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第02卷2024高考语文二轮复习适应性模拟卷（新高考区）（解析版）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：中国古窗是一种重要的建筑文化现象，文化与审美意义丰富而强烈。
窗的开设，加强了内外空间的交流，这种交流，是气韵的流动。
人住在四合围墙与由上屋顶、下地坪所构成的封闭空间之内，自然是比较安全的，但人又必须在围墙之内实现与自然界的情感交流，于是，便诞生了精神文化意义丰富的窗。
虽然窗具有一定的通风、采光作用，但这不是人们在墙上开窗的全部文化原因，因为门也具有这同样的实用功能。
为求通风、采光，多开几道门即可达到目的。
问题是，人们在设门之外，又须开窗，因为在文化功能上，门与窗不能互相替代。
二者的区别在于，门主要供人出入，窗却不是。
窗的“高贵”在于视线的通过，它是供人向外眺望的“器具”。
人若长期生活在暗室里面，势必导致身心的极大伤害，所以，窗的开设为的是“透气”。
这种透气可喻之为居室生命的“呼吸”，要加强建筑内外空间气韵的流动，窗这一吐故纳新的“呼吸器官”是不可缺少的。
它在实墙上所形成的虚空，塑造了建筑内外立面虚实相谐的韵律。
窗的文化审美功能，表达了人对自然的依恋与回归。
人站在旷野之中欣赏自然，与站在室内通过窗户眺望外界景观，所激起的类感不尽相同。
前者的审美机制，是人的身心与大自然融为一体，有一种人消融于自然，使人“合”于“天”（自然）的美好感受。
然而，由于人在欣赏大自然时无所庇护，在潜意识层次上，可能难于排除自然信息所添加的压力和紧张感。
在室内通过窗户远眺大自然，此时人的身心处于建筑物的庇护之中，在潜意识上免除了上述不自在的因素，使之化作一种令人宽松自如、从容不迫的心理感受。
窗户，是一种人工对大自然和空间的“剪裁”，它使人对自然景观的欣赏显得更“艺术”，更有选择，具有天人合一的另一番妙趣。
另外在审美上，不仅通过窗户对大自然进行观赏有一种特殊的美的享受，花窗之类的造型，即具有很高的审美价值。
大通回族土族自治县2022-2023学年高一上学期期末考试语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：人教版必修上册。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：“开荒南野际，守拙归园田”中“守拙”二字是诗人对自己归于田园生活的状态自述。
何为“守拙”？“此‘拙’乃是相对于世俗之‘机巧’而言，‘守拙’意谓保持自身纯朴之本性（自世俗看来为愚拙），不同流合污。
”（袁行霈）诗人宁愿归隐田园，也不愿违背本性投身于仕途的机巧之中。
除在《归园田居·其一》中提及“守拙”，诗人在其他诗词中也常以“拙”自居。
如《与子俨等疏》：“性刚才拙，与物多忤。
”《感士不遇赋》：“诚谬会以取拙，且欣然而归止。
”《杂诗·其八》：“人皆尽获宜，拙生失其方。
”《咏贫士·其六》：“人事固以拙，聊得长相从。
”可见，诗人对“拙”情有独钟。
“守拙”是远离官场黑暗，追求内心宁静的选择，是人生迷途处的智慧反思。
在《归园田居·其一》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”一句借用“比兴”的手法生动刻画了诗人入仕的状态。
“羁鸟”指笼子里的鸟，“池鱼”指失去自由的鱼。
借失去自由的“羁鸟”“池鱼”暗喻自己在官场中心志被束缚。
“旧林”“故渊”是“羁鸟”“池鱼”的归宿，暗喻田园才是自己率真本性的归宿。
“鸟”“鱼”的意象在诗人其他诗作中也多常见。
在《感士不遇赋》：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。
”在《始作镇军参军经曲阿作》：“望云惭高鸟，临水愧游鱼。
2024届新高考语文二轮复习文言文阅读强化精测（2）学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：今人主有大患：使知者虑之，则与愚者论之；使修士行之，则与污邪之人疑之。
虽欲成功，得乎哉！譬之是犹立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉。
语曰：“好女之色，恶者之孽也。
公正之士，众人之痤也。
循乎道之人，污邪之贼也。
”今使污邪之人论其怨贼而求其无偏，得乎哉！譬之是犹立枉木而求其景之直也，乱莫大焉。
故古之人为之不然。
其取人有道，其用人有法。
取人之道，参之以礼；用人之法，禁之以等。
行义动静，度之以礼；知虑取舍，稽之以成；日月积久，校之以功。
故卑不得以临尊轻不得以县重愚不得以谋知是以万举不过也。
故校之以礼，而观其能安敬也；与之举错迁移，而观其能应变也；接之以声色、权利、患险，而观其能无离守也。
彼诚有之者与诚无之者，若白黑然，可诎邪哉！此明王之道也。
（节选自《荀子·君道篇》）材料二：越王勾践反越五年，未闻敢死之友。
或谓诸大夫爱其身、惜其躯者。
乃登渐台，望观其群臣有忧与否。
相国范蠡、大夫种之属俨然列坐，虽怀忧患，不形颜色。
越王即鸣钟惊檄，而召群臣，与之盟。
群臣默然莫对者。
于是越王默然不悦，面有愧色。
即辞群臣，进计倪而问曰：“吾使贤任能，各殊其事。
孤虚心高望，冀闻报复之谋。
今不闻其语，厥咎安在？”计倪曰：“选贤实士，各有一等。
远使以难，以效其诚。
内告以匿，以知其信。
与之论事，以观其智。
饮之以酒，以视其乱。
指之以使，以察其能。
示之以色，以别其态。
五色以设，士尽其实，人竭其智。
知其智，尽实，则君臣何忧？”越王曰：“吾以谋士效实、人尽其智，而士有未尽进辞有益寡人也。
”计倪曰：“范蠡明而知内，文种远以见外。
愿王请大夫种与深议，则霸王之术在矣。
”越王乃请大夫种。
（节选自《吴越春秋·勾践阴谋外传》）1．材料一中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾画相应位置。
五、古代名臣传记集中练(一)忠心报国贤良臣一、阅读下面的文言文，完成1～5题。
高宗建炎元年五月甲午，召李纲为尚书右仆射兼中书侍郎。
六月己未朔，李纲至行在，奏曰：“金人不道专以诈谋取胜中国不悟一切堕其计中赖天命未改陛下总师于外为天下臣民所推戴还二圣抚万邦责在陛下。
”甲子，以李纲兼御营使。
纲入对，言曰：“今国势不逮靖康间远甚，至于所当急而先者，则在于料理河北、河东。
料理稍就，然后中原可保，而东南可安。
”帝善其言，问谁可任者，纲荐张所、傅亮。
时帝手诏择日巡幸．．．．东南，纲言：“车驾巡幸之所，关中为上，襄阳次之，建康为下。
陛下纵未能行上策，犹当且适襄、邓，示不忘故都，以系天下之心。
”帝乃谕两京以还都之意。
已而帝意复变，纲又极言其不可，且曰：“自古中兴之主，起于西北则足以据中原而有东南，起于东南则不能复中原而有西北，盖天下精兵健马皆在西北。
若委中原而弃之，岂惟金人将乘间．．以扰内陆，盗贼亦将蜂起为乱，跨州连邑，陛下虽欲还阙，不可得矣，况欲治兵胜敌，以归二圣哉！况尝降诏，许留中原，人心悦服，奈何诏墨未干，遽失大信？”帝然之。
而汪伯彦、黄潜善阴主扬州之议。
或谓纲曰：“外论汹汹，咸谓东幸已决。
”纲曰：“国之存亡，于是焉分，吾当以去就争之！”乙亥，召河东经制副使傅亮还行在。
纲言：“圣意必欲罢亮，乞付黄潜善施行，臣得乞身归田里。
”泣辞而退。
或曰：“公决于进退，于义得矣，如谗者何？”纲曰：“吾知尽事君之道，不可则全进退．．之节，祸患非所恤也。
”适侍御史张浚劾纲以私意杀宋齐愈，且论其招军买马之非，潜善、伯彦等复力排纲，请帝去之，遂罢纲为观文殿大学士。
浚论纲不已，乃落职提举洞霄宫。
凡在相位七十七日。
《宋史纪事本末·李纲辅政》1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A．金人不道专/以诈谋取胜中国/不悟一切/堕其计中/赖天命未改/陛下总师于外/为天下臣民所推戴/还二圣/抚万邦/责在陛下B．金人不道/专以诈谋取胜中国/不悟一切/堕其计中/赖天命未改/陛下总师于外/为天下臣民所推戴/还二圣/抚万邦/责在陛下C．金人不道专/以诈谋取胜/中国不悟/一切堕其计中/赖天命未改陛下/总师于外/为天下臣民所推戴/还二圣/抚万邦/责在陛下D．金人不道/专以诈谋取胜/中国不悟/一切堕其计中/赖天命未改/陛下总师于外/为天下臣民所推戴/还二圣/抚万邦/责在陛下2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A．巡幸，旧时帝王巡视各地。
高考语文现代文阅读专项练习班级考号姓名总分一、清明两忆(节选)（肖复兴）①父亲去世那一年，我在北大荒，弟弟在青海。
那时，我们热血沸腾，挥斥方遒，一心只顾“指点江山”，而把两个老人那样毅然决然、毫无情义地抛在家里，像抛在孤寂沙滩的断楫残桨。
我们只顾自己年轻，却忘记了老人的年龄。
②那是1973年秋天，我和弟弟回北京探亲后，我刚刚返回北大荒不几日，而弟弟还在返回青海的途中，父亲去世的电报就打来了。
③家里只剩下了母亲一个人。
好心的街坊问她：“肖大妈，有没有孩子们的地址？找出来，我们帮您打电报！”④从床铺褥子底下，她找出放着的一封封信。
那是我们几个孩子这几年给家中寄来的所有的信。
她看不懂一个字，却完完整整保存完好；虽目不识丁，却能从笔迹中，准确无误辨认出哪封是我或弟弟寄来的。
我回到家后，街坊们告诉我：你妈这老太太真是刚强的人，一滴眼泪都没掉，就等着你们回来。
街坊就是按照信封上的地址，给我和弟弟打去了电报。
⑤匆忙赶回家，母亲正孤零零呆坐在床前，看见了我，站起身来，缓缓地走到我的面前，望着我半天没有说话。
家里从来没有过这样的安静，静得我直想落泪。
过了一会儿，母亲才对我说道：你先去谢谢人家街坊，人家帮忙拍的电报！⑥这时候，我才忽然发现母亲已经老了，头发花白了，皱纹像菊花瓣，密密地布满在瘦削的脸上。
算算她的年龄，这一年，她整整七十岁了。
年轻和壮年的时光，一去不返，我却以为她还不老，还可以像以前一样为我们操劳奔波。
⑦那天晚上，我和母亲睡得很晚。
一直到她催我：快睡吧，你回家跑了这么老远！我说：好，就睡，您先睡吧！⑧我确实没有一点儿睡意，心里乱得很。
看着母亲钻进被子，脱掉外衣，忽然，看见她里面穿的内衣，是我读中学时候的运动衣，棕色，翻领，已经很旧，掉了颜色，而且破了洞，被她缝补上了补丁。
补丁是几小块蓝布，和运动衣的颜色不一样，在昏黄的灯光映照下，格外刺眼，像飞出来几块蓝色的箭镞，扑簌簌直射向我。
我的心一阵紧缩，强忍着，没有在母亲的面前掉下眼泪。
2024年高考语文二轮复习测试卷（原卷版）（九省联考新题型卷三）（考试时间：120分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：为了防控疫情，我国已开始大规模的接种新冠疫苗。
接种了疫苗，疫情能够得到有效的控制。
疫苗和疫苗接种法的基本理论和方法最早是我国发明的，并在治病实践中得到了广泛运用。
对抗天花病毒的“时苗”，是北宋时期发明的，时称“痘苗”。
在长期与疾病斗争的过程中，观察到有些患过传染病而康复的人，一般不再患同样的疾病。
人们用物理方法（如捣碎、研磨）处理发病个体的组织脏器，制成最原始的疫苗。
明代发明了更为安全的“熟苗”。
时苗”虽然有一定的疗效，但毒性也很大，“苗顺者十无一死，苗凶者十只八存。
”在隆庆年之前，明朝暴发了一场大规模的天花瘟疫，致死率竟然高达80%以上。
正是这场天花的大流行，促成了熟苗种痘法的推广。
明代医生在大规模接种痘苗的过程中，通过正反方面的实践，不断总结经验，发明了“熟苗”接种法。
《种痘新书》记载：“种痘者八九千人，其莫救者，二三十耳。
”就是说用“熟苗”接种，八九千人中不能救治的仅有二三十人。
显示出这种接种技术对预防天花的安全高效。
18世纪初，预防天花的人痘接种法被引入欧洲。
英国医师爱德华·金纳创造了第一个生物制品——牛痘疫苗。
19世纪巴斯德制作出更加有效的现代疫苗，给人接种达到预防目的。
虽然大规模的现代疫苗制剂是由西方发明普及的，但疫苗和接种疫苗最初理论和基本方法是我们祖先发明的。
中国古代人民在长期与疾病斗争的过程中，观察到有些患过传染病而康复的人，一般不再患同样的疾病，于是他们用物理方法(如捣碎、研磨)处理发病个体的组织脏器制成最原始的疫苗。
课时作业(五) 文言文阅读主观表达题题组一题型对点练1．阅读下面的文段，完成后面题目。
何铸，字伯寿，余杭人。
拜监察御史，寻迁殿中侍御史。
先是，秦桧力主和议，大将岳飞有战功，金人所深忌，桧恶其异己，欲除之，胁飞故将王贵上变，逮飞系大理狱，先命铸鞫之。
铸引飞至庭，诘其反状。
飞袒而示之背，背有旧涅“精忠报国”四大字，深入肤理。
既而阅实俱无验，铸察其冤，白之桧。
桧不悦曰：“此上意也。
”铸曰：“铸岂区区为一岳飞者？强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非社稷之长计。
”桧语塞，改命万俟卨。
飞死狱中，子云斩于市。
(节选自《宋史》)该段表现了何铸怎样的品格？试结合内容加以分析。
答：2．阅读下面的文段，完成后面题目。
来歙字君叔，南阳新野人也。
归光武，拜为太中大夫。
是时方以陇、蜀为忧，歙因自请曰：“臣尝与隗嚣①相遇长安。
其人始起，以汉为名。
今陛下圣德隆兴，臣愿得奉威命，开以丹青之信，嚣必束手自归，则公孙述自亡之势，不足图也。
”帝然之。
建武三年，歙始使隗嚣。
五年，奉玺书于嚣。
既还，复往说嚣。
嚣遂遣子随歙入质。
时山东略定，帝谋西收嚣兵，与俱伐蜀，复使歙喻旨。
嚣将王元说嚣，多设疑，故久冘豫②不决。
歙素刚毅，遂发愤质责嚣曰：“国家以君知臧否，晓废兴，故以手书畅意。
足下推忠诚，遣子委质，是臣主之交信也。
今反欲用佞惑之言，为族灭之计，叛主负子，违背忠信乎？”欲前刺嚣，嚣起入，部勒兵，将杀歙，歙徐杖节就车而去。
嚣愈怒，使人将兵围守之。
歙为人有信义，言行不违，及往来游说，皆可案复，西州士大夫皆信重之，多为其言，故得免而东归。
论曰：“世称来君叔天下信士。
夫专使乎二国之间，岂厌诈谋哉？而能独以信称者，良其诚心在乎使两义俱安，而己不私其功也。
”(选自《后汉书》卷十五，有删改)【注】①隗嚣：东汉初天水人，趁乱为陇地豪强拥立，归汉后仍图谋割据。
②冘豫：犹豫。
根据作者的评论，概括来歙被世人称颂的表层原因和深层原因。
答：3．阅读下面的文段，完成后面题目。
2023届高考语文二轮专题复习：小说阅读之人物心理一、阅读下面小说，完成小题。
谁敢动我的杨树蔡楠①白杨树替自己准备好了一口棺材。
他宁肯死掉也不愿意把双腿锯掉。
②白杨树的腿有毛病。
医生说他得了血栓闭塞性脉管炎。
而且双腿开始发生溃疡，需要截肢。
不，我还要靠双腿走路，还要靠双腿干活养活妻儿呢！白杨树拐着双腿走出了医院，他在大街上喊道，我宁肯死掉也不把双腿锯掉！于是他在棺材铺订购了一口棺材。
③其实，白杨树不想死，他期待奇迹出现。
他四处求医找药，希望民间土法能够治好他的腿。
但是奇迹并没有垂青白杨树，老婆和儿女们强行把他送进了医院，截了肢。
④白杨树陷入了深深的绝望之中。
为治病，家里欠了十多万的债。
孩子们都已辍学打工去了。
老婆也去了村办工厂给工人做饭。
他趁老婆不在家，喝了老鼠药爬进了棺材里。
昏昏沉沉的睡了一天，却没死。
老婆回家把他拖出了棺材，狠狠地骂着，白杨树你这个没良心的，死都不会死，你干嘛给自己喝假药？⑤死不了怎么办？那就得活下去。
要想活下去，就得给自己找点活。
只有干活挣钱还账才是活下去的理由。
⑥白杨树请人在轮椅的后面做了个后备箱。
他就滚动着这个特殊的轮椅出现在了大街小巷，出现在了高速公路两侧。
他开始捡垃圾。
废旧纸、破塑料，矿泉水瓶子……每天都能捡一后备厢。
有了一点积蓄，他找到了村委会。
他说，古洋河大桥以北的堤坡不能再随便取土了，大堤都挖没了，要是来了洪水怎么办？我给咱看着吧！我也不要工钱，你们就和水利局的说说，我承包两公里的堤坡，种树，种速生杨，承包费照交！⑦村里和他签了合同。
白杨树就在苗圃场订购了树苗，带上了特制的镐头铁锹，爬到了堤坡上。
他扔掉了轮椅，摘掉了假肢，露出了粉红的嫩肉。
他摸着那肉，愣了一下神，然后就用绳子将空空的裤腿缠上。
他就坐在了地上，开始挖坑。
白杨树的手就成了脚。
他坐在地上，一锹一锹地挖着。
堤坡上都是胶泥土，坚硬得很。
手又不能像脚似的那样去踩锹，他就把短短的锹把拄在肚子上，用身体的力量推动铁锹。
2024届高考二轮复习语文试题（新高考新教材）文言文阅读群文通练高频主题1爱民如子，执政有方一、阅读下面的文言文，完成1~5题。
贞观元年，太宗曰:“朕看古来帝王，以仁义为治者，国祚．．延长，任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。
既见前王成事，足是元龟①。
今欲专以仁义诚信为治，望革近代之浇薄也。
”黄门侍郎王珪对曰:“天下凋丧日久，陛下承其余弊，弘道移风，万代之福。
但非贤不理，唯在得人。
”太宗曰:“朕思贤之情，岂舍梦寐!”给事中杜正伦进曰:“世必有才，随时所用，岂待梦傅说②，逢吕尚．．，然后为治乎?”太宗深纳其言。
贞观二年，太宗谓侍臣曰:“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官人奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。
是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静。
公等宜共行斯事也!”贞观四年，房玄龄奏言:“今阅武库甲仗．．，胜隋日远矣。
”太宗曰:“饬兵备寇虽是要事，然朕唯欲卿等存心理道，务尽忠贞，使百姓安乐，便是朕之甲仗。
隋炀帝岂为甲仗不足，以至灭亡?正由仁义不修，而群下怨叛故也。
宜识此心。
”贞观十三年，太宗谓侍臣曰:“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。
人皆知畏避灾害不知行仁义则灾害不生夫仁义之道当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。
犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。
”王珪顿首．．曰:“陛下能知此言，天下幸甚!”(选自《贞观政要·仁义》，有删改):比喻可供借鉴的往事。
②梦傅说:借指帝王礼遇贤臣。
傅说，殷高宗武丁的重臣贤相，原来他在傅岩筑墙，后被武丁选拔任用，使商朝国势强盛，殷商中兴。
1.文中画波浪线的部分有三处需加标点符号，请指出相应位置的标号。
人皆知畏2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.国祚，既可指国运，又可指皇位，文中指前者。
B.吕尚，即姜子牙，以其封地之名为姓。
他在商周时期辅佐姬昌建立霸业。
文中借傅说、吕尚代指治国贤才。
2024年高考语文二轮复习新九省联考模拟仿真卷（三）（答案在最后）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：我国的非物质文化遗产法将“保护”这一概念区分为两个层次。
第一个层次是保存：“采取认定、记录、建档等措施予以保存。
”更高的一个层次是保护：“采取传承、传播等措施予以保护。
”这里所说的保存也类似基因保存的两种方法。
从这些文件中的相关概念来看，基因保存的方式与非遗保护的确有可比较之处。
然而这并不是非遗保护的全部涵义，甚至可能不是最重要的涵义。
联合国教科文组织颁布的公约中关于“保护”的完整表述是：“采取措施，确保非物质文化遗产的生命力，包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、承传和振兴。
”这是与遗传基因保存不同的观念：对DNA的保存——无论是对分子活性的封闭保存还是数据档案保存，都是离开了生物生命体的分离保存。
这种保存的意义在于为未来可能的再生、复制或参考比较保留一些基本条件，而不在于保护现有生物的生命活力。
非遗保护与以往关于遗产保护和文化传承的观念之间最明显的差异就在于保护生命力。
保存文化要素与保护文化生命力，这是非遗保护观念的不同层次要求。
我国非遗法中关于保护观念的“保存”与“保护”之区分正是体现了这种层次区别性。
这种区别可以理解为非遗的消极保护与积极保护——对非遗的核心要素进行基因封存或档案式保存是一种对文化遗产的“临终关怀”，并为后代保存了可供提取、复制的原型模块；而保护文化生命力的延续性和成长性，则是一种“传宗接代”式积极保护，是为传统文化创造新的生存空间和成长机遇。
（摘编自高小康《非遗活态传承的悖论：保存与发展》）材料二：“在传承中创新”，是传统手工艺在历史发展过程中一直践行着的基本原则。
手工艺与“纯艺术”不同，它的本源是日常生活需要。
手工艺原本就是日用之物，因而，无论如何创新，都不应丢弃其生活器物之本性，成为“纯艺术”。
2013届高考语文二轮专题复习：现代文阅读（北京）1.阅读文章，回答下面的问题。
梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》一书中明确指出：“带应用意味的道理只是术，算不得是学。
凡是中国的学问大半是术非学，或说学术不分。
”正是这种“重术轻学”偏向严重地阻碍了我国科学的正常发展。
英国科学技术史专家李约瑟，在其所著的《中国的科学与文明》一书中也曾指出，中国有许多技术发现，但只是经验科学，而不是理论科学，因而还够不上近代科学。
“重术轻学”必然导致过分注重实用性，而注重实用性就难以形成完整的科学体系。
李政道教授说：“体系是人类智慧的集中表现。
”如果只重实用、只求解决某种应用具体技术，就会只以合用为限，不可能对探索其中的未知现象产生浓厚的研究冲动，也必然缺乏探求自然规律所要求的足够宽阔的科学视野。
因此，也就不可能把触及到的一些个别发现拓展成一种带有普遍性的科学规律，更不可能进一步把它完善成严谨的、完整的科学体系。
黑格尔在他所著的《历史哲学》一书中指出，中国古代的各种科学“缺少主观性的自由园地，和那种把科学当作一种理论研究而的确可以称为科学的兴趣，这里没有一种自由的、理想的、精神的王国。
能够称为科学的，仅仅属于经验的性质，而且是绝对地以国家的‘实用’为主——专门适应国家和个人的需要”。
正是由于这个原因，我国虽然在世界科学史上有许多闪烁着灿烂光辉的重要发现，但由于缺乏真正的科学目的和科学兴趣，对其中所涉及的重大科学原理并没有深究下去。
我们在殷商甲骨文中就有彗星的记载；公元前鲁文公时代就有过哈雷彗星的记录；公元11世纪的宋朝就有世界上最早的超新星爆发的详细记录；我们古代建造了那么多精确的观天仪器，编制了总共90余种历书，可是我国古代天文学家有谁探讨过宇宙起源的问题、彗星运行周期乃至行星运行规律等科学问题呢？以实用为目的，更不可能对那些现实完全没有实用价值的重大理论问题进行研究。
爱因斯坦说过：“为了繁荣科学，就不应当有实用的目的。
”我国要求科学技术必须服务于国民经济的主战场。
如果这指的是应用科学，乃至应用基础研究，这无疑是合理的。
但对纯基石出科学而言，它的“主战场”只能是自然界！14．下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是（3分）A．中国的学问完全“学”“术”不分，这种偏向严重地阻碍了科学的正常发展。
B．只重实用性，只求解决某种应用具体技术，就难以形成严谨完整的科学体系。
C．屈原的《天问》和柳宗元的《天对》体现了科学兴趣与潜心理念的科学思维。
D．为了繁荣科学，就不应当以“实用”为目的，科学的“主战场”只能是自然界。
15．下面哪件事与上文讲述的内容没有直接关系（3分）A．前些年工商管理硕士MBA十分火爆，牛津大学也准备办班，但遭到了很多教授的反对，理由是：MBA不属于真正的学术。
B．英国科学家布勒纳1963年开始关于线虫的研究，1974年发表了第一篇有关线虫的研究论文，2002年获得了诺贝尔医学奖。
C．英国物理学家麦克斯韦在1864年建立了电磁理论，此后很快就产生了发电机、电动马达，后来又诞生了电报、电视、雷达等。
D．2002年诺贝尔化学奖获得者日本学者田中耕一，既非教授，也非博士，甚至连硕士学位也没有，他只是一名普通的工程师。
16.为什么说“重术轻学”的思想阻碍了我国科学的正常发展？请联系全文，简要概括。
（5分）答案：14B 15D16“重术轻学”必然导致过分注重实用性（2分）不可能深入探索具有普遍性的科学规律不可能形成严谨的、完整的科学体系不可能唤起他们探索未知的科学兴趣与潜心理念的科学思维不可能对没有实用价值的重大理论问题进行研究（3分，答对以上三条即可）2.阅读下面的文字，完成15～17题。
尊重文化多样性文化多样性是客观存在。
它涉及以下基本认同：每种文明和文化都是在特定的地理环境和特定的人群中产生和发展的。
它不仅包括语言文字．文学艺术，还包括生活方式．价值体系．宗教信仰．工艺技能．传统习俗等极其丰富的内容。
尊重多样性，就是尊重文化的异质性。
文明和文化有发展先后之差别，却无优劣高下的区分，它们都应获得同等的尊重和人类共同的保护。
文化多样性是可持续发展的源泉。
如同生物多样性是一个关系到生命在地球上续存的根本问题，文化多样性是一个关系到人类文明续存的根本问题。
每一种文明和文化都拥有自己的历史精神和人文传承，有独特的魅力和智慧。
多样性的价值不仅在于丰富了我们的社会生活，而且在于为社会的更新和适应性变化提供了资源。
一种文化如同一种基因，多基因的世界具有更大的发展潜力。
文化是与经济．环境和社会并列的可持续发展的第四大支柱。
文化多样性是人类的集体力量，在可持续发展思想体系中具有重要价值。
2001年“9．11”事件后，联合国教科文组织适时地承担了制定《文化多样性公约》的重任，《文化多样性公约》的诞生是对经济全球化的逆向思考的结果。
经济强国的文化产品在“自由贸易”的旗帜下，伴随资本在全球的流动和扩张，冲向世界的每一个角落。
其势之猛，使世界上许多国家猝不及防。
它造成的后果是文化产品的标准化和单一化，致使一些国家的“文化基因”流失。
如同物种基因单一化造成物种的退化，文化单一将使人类的创造力衰竭，使文化的发展道路变得狭窄。
《文化多样性公约》正是在此背景下获得通过的，它确认文化产品不同于一般产品，具有物质和商品两重属性。
公约生效后，各国自主制定和保护文化表达方式多样性政策有了保障，在多边国际组织框架内推动文化多样性的交流与合作有了保障，它尤其为支持弱势文化的发展提供了极大的空间。
通过制定《文化多样性公约》这项行动，教科文组织的绝大多数国家表明了自己的立场：只有不同文化间的对话才是和平的保证。
不同文化的真诚交流．和谐相处，是世界和平与发展的动力，也是建设和谐世界的保障。
15．下列对文意的理解，正确的一项是（3分）A．“文明和文化有发展先后之差别”，意思是：一般说来，文明的出现在前，文化的发展在后。
B．文化是可持续发展思想体系的第四大支柱，意思是文化与经济．环境．社会一样，都是能够不断发展的。
C．由于文化产品具有物质和商品双重属性，所以各种不同的文明和文化是很难区分高下优劣的。
D．《文化多样性公约》的诞生，是国际社会在全球范围捍卫世界文化多样性的斗争取得的重大成果。
16．填空（4分）文中第2段提到“一种文化如同一种基因”，第3段又提到“文化基因”的流失，这里“文化基因”指的是和。
17．根据本文的观点分析下面的文化现象。
（任选一条分析即可）（5分）（1）“文化大革命”期间，全中国只流行八个样板戏。
（2）“高天滚滚‘韩流’急”，一段时间以来，韩国影视文化在中国流行。
答案：15．（3分）D16．（4分）历史精神人文传承17．（5分）能从文化多样性的角度，言之成理即可。
参考答案：（1）“文化大革命”期间，全中国只流行八个样板戏。
1．观点：文化单一将使人类的生活乏味（不丰富），创造力衰竭，使文化的发展道路变得狭窄,甚至影响到人类文明的续存（不利于可持续发展）。
（2分）2．结合现象分析。
（3分）（2）“高天滚滚‘韩流’急”，一段时间以来，韩国影视文化在中国流行。
1．每一种文明和文化都拥有自己的历史精神和人文传承，有独特的魅力和智慧。
（1分）2．不同文化的真诚交流．和谐相处，丰富了我们的社会生活，是世界和平与发展的动力。
（1分）3．结合现象分析（3分）3.阅读文章，回答下面的问题。
抚仙湖里的鱼如此近地坐在海边，看海水摇曳出一片一片光波，如无数的刀在飞舞，而刹那间恍惚，整个海面陡然翘起，似乎要颠覆过来。
我就是这样坐在尖山下的小渔村口，面对着云南的抚仙湖。
抚仙湖当地人称之是海。
海是这么的蓝！原以为水清无色，清得太过分了，竟这般蓝，映得榕树也苍色深了一层。
屋主用一种大捞勺从海里舀水冲洗石子走道，舀上来的水里有一尾小鱼，欢乐着蹦，然后就蹦到了海里。
榕树枝上挂着一个如罐似的铜锅，锅里正为我们烹着辣汁的鱼。
今天能吃到最鲜美的鱼了，我这么想着，异常地兴奋。
花的开放是为着蜂蝶来采，鱼的生成就为着把坟墓建在人腹吧？那么，铜锅里的鱼来自海的哪一角呢？它活了多少岁月在等待着我这个北方的人？！我环顾着海的周边，午后的霞光和水气使群山虚化成水墨画中的皴染。
将眼光尽量地往远处看，海的那边影影绰绰能看到有着楼房的县城。
半个小时前，我们就是从那里驱车绕道过来的。
同来的人说，逢着好天气，清晨依稀能看见海面上有原来县城的幻影。
但我没福看到。
我看到的只是这么几户人家的小渔村。
或许这地方原本就是一个小渔村，小渔村发展成了旧城，旧城又发展成了小渔村。
沧桑变化，变化成如今的模样真是再好不过的事了。
据说那次旧城沉没，正好是晚上，除一对老夫妇逃出外，屋舍、人物、家畜全无消息。
一只水鸟贴着海面飞过来，兜一个圈儿，又贴着海面飞了去，在偶然望见的那一个崖头下，石头上坐着一个人，我想象那会不会坐着一个人首鱼身的美人鱼呢？“那是捞鱼的。
”陪我的人说。
“捞鱼的？”我怎么能相信呢，“坐在崖头下捞鱼？！”原来这里的人很少荡船在海里张网捕鱼。
古老的时候，他们是用勺连鱼带水舀上来。
如今鱼的需求量多了，也只是在崖头下的小石穴里等着鱼钻竹篓。
小石穴里有泉水往海里流，流出的泉和海的颜色不同，水质也不同，鱼顺着泉水往上游，只消在那儿放一个竹篓，鱼就进去了。
泉水在海水中的光亮，如佛在尘世的召唤。
海里那么多的鱼，能不能完满自己的生命，将坟墓修建在人的肚腹，就看它的造化了。
这个海里的鱼，是怎样的一种社会，有怎样的生存方式和信仰，真是无法想象的神秘。
我提议能否去海上看看，于是搭乘了汽艇。
遗憾地并没有见到一条鱼，鱼一定是沉潜到海底的水晶宫去了吧？汽艇开始在海上漫无目的地游弋，几乎是到了海的一角，海水变成了一条河向山垭间漫过去，陪我的人说山垭那边还有一个湖，两个湖便通过这条河连通。
天近黄昏，穿过河去另一个海是不可能了，却生了玄想，如果要捞鱼，只站在那河里张一个网，那鱼就千船万担地收获了。
“不，”陪我的人叫起来，“两个湖的鱼从不相互往来，河中间有一块礁石，就叫界鱼石，各自湖里的鱼游到那儿，全都掉头又游走了。
”“这是为什么？”“这谁又知道为什么，恐怕各有各的地盘，各有各的家园，从不混乱。
”这话说得真好，我说，鱼不混乱，人却混乱了。
我一到云南听说这里环境优美，驱车就来了，从尖山后绕过来时，山脚那边已经是一个繁华而嘈杂的小镇，有那么多的现代设施和游客。
如果这里向外并没有道路，就那么几户人家，该是多好呢？我一时也烦起了我和同我一样丑恶的游客。
蓦地倒醒悟了旧城沉没的秘密：是不是当旧城发展得人越来越多，他们就讨厌了作为人的生活而集体变成鱼了呢？从海上返回，在一家厅室里，我看见了展示的两条大青鱼标本。
鱼真是大，大到像一个人躺在那玻璃罩里。
介绍的文字说，这两条鱼都是从湖里钓上来的。
鱼涂了防腐剂，看上去如活的一样，我看着鱼眼，鱼眼也看着我。
