大财，有人靠欺骗别人当上了大官。
这种富贵，咱们可不能要！为啥呢？就像有个小故事里讲的，有个小偷靠偷东西变得很有钱，可他每天都提心吊胆，怕被警察抓住，一点都不快乐。
还有个骗子靠骗别人的钱过上了好日子，结果身边一个真心朋友都没有，孤孤单单的。
咱们再想想，如果一个人通过不义的手段得到了富贵，那他心里能踏实吗？肯定不能！他会整天担心被人发现，被人指责，这样的日子过得多累啊！所以说，不义而富贵，对于咱们来说，就像天上的浮云一样，看着好看，但是抓不住，也没啥用。
咱们还是要靠自己的努力，靠正当的方法去追求财富和地位，这样心里才踏实，日子才能过得安稳、快乐！《不义而富贵且贵于我如浮云的意思》大家好呀！今天咱们说一说“不义而富贵，且贵于我如浮云”。
这话说的是，如果财富和地位是通过不正义、不道德的方法得来的，那对我来说，就跟天上飘着的云彩没啥两样。
比如说，有个人在公司里靠拍马屁、勾心斗角升职加薪，这样的富贵能长久吗？不能！同事们都瞧不起他，他自己心里也虚得很。
再比如，有些商家卖假货赚了大钱，可一旦被曝光，名声就臭了，生意也做不下去了。
反过来想想，那些靠自己的辛勤劳动、聪明才智获得成功的人，他们心里多踏实啊！就像咱们村里的老王，他靠种水果，一步一个脚印，慢慢把果园做大做强，赚了钱，盖了新房，大家都佩服他，他自己也过得美滋滋的。
所以啊，咱们可别羡慕那些不义的富贵，要脚踏实地，靠自己的双手去创造属于自己的美好生活。
《不义而富贵且贵于我如浮云的意思》亲爱的朋友们，咱们来聊聊“不义而富贵，且贵于我如浮云”是啥意思。
举个例子，有个家伙在考试的时候作弊，考了个好成绩，得到了老师的表扬和奖励。
可这有啥用呢？他自己根本没学到知识，下次考试就露馅了。
《不义而富且贵，于我如浮云》电子课文及注译1【原文】子曰：“富(1)而可求(2)也；虽执鞭之士(3)，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”《述而》【注释】 (1)富：指升官发财。
(2)求：指合于道，可以去求。
(3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。
意思指地位低下的职事。
【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。
如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。
”2【原文】子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以(4)告者过也。
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
”子曰：“其然？岂其然乎？”《宪问》【注释】 (1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。
谥号“文”。
(2)公明贾：姓公明字贾。
卫国人。
(3)夫子：文中指公叔文子。
(4)以：此处是“这个”【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。
先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。
”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”3【原文】7·16 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》【注释】 (1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。
疏食即粗粮。
(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。
曲肱，即弯着胳膊。
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”4【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
论语不义富且贵的句子
《论语》中有一句话说:"不义而富且贵,于我如浮云。
"这句话出自《里仁》篇。
这句话的意思是,如果通过不正当的手段获得财富和地位,那对我来说就如同空中的浮云一般,毫无价值,转瞬即逝。
孔子十分重视做人的道德操守,他认为财富和地位如果是通过不义的方式得来,那就失去了它们本身的意义和价值。
因为不义的手段必然会伤害别人的利益,违背了仁爱之道。
只有通过正当合理的途径获得财富和地位,才能真正享有名誉和尊重。
否则,虽然暂时富贵一时,但终将被唾弃和遗忘。
这句话表达了孔子对待金钱地位的态度,即重视内在的道德修养,而不是外在的富贵体面。
正所谓"德之不修,富贵亦可怀",只有先修身正己,才能真正获得内心的富足和尊严。
这种朴素的人生智慧,反映了儒家思想的深刻内涵。
