2010年吉林毓文中学高二模块考试(语文)

2015-2016学年吉林省吉林市船营区毓文中学高二（下）第一次月考语文试卷一、现代文阅读（9分，每小题9分）1．阅读下面的文字，完成问题。

抗生素的“末路来生”楚云汐20世纪40年代，许多人做完阑尾手术后却没能活过来，但让这些人丧生的并不是手术本身，而是随之而来的病菌感染，在那个没有青霉素的年代，医生们对那些感染束手无策。

不过，青霉素等抗生素出现后，这些问题都迎刃而解了。

因此，抗生素是很多病人的救星，自从有了它们，许多绝症变成了可以轻松治愈的普通病症，比如肺炎等，而人类的寿命也因此得以延长。

可是现在，由于细菌的耐药性越来越强，抗生素发展正在逐渐走向尽头。

未来，我们甚至有可能重新退回到抗生素没发明之前的时代，仅依靠最原始、最天然的抗生素来帮助维持我们的生命。

实际上，关于抗生素危机这件事，早在1945年就曾有人提过，而此人正是青霉素的发现者亚历山大•弗莱明。

他在领取当年诺贝尔医学奖时警告世人说，如果人们缺乏科学常识，造成抗生素使用不当，那么，就会让抗生素产生耐药性，从而引发严重后果﹣﹣不幸的是，这事儿让他言中了。

现在，抗生素的耐药性成了困扰医学界的巨大难题，而造成此后果的最主要原因正是抗生素的使用不当。

一个医学常识是，抗生素可以用来对抗细菌，但对病毒无效，可是，许多患了病毒性感冒或者流感的病人都要求医生给他们开抗生素处方。

而为了尽快摆脱患者的纠缠，增加自己的收入，医生们常常会如他们所愿﹣﹣反正，开出无用处方的医生不会受到处分，而那些使用抗生素对抗病毒感冒的病人也不会有什么生命危险。

可正是这样滥用抗生素，才使得人体细菌百炼成钢，产生了抗药性。

有时，即使医生遵守规范开出了抗生素，相当多的病人不按时、按量、按疗程服药，这同样会给细菌提供适应环境、伺机还击的机会。

另外，在世界上很多地区都可以轻易获得人们想要的抗生素，而这进一步增加了细菌产生抗药性的几率。

可以说，那些“超级细菌”都是在这些机会中悄悄诞生的。

等人类发现它们时，为时已晚。

吉林高二高中语文期末考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。

李光，字泰发，越州上虞人。

童稚不戏弄。

亲丧，哀毁如成人，有致赙者，悉辞之。

及葬，礼皆中节。

服除，游太学，登崇宁五年进士第。

调开化令有政声召赴都堂审察时宰不悦处以监当改秩知平江府常熟县。

建炎三年，车驾自临安移跸建康，除知宣州。

时范琼将过军，光先入视事，琼至则开门延劳，留三日而去，无敢哗者。

光以宣密迩行都，乃缮城池，聚兵粮，籍六邑之民，保伍相比，谓之义社。

又栅险要二十三所谨戍之，厘城止为十地分，分巡内外，昼则自便，夜则守城，有警则战。

苗租岁输邑者，悉命输郡。

初讙言不便，及守城之日，赡军养民，迄赖以济。

溃将邵青自真州拥舟数百艘，剽当涂、芜湖两邑间，光招谕之，遗米二千斛。

青喜，谓使者曰：“我官军也，所过皆以盗贼见遇，独李公不疑我。

”于是秋毫无犯。

他日，舟过繁昌，或绐之曰：“宣境也。

”乃掠北岸而去。

时秦桧初定和议，将揭榜，欲籍光名镇压。

上意不欲用光，桧言：“光有人望，若同押榜，浮议自息。

”遂用之。

同郡杨炜上光书，责以附时相取尊官，堕黠虏奸计，隳平时大节。

光本意谓但可因和而为自治之计。

既而桧议彻淮南守备，夺诸将兵权，光极言戎狄狼子野心，和不可恃，备不可彻。

桧恶之。

桧以亲党郑亿年为资政殿学士，光于榻前面折之，又与桧语难上前，因曰：“观桧之意，是欲壅蔽陛．下．耳目，盗弄国权，怀奸误国，不可不察。

”十一年冬，中丞万俟禼论光阴怀怨望，责．授．建宁军节度副使，藤州安置。

越四年，移琼州。

居琼州八年，仲子孟坚坐陆升之诬以私撰国史，狱成；吕愿中又告光与胡铨诗赋倡和，讥讪朝政，移昌化军。

又三年，始以郊恩，复左朝奉大夫，任便居住。

至江州而卒。

孝宗即位，复资政殿学士，赐谥庄简。

（选自《宋史•列传第一百二十二》）【1】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．调开化令/有政声/召赴都堂审察时宰/不悦/处以监当/改秩/知平江府常熟县B．调开化/令有政声/召赴都堂审察时/宰不悦/处以监当/改秩/知平江府常熟县C．调开化令/有政声/召赴都堂审察/时宰不悦/处以监当/改秩/知平江府常熟县D．调开化/令有政声/召赴都堂/审察/时宰不悦/处以监当改秩/知平江府常熟县【2】下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．中国古代的学校有“庠”“序”之称。

吉林高二高中语文期末考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成小题。

20世纪末，散文创作空前繁荣。

其中最火爆、最活跃的散文形式呈两极化发展：一方面是思辨化、大型化，即所谓“大散文”，如文化散文、思想随笔等；一方面呈情感化、软化、细化趋向，即所谓“小散文”，特点是侧重表现都市生活的细微感受，关心世俗红尘中自身的瞬间体验。

“小散文”把散文的自由、随意和飘洒发挥到极致，但同时也在一定程度上消解了精深的生命探求，消解了文学的审美性，而呈现出一种所谓“散文的消费性格”：短短的篇幅，甜甜的语言，浅浅的哲学，淡淡的哀愁。

也有人把它归纳成一种模式——温馨感人的小故事，娓娓倾谈的小情调。

加上模糊不清的小感悟，给那些在快节奏、重功利、轻人情的现代生活中奔走的人们一种廉价的抚慰。

同样属于这一类型的，还有所谓“明星写作”。

它因作者本身的广告效应、读者的好奇心理和对于成名的期待与想象而拥有巨大的读者市场。

不过，就整个发展趋势看，“小散文”也好，“明星写作”也好，轰动的热潮都不会维持很久。

相反的，那些体现着浓重的人文精神，体现着审美意识与历史感，深入人的心灵境域，抵达人性深处的思想随笔和文化散文，倒是有着长久的文学生命力。

它们或者采用平实、自然的语体风格，抒写达观智慧的人生经验，使人感受到冬天炉边闲话、夏日豆棚啜茗的艺术氛围；或者表现为对传统文化的审视与反思，流露着一种浓酽的文化乡愁；或以理性视角、平常心理和世俗语言表达终极性、彼岸性的话题。

文化散文的兴起，有其现实的、社会的根源。

随着改革开放的深入发展，面对全球化的浪潮，加上西方现代主义文学艺术的影响，人的主体意识、探索意识、批判意识、超越意识大大增强，审美趣味发生变化，人们的文化观念、生活观念发生了重大变革，文学艺术的含义与功能随之也发生了转换。

文学观念趋向多样与宽容，各种文学话语、理论话语逐步呈现出表现自我的自觉性，放弃以往散文创作过于直白的政治功利目标，摆脱商业时代物质主义、金钱至上的价值取向对文学的扭曲，致力于新的表现领域与抒写方式，终于使散文以自由的心态、优雅的格调、深刻的人生思考走近读者，从而实现了创作主体与接受主体的精神对接。

吉林毓文中学2011——2012学年度高二年级第一次月考语文试题本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

其中第I卷第二、四题为选考题，其他题为必考题。

满分150分，考试时间15。

分钟。

第I卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

每年农历七月初七是中国民间传统节日"七夕”，即中国传统的情人节。

媒体给予了相当热情的关注,商家也借此推出种种“情侣消费”，回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了 "灵魂附体”的感觉，人们也似乎感到了传统复苏的力量。

然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单。

人们对传统节日的重视，是近年来"传统文化热”的一个表现。

和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。

尤其在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多, 而答案的寻找离不开回归传统。

虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛一一既被当作封建社会的"余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算。

但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散。

因而，当下对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的 "基因”。

正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。

文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态。

这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任。

然而，现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。

这几年，我们可以发现这样一种怪象:一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”；另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次次上演。

吉林毓文中学 2015-2016学年下学期高二年级期中考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

守住传统文化的精气神人们说，老物件儿是有灵气的。

因为手艺人把双手的温度、沉淀的时间、行事的规矩，统统给了它们。

然而，现在不少“手工艺品”，经过流水线加工、规模化生产、简单性复制，看起来东西还是那个东西，作用还是那个作用，却很难承载起“很家乡”“很传统”“很中国”的那股子精气神了。

前不久在湖北仙桃举办的“中国民间文化艺术之乡”剪纸交流研讨会上，剪纸艺人、专家学者表达了自己的担忧：“一把刻刀十年功”的技艺正被机器扰乱节奏；对生活的琢磨正在被投机取巧的速成法挑战；对好材料的坚守正在被新工艺猛烈冲击；“北方重浑厚、粗犷，南方尚灵秀、精美”的异彩纷呈也正在被渐渐同化。

诚然，文化产品既然走入了市场经济大潮，就必然逃不开市场规律的制约，生产效率、材料革命是大势所趋。

但是，工业化和商业化并不意味着粗制滥造，更不意味着放弃对艺术品质的坚守。

今年91岁的工艺美术师陈由明，曾创作了驰名中外的沔阳雕花剪纸《八仙图》，60多年来，他一直创作不息、佳作频出。

谈到创作诀窍，陈老说：“我要搞出一个作品，就是吃饭也在想，睡觉也在思考。

现在的好多东西，功夫不到，火候差得远呐。

只想着赚钱，没有心心念念、反复推敲，哪里出得来好作品呢？”的确，一味追求生产速度和经济效益，必然伤害到以传统手工艺为代表的非物质文化遗产及传统文化样式的传承和发展。

试想，如若数千年文明沉淀下来的传统审美和文化追求遭到蚕食，历史将会何等唏嘘嗟叹？话说回来，坚守古法、传承古意并不意味着泥古不化，而是在保留传统底色、坚持文化特色的同时，顺应历史规律、结合新的生活方式，对传统文化进行创造性的转化和创新性发展，从而将经济效益和文化价值统一起来。

比如，20世纪50年代，陈由明整理创作的剪纸《八仙图》风靡欧洲，出口近5万套。

而现在非遗传承人的作品，愈发成为市场上的香饽饽。

吉林毓文中学2015—2016学年下学期高三年级模拟考试语文试题注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷(阅读题）和第Ⅱ卷（表达题)两部分,其中第Ⅰ卷三、四题为选考题，其它题为必考题,考试时间150分钟. 2．考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

考试结束后,将答题卡交回。

3．答题前,考生务必先将自己的姓名、准考证号正确填涂在答题卡上,条形码贴好.第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l～3题。

“市”的本义为市场，与“城"不同。

早期的“市”多在野外或井边,故有“市井"之称。

而我国的“城”约产生于原始社会后期,最早只是政治性质的城堡，与“市”并没有什么直接联系。

社会发展到一定的阶段,由于城市人口的集中，居民生活的需要,城内便有“市"的设立。

“城”的存在，为“市"的发展提供了有利的条件；而“市”的发展，又促进了“城”的发达。

“市”在我国“城”中出现，长期被限定在一定的范围之内,实行的是“坊市制”.在先秦文献中并无“坊”名，当时城市居民聚居组织的基本单位为“里".“里”原是农村的一种聚居组织的基本单位.当时为了防止盗贼的攻击，采用这种四面筑院墙的封闭聚居形式。

从先秦起，这种称“里”的组织形式在城市中长期存在,有时称作“闾里”或“闾”,秦汉仍因之。

从晋代开始，城市居民住区正称仍为“里”,但有时又称作“坊”.《元河南志》卷二《晋城阙宫殿古迹》所引《晋宫阙名》中，有“诸里”和“诸坊”的名称.到北魏时的洛阳，全城有二百二十“里”，也作二百二十“坊”。

这“坊”字，即源于“防”的别体。

从隋开始，“里”改称为“坊”.所谓“坊市制”，即城中之“市"集中在一个限定的范围之内，“市”与“坊里"一样,都是方形,四面筑有围墙，并开有市门。

如唐长安皇城前东、西两市,各占两坊之地,平面近正方形,每面各开二门，有道路相通,形成“井”字形相交。

吉林省毓文中学2015-2016学年高二下学期第一次月考试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

抗生素的“末路来生”楚云汐20世纪40年代,许多人做完阑尾手术后却没能活过来,但让这些人丧生的并不是手术本身,而是随之而来的病菌感染,在那个没有青霉素的年代,医生们对那些感染束手无策。

不过,青霉素等抗生素出现后,这些问题都迎刃而解了。

因此,抗生素是很多病人的救星,自从有了它们,许多绝症变成了可以轻松治愈的普通病症,比如肺炎等,而人类的寿命也因此得以延长。

可是现在,由于细菌的耐药性越来越强,抗生素发展正在逐渐走向尽头。

未来,我们甚至有可能重新退回到抗生素没发明之前的时代,仅依靠最原始、最天然的抗生素来帮助维持我们的生命。

实际上，关于抗生素危机这件事,早在1945年就曾有人提过,而此人正是青霉素的发现者亚历山大·弗莱明。

他在领取当年诺贝尔医学奖时警告世人说,如果人们缺乏科学常识,造成抗生素使用不当,那么,就会让抗生素产生耐药性,从而引发严重后果——不幸的是,这事儿让他言中了。

现在,抗生素的耐药性成了困扰医学界的巨大难题,而造成此后果的最主要原因正是抗生素的使用不当。

一个医学常识是,抗生素可以用来对抗细菌,但对病毒无效,可是,许多患了病毒性感冒或者流感的病人都要求医生给他们开抗生素处方。

而为了尽快摆脱患者的纠缠,增加自己的收入,医生们常常会如他们所愿——反正,开出无用处方的医生不会受到处分,而那些使用抗生素对抗病毒感冒的病人也不会有什么生命危险。

可正是这样滥用抗生素,才使得人体细菌百炼成钢,产生了抗药性。

有时,即使医生遵守规范开出了抗生素,相当多的病人不按时、按量、按疗程服药,这同样会给细菌提供适应环境、伺机还击的机会。

另外,在世界上很多地区都可以轻易获得人们想要的抗生素,而这进一步增加了细菌产生抗药性的几率。

可以说,那些“超级细菌”都是在这些机会中悄悄诞生的。

吉林一中2009-2010学年度下学期期中考试高二语文试卷考试说明:本试卷总分为120分，考试时间为120分钟。

选择题和简答题的答案写在答题纸上，作文写在作文纸上。

在装订线内写清班级、姓名、考号，在试卷右下角写上座位号。

选考题在三、四大题中选定其中一大题作答。

在答题前仔细阅读相关要求。

第Ⅰ卷阅读题甲必考卷一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

孔子创立的儒学，虽然没有忽视人与自然关系的统一，也涉及到老庄“道法自然”的哲理，但更注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道。

从汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。

因此有人说，孔子创立的儒学，可以称为是一种盛世之学。

儒学所涉的主要内容，简要而言，就是隆礼、重仁和尚中道三项论题。

“隆礼”就是郑重地遵循礼法。

礼教不是孔子的创造，是先民的文化积淀。

最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中，西周时周公制礼作乐，至东周春秋末，社会动荡不安，出现“礼崩乐坏”的社会无序状态，故孔子倡导“复礼”。

“不知礼，无以立也”，“三十而立”。

孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，只有礼治，才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序。

这充分说明礼制就是社会制度，而礼治则是解决社会矛盾的根据与法则，可见孔子论礼与其政教是合一的，故又有礼教的说法。

这种思想对规范汉唐以来的社会形态、促进社会有序发展，曾产生过积极影响，至今仍有借鉴意义。

“重仁”就是主张人应有“仁”的品格。

孔子认为“仁”的含义，就是人与人之间具有本能的相互扶持的意义。

只有这样，人类社会才能得以形成，所以他说“仁者，爱人”。

孟子提出“仁政”的主张，从而说明孔子的仁德，就是“大同社会”的理想信念，这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图。

“尚中道”的辨证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。

中道思想是先哲遗留的闪光思想。

唐尧曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。

吉林毓文中学2009～2010学年第二学期期中考试试卷高二物理（时间：90分钟，满分：110分）一、选择题（每题4分，共40分。

1、类比是一种有效的学习方法，通过归类和比较，有助于掌握新知识，提高学习效率。

在类比过程中，既要找出共同之处，又要抓住不同之处。

某同学对机械波和电磁波进行类比，总结出下列内容，其中正确的是（）A、机械波的频率、波长和波速三者满足的关系，对电磁波也适用；B、机械波和电磁波都能产生干涉和衍射现象；C、机械波的传播依赖于介质，而电磁波可以在真空中传播；D、机械波既有横波又有纵波，而电磁波只有纵波。

2、一LC振荡电路能产生一定波长的电磁波，若要产生波长更短的电磁波，则可以( )A．增加线圈匝数B．在线圈中插入铁芯C．减小电容器两极板间的距离D．将电容器两极板错开一些3、图为一列横波的某时刻的图象a、b、c、d为介质的几个质点，则A.a、c两质点有相同的振幅B.a质点此时的加速度为正方向最大C.b质点此时向正方向运动D.b质点此时速度为零，b、d的距离为波长4、如图所示，S点为振源，其频率为100Hz，所产生的横波向右传播，波速为80m/s，P、Q是波传播途中的两点，已知SP=4.2m，SQ=5.4m．当S通过平衡位置向上运动时[]A．P在波谷，Q在波峰B．P在波峰，Q在波谷C．P、Q都在波峰D．P通过平衡位置向上运动，Q通过平衡位置向下运动．5、夏天，海面上的下层空气的温度比上层低，我们设想海面上的空气是由折射率不同的许多水平气层组成的，远处的景物发出的或反射的光线由于不断折射，越来越偏离原来的方向，人们逆着光线看去就出现了蜃楼，如图所示，下列说法正确的是A．海面上上层空气的折射率比下层空气的折射率要小B．海面上上层空气的折射率比下层空气的折射率要大C．A是蜃楼，B是景物D．B是蜃楼，A是景物6、在白炽灯的照射下从两块捏紧的玻璃板表面看到彩色条纹，通过狭缝观察发光的白炽灯也会看到彩色条纹，这两种现象（）A、都是光的衍射现象；B、前者是光的干涉现象，后者是光的衍射现象；C、都是光的干涉现象；D、前者是光的衍射现象，后者是光的干涉现象。

吉林高二高中语文期末考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成后面小题。

美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。

代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。

开篇《原道》一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则。

这种道统诗学上承曹丕《典论•论文》所主张的的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开文以载道之先河。

唐代，韩愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”宗旨，都不过是《文心雕龙》顺理成章的延伸。

由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。

正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争，功利的得失。

“诗言志”沦为诗人得意或失意的宣泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》，或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》；更不用说《隋唐演义》《封神演义》之类的演义小说，既没有《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯。

人的尊严，悲悯的情怀，君子有所不为、有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。

在这样的美学背景下，《红楼梦》的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯崇拜、拒绝功名崇拜。

《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归《山海经》式的混沌和《诗经》国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。