江苏省天一中学2019届高三语文练习卷一、语言文字运用(12分)1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)不知从何时起，我们的话剧从内容到形式都变得越来越奢华和臃肿。
影视和多媒体固然值得，但话剧为迎合当下审美口味而一味向它们靠拢，，只会变成可以肆意摆弄的魔方或令人的万花筒。
A．借鉴削足适履眼花缭乱B．鉴戒削足适履头晕目眩C．鉴戒生搬硬套眼花缭乱D．借鉴生搬硬套头晕目眩2.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)悲剧，。
，，这样的情绪一般隐藏在人的内心，并且不断地积聚变化，在某个时机便会爆发出来。
①通过情绪的放纵和宣泄最终使人达到心灵的净化②欣赏者在现实生活中往往会产生一些压抑或是恐惧的心情③但是并不代表这样的情绪就是不存在的④虽然欣赏者并不是时时都在感受这样的情绪⑤使人产生怜悯和恐惧的心情并让压抑的心情得到疏通A．⑤①②④③B．①⑤④③② C.⑤①④②③D．①⑤③④②3．“雨意欲晴山鸟乐”“浮萍破处见山影”“黄叶拥篱埋药草”“声拂琴床生雅趣”分别为四首律诗的颔联或颈联的上句。
依次对应下句，排序正确的一项是(3分)①影侵棋局助清欢②青灯煨芋话桑麻③寒声初到井梧知④小艇归时闻棹声A．①③②④ B.③④②① C. ③②①④D．④①③②4．下列各项中所使用的修辞手法与其它三项不同的一项是(3分)A．山很高，山顶没有树，只有青灰色冰冷的岩石和一根巨大的木杆，从山下遥望犹如一枚羽箭。
B．登上土坛，只见两棵二百年的槐树，正是枝叶葱茏。
远望四围一片苍翠，仿佛是绿色屏障。
C.我的心沉重得很，也轻松得很。
我像在两小时里经历了一世纪。
感谢上帝降福于我不幸的母亲！D.两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝相接近，蜘蛛就要挂网。
二、文言文阅读(21分)阅读下面的文言文，完成5～8题。
书姜次生印章前周亮工姜次生正学，浙兰溪人，性孤介，然于物无所忤．。
食饩于邑，甲申①后弃去，一纵于酒，酒外惟寄意图章。
得酒辄醉，醉辄呜呜歌元人《会稽太守词》。
又好于长桥上鼓腹歌，众环听，生目不见，向人声乃益高。
每醉辄歌，歌文必《会稽太守词》，不屑他调也。
方邵村侍御为丽水令，生来见，谓侍御曰：“公嗜图章，我制固佳，愿为公制数章。
正学生平不知干谒，但嗜饮耳。
公醉我，我为公制印。
公意得，正学意得矣。
”侍御乃与饮，醉即歌《会稽太守词》。
于是侍御得生印最多，侍御署中酿亦为生罄．矣。
一夕，漏下数十刻，署中尽熟寐，忽剥啄甚。
侍御惊起，以为寇且发，不则御史台霹雳符也。
惊起询，则报曰：“姜生见。
”侍御遣人谢曰：“夜分矣，请以昧爽。
”生砰訇曰：“事甚急。
”侍御以生得他传闻意外也，急趋．迎之，执手问故。
曰：“我适为公成一印，殊自满志，不及旦，急欲令公见也，事孰有急于此者乎？”遂出掌中握视之，侍御乃大笑。
复曰：“如此印，不值一醉耶？”于是痛饮，辨明而去。
去又于桥上歌《会稽太守词》。
桥侧饼师腐家起独早，竞来听之，谓此君起乃更早，遂已醉耶。
生意乃快甚。
生无妻，无子女，常自言曰：“曲蘖吾乡里。
吾印必传，吾之嗣续也，吾何忧？”别侍御返里．，年八十，卒。
辛亥秋，侍御以生所为印示余，予入之谱，复隐括楼冈太史述生事，录之于前。
侍御曰：“每展玩生印，觉酒气拂拂从石间出。
生歌《会稽太守词》声，犹恍惚吾耳根目际也。
”(选自《虞初新志》)注：①甲申：指1644年。
5. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A. 然于物无所忤．忤：发怒B. 侍御署中酿亦为生罄．矣罄：完、尽C. 急趋．迎之，执手问故趋：快步走D. 别侍御返里．里：故乡6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A. 姜次生本是一个读书人，朝代鼎革后，他放弃了读书仕进之途，刻章、喝酒、醉歌成了他生活的主要内容。
B. 醉酒之后，姜次生喜欢在长桥上鼓腹而歌，人们围着听他歌唱。
他眼睛不好，只能向着有人声的地方高歌。
C. 姜次生自信刻章技艺高超，他以此要求跟方侍御换酒喝。
方侍御答应了他，从而成了得到姜次生图章最多的人。
D. 姜次生“寄意图章”，是将生命熔铸其中，他认为他的印一定会传之后世的；后来他的印被周亮工收入印谱。
7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）(1) 正学生平不知干谒，但嗜饮耳。
(3分)(2) 我适为公成一印，殊自满志，不及旦，急欲令公见也，事孰有急于此者乎？(5分)（3）吾印必传，吾之嗣续也，吾何忧？(2分)8. 结合文章内容，概括姜次生形象的主要特点。
(4分)三、古诗词鉴赏（10分）阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
江月杜甫江月光于水，高楼思杀人。
天边长作客，老去一沾巾。
玉露团清影，银河没半轮。
谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。
9.说说这首诗的构思脉络。
(4分)10.简要赏析尾联的表达效果。
（6分）四、名句名篇默写（8分）11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)君子生非异也，。
荀子《劝学》)(2) ，来吾道夫先路! (屈原噬离骚》)(3)长风破浪会有时，。
(李白《行路难》)(4) ，一览众山小。
(杜甫《望岳》)(5)授之书而习其句读者，。
(韩愈《师说》)(6)大江东去，。
(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)(7)富贵不能淫，。
(《孟子·滕文公下》)(8)血沃中原肥劲草，。
(鲁迅《无题》)五、现代文阅读（一）（15分）阅读下面的作品，完成12～14题。
广告员的梦想萧红有一个朋友到一家电影院去画广告，月薪四十元。
画广告留给我一个很深的印象，我一面烧早饭一面看报，又有某个电影院招请广告员被我看到，立刻我动心了：我也可以吧？从前在学校时不也学过画吗？但不知月薪多少。
郎华回来吃饭，我对他说，他很不愿意作这事。
他说：“尽骗人。
昨天别的报上登着一段招聘家庭教师的广告，我去接洽，其实去的人太多，招一个人，就要去十个，二十个……”“看一看去。
不然，等着职业，职业会来吗？”我又向他说。
“要去，吃了饭就去，我还有别的事。
”这次，他不很坚决了。
在一座很大的楼房二层楼上，刚看到一个长方形的亮铜牌钉在过道，还没看到究竟是什么个“商行”，就有人截住我们：“什么事？”“来接洽广告员的！”“今天星期日，不办公。
”第二天再去的时候，还是有勇气的。
是阴天，飞着清雪。
那个“商行”的人说：“请到电影院本家去接洽吧。
我们这里不替他们接洽了。
”郎华走出来就埋怨我：“这都是你主张，我说他们尽骗人，你不信！”两个人吵着架回来。
第三天，我再不去了。
我再也不提那事，仍是在火炉板上烘着手。
他自己出去，戴着他的飞机帽。
“我去过两次，第一回说经理不在，第二回说过几天再来吧。
真他妈的！有什么劲，只为着四十元钱，就去给他们耍宝！画的什么广告？什么情火啦，艳史啦，甜蜜啦，真是无耻和肉麻！你说，我们不是自私的爬虫是什么？只怕自己饿死，去画广告。
画得好一点，不怕肉麻，多招来一些看情史的，使人们羡慕富丽，使人们一步一步地爬上去……若有人每月给二百元，不是什么都干了吗？我们就是不能够推动历史，也不能站在相反的方面努力败坏历史。
”他发的议论，我是不回答的。
他愤怒起来，好象有人非捉他去作广告员不可。
又是一天，我们在“中央大街”闲荡着，很瘦很高的老秦在他肩上拍了一下。
我低下头去，顺便看到老秦的大皮鞋上撒着红绿的小斑点。
“你的鞋上怎么有颜料？”他说他到电影院去画广告了。
他又指给我们电影院就是眼前那个，他说：“我的事情很忙，四点钟下班，五点钟就要去画广告。
你们可以不可以帮我一点忙？”听了这话，郎华和我都没回答。
“五点钟，我在卖票的地方等你们。
你们一进门就能看见我。
”老秦走开了。
晚饭吃的烤饼，差不多每张饼都半生就吃下的，为着忙，也没有到桌子上去吃，就围在炉边吃的。
不用说我是连一口汤也没喝，郎华已跑在我的前面。
他说我：“做饭也不晓得快做！磨蹭，你看晚了吧！女人就会磨蹭，女人就能耽误事！”可笑的内心起着矛盾。
这行业不是干不得吗？怎么跑得这样快呢？他抢着跨进电影院的门去。
我看他矛盾的样子，好象他的后脑勺也在起着矛盾，我几乎笑出来，跟着他进去了。
不知俄国人还是英国人，总之是大鼻子，站在售票处卖票。
问他老秦，他说不知道。
问别人，又不知道哪个人是电影院的人。
等了半个钟头也不见老秦，又只好回家了。
他的学说一到家就生出来，照样生出来：“去他娘的吧！那是你愿意去。
那不成，那不成啊！人，这自私的东西，多碰几个钉子也对。
”他到别处去了，留我一个人在家。
“你们怎么不去找我？”老秦一边脱着皮帽，一边说。
“还到哪里找去？等了半点钟也看不到你！”“我们一同走吧。
郎华呢？”“他出去了。
”“那么我们先走吧。
你就是帮我忙，每月四十元，你二十，我二十，均分。
”在广告牌前站到十点钟才回来。
郎华找我两次也没有找到，所以他正在房中生气。
这一夜，我和他就吵了半夜。
他去买酒喝，我也抢着唱了一半，哭了，两个人都哭了。
他醉了以后在地板上嚷着说：“一看到职业，途径也不管就跑了，有职业，爱人也不要了！”我是个很坏的女人吗？只为了二十元钱，把爱人气得在地板上滚着！醉酒的心，象有火烧，象有开水在滚，就是哭也不知道有什么要哭，已经推动了理智。
他也和我同样。
第二天酒醒，是星期日。
他同我去画了一天的广告。
我是老秦的副手，他是我的副手。
第三天就没有去，电影院另请了别人。
广告员的梦到底做成了，但到底是碎了。
（选自萧红《春曲》，有删改)12.请简要概括文中人物郎华的形象特征。
（5分）13.请赏析文中划线句子的表达效果。
（4分）14.小说叙述了“我”和郎华去电影院画广告的故事，请探究其中蕴含的丰富意蕴。
（6分）六、现代文阅读（二）（12分）阅读下面的文字，完成15-17题。
在义与利之外周国平“君子喻以义，小人喻以利。
”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。
可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？在义利之外，还有别样的人生态度。
在君子小人之外，还有别样的人格。
套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。
”义和利，貌似相反，实则相通。
“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。
“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺。
殊不知，人生的真价值是超乎义务和权利之外的。
义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张的。
如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。
它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。
你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。
生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，它不同于奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。
至于创造和占有，其差别更是一目了然。
