孔子在整理诗经当中的教化思想论述

文学评论·古典文学《孔子诗论》中的礼教思想刘岩 哈尔滨师范大学摘 要：《诗经》是一部古老的诗歌总集，它是我国古典文学的源头。

通过《孔子诗论》和《论语》的解读能更清楚的了解其中的诗乐教化思想。

关键词：《孔子诗论》；《论语》；礼教思想作者简介：刘岩（1994.10-），汉，女，黑龙江省绥化人，哈尔滨师范大学文学院2017级硕士研究生，研究方向：中国古代文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-06-115-01出土文献研究是新世纪以来中国古典文献学研究领域的热点，《诗经》作为中国古代诗歌的扛鼎之作，具有深远的学术和历史意义。

《孔子诗论》共29支竹简，全篇共出现诗篇58篇，其中《国风》29篇，《小雅》22篇，《大雅》3篇，《颂》3篇，可见，占据大部分篇幅的是《国风》。

李学勤先生指出：“《诗论》非出孔子之手，也不像 《论语》那样直记孔子言行，而是孔门儒者所撰，内中多引孔子亲说。

”虽然《孔子诗论》的作者并不是孔子，但是作者作为儒家后学它的主旨以及思想却是代表了孔子，代表了儒家。

《孔子诗论》吸取了孔子的诗乐教化观点，这部书的宗旨就是贯彻了教化精神，为儒家所向往的礼乐教化打下了坚实的基础。

一、《孔子诗论》中的礼教思想《孔子诗论》10号简云：“<关雎>之改，<樛木>之时，<汉广>之智，<鹊巢>之归，<甘棠>之报，<绿衣>之思，<燕燕>之情，害？曰：动而皆贤于其初者也。

”《孔子诗论》能以简单的一个字就能简明扼要的概括出这一篇的主旨。

其中《关雎》之所以能被选入《诗经》中，并作为篇首，孔子的意图就是教化人们控制自己的欲望。

《孔子诗论》中的‘改’字意思就是把喜爱之心转换成合理的礼节规范，孔子并不反对正常的情欲，是要加以规范的情感符合当时礼教社会的观念。

《关雎》表面上写的是男女之间的爱情，即色，但实际上表现的确是礼教思想。

孔子关于诗经的阐述
孔子对于诗经的阐述主要包括以下几个方面：
1. 重视诗经的价值：孔子认为诗经是中国文化的重要组成部分，具有丰富的人文和道德教育意义。

他说：“诗三百，一言以蔽之，曰
‘思无邪’。

”这句话意味着诗经反映了人类的内心感受和思想情感，能够启发人们追求善良和正直的道德品质。

2. 强调文化传承的重要性：孔子认为通过学习和传承诗经，可
以使后代人们继承和发扬上古圣贤的文化智慧。

他说：“‘不逆诗’，是诗经的精神内核和核心要义。

”这句话意味着要尊重和传承诗经的
原始精神，不偏离诗经的本义。

3. 注重居民的教育和修身：孔子认为诗经是教育和修身的重要
工具，通过诗经中所传递的美好理念和价值观，可以使人民在道德、
义理、礼仪等方面得到教育和熏陶。

他说：“诗经可以修身、齐家、
治国、平天下。

”这意味着通过学习诗经，可以培养和提升个人的道
德品质，以及领导和治理社会的能力。

4. 强调文化的多样性和包容性：孔子认为诗经是中国古代文化
的重要组成部分，但他也承认不同地区和时代的文化表达方式可能不同。

他说：“诗三百，七十有二善。

”这句话表明他认可不同的文化
表达方式都有其独特的价值和贡献。

综上所述，孔子对于诗经的阐述强调了它的价值、文化传承、教
育和修身作用，以及文化的多样性和包容性。

这些观点对于后世的文
化传承和教育有着深远的影响。

《诗经》与孔子的仁学思想关键词：《诗经》；孔子；仁学《诗经》作为儒家经典之一，与儒家学说的产生和发展有着密不可分的关系，孔子作为儒家学派的创始人更与之联系甚密。

从现有资料来看，孔子对《诗经》的研究是很重视的，两件事得以证明：一是孔子曾对《诗经》进行过详细的校对整理工作。

虽然司马迁提出的“孔子删诗”说迄今未有定论，但“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音”的记述人们还是认同的。

可见，孔子对《诗经》的研习是费了一番功夫的。

二是孔子对《诗经》进行了全面而深入的阐释。

“以《论语》为例，《论语》中涉及到与《诗经》相关的语录总计18则，这18则涉及到了对《诗经》的总体评价，篇章解说，诗句讲解，文献整理，诗与礼乐的关系等诸多方面。

”孔子对《诗经》的高度重视加之全面研究，一方面《诗经》中的思想文化启发了孔子，另一方面孔子又通过不同的方式将《诗经》的文化精神发扬光大。

需要注意的是，《诗经》反映了周代的社会面貌，它不仅反映了当时的社会生活情况，也反映着周代的风俗、思想、文化等一系列形而上的东西，而孔子的思想又是源于周的，因此不难得出结论：孔子思想与《诗经》的关系甚为密切。

一、尚和思想孔子在《论语?为政》中说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

”，“思无邪”主要有两方面内容：一是文学创作理论上，孔子强调作者的态度和创作动机。

二是思想上，“思无邪”就是要归于正诚，而正诚最核心的标准就是“仁”。

这两方面表明《诗经》整体而言，有一种中和的特征。

“和”的出现和提出并不是从《诗经》开始，但《诗经》中所体现的尚和思想对中华民族心理和民族性格的形成产生了巨大的影响。

《诗经》中的“和”字有14见，绝大多数都与尚和思想有关，并从不同角度体现了这一思想。

例如：“神之听之，终和且平”（《小雅?伐木》），这是人神君臣之和，审慎听从，终是和好安平；“鼓瑟鼓琴，和乐且湛”（《小雅?鹿鸣》），这是人际之和，弹瑟又弹琴，和乐并尽兴听音；“兄弟既具，和乐且孺”（《小雅?常棣》），这是家庭之和，兄弟经过团聚，和好快乐且永远相亲；“吉甫作诵，穆如清风”（《大雅?丞民》），这是诗歌之和，吉甫作了这篇颂，柔和如像清风扬。

诗经中的宗教思想与道德观念分析引言在中国古代文化中，诗经是一部极为重要的文学作品集合，被广泛认为是中国文化的源头之一。

诗经中包含了丰富的宗教思想和道德观念，这些思想和观念对于古代中国人民的信仰和行为方式产生了深远的影响。

本文将详细分析诗经中的宗教思想与道德观念，并探讨其对古代中国社会的影响。

宗教思想在诗经中的体现1. 对自然力量的崇拜诗经中常常出现对自然力量的崇拜和敬畏之情。

例如在《关雎》一诗中，描述了鸟儿在飞翔时的自由和优美，同时也表达了对自然力量的敬仰之情。

这种对自然力量的崇拜体现了古代中国人对宇宙和自然的信仰，认为自然是超越人类力量的存在，需要受到敬畏和崇拜。

2. 对神明的祭祀诗经中还反复提及对神明的祭祀。

祭祀在古代中国是一种重要的宗教仪式，人们通过祭祀来向神明表达敬意和虔诚。

在诗经的许多篇章中，都可以看到人们为了祈求丰收、平安和幸福而进行的祭祀活动。

例如，在《豳风·丘中有麻》一诗中，描述了人们为了祈求丰收而进行的祭祀活动，表达了对土地和生命力量的敬畏和依赖。

3. 对神仙传说的描写诗经中也出现了一些关于神仙传说的描写。

这些描写多以虚构的人物形象来代表神仙的存在。

例如在《国风·秦风·无衣》一诗中，描述了一个神仙般的人物「无衣」，他穿着简陋却能够飞天遁地，引起了人们对神秘力量的向往和追求。

这种对神仙传说的描写反映了古代中国人对于超越人类存在的信仰和想象。

道德观念在诗经中的表达1. 仁爱与和谐诗经中强调了仁爱和和谐的价值观。

在许多篇章中，都可以看到对人际关系和社会和谐的思考和呼唤。

例如在《卫风·氓》一诗中，描述了社会弱势群体的困苦和不幸，呼唤社会中的富有者予以帮助和关怀。

这种强调仁爱和和谐的道德观念，反映了古代中国人对人际关系和社会秩序的重视和思考。

2. 忠诚与义勇诗经中也强调了忠诚和义勇的道德观念。

在一些篇章中，可以看到描述勇士们为国家和家族而英勇战斗，展现了他们对家族和国家的忠诚和对抗敌人的义勇精神。

孔子关于诗经的阐述
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，在《论语》和其他经典中，他对诗经（《诗经》又称《诗》或《诗三百》）进行了一些阐述和评价。

1.引导德行：孔子认为《诗经》是一本有关德行的经典，通过其中的诗篇可以教化和引导人们追求美德和道德修养。

他常常引用《诗经》中的诗句来教导自己的学生，使他们懂得仁义、孝悌、忠信等美德的重要性。

2.修身养性：孔子强调学习《诗经》可以帮助个人修身养性，增进品德，达到自我完善的目标。

他认为《诗经》中蕴含着古人的智慧和道德观念，通过学习其中的诗歌，可以启发自己的思想，提高自己的道德境界。

3.窥见古代社会：《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收录了大量古代民歌、赋、颂等各种诗体，记录了当时社会生活、人民风俗和历史变迁。

孔子将《诗经》视为了解古代社会和了解先贤智慧的重要途径，他常常通过引用其中的诗句来阐述自己的观点。

4.建立礼乐制度：孔子推崇《诗经》中的礼乐思想，并将其作为建立社会秩序和教化人民的基础。

他将《诗经》中的诗歌用于教育，提倡礼乐，希望通过这些方式来治理社会和培养人民的美德。

总的来说，孔子对《诗经》的阐述主要体现在其强调它作为道德教化和修身养性的重要经典，以及作为了解古代社会和培养美德的重要途径。

他的思想和教育理念深受《诗经》的影响，而他对《诗经》的重视也使得《诗经》在后世继续被重视和传承。

诗经的作用孔子的观点诗经是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠，它是我国最早的一部诗歌总集，包括了诗篇、风雅、国风和周颂。

诗经对于中国文化的演进和发展具有重要的作用，也是我们了解中国古代社会、风俗、文化和价值观的重要窗口。

孔子对于诗经也有自己独特的观点，他给予了诗经高度的赞扬和重视。

首先，诗经是一部具有浓郁人文色彩的作品，它描述了古代社会的生活、风俗、习俗以及人们的情感和心理状态。

通过诗经的内容，我们可以了解到古代王朝的盛衰、民众的忧愁和喜悦、男女之间的情爱以及人类对于生死和道德义理的思考。

诗经以其生动而真实的描绘方式，为我们展示了一个立体而丰富的古代社会风貌，以及人们对于生活和情感的感受和诠释。

其次，诗经是一部重要的道德教育读本，它传承了古代文化的智慧和价值观念。

在诗经中，我们可以看到许多古人对于道德、品行和行为准则的思考和探寻。

诗经提倡勤劳、正直、仁慈、孝道等美德，通过深入浅出的诗歌形式，向人们传递了正确的道德观念。

这些价值观念不仅对于古代社会具有指导作用，也能够给现代人以启示，引导我们向善向上，培养优秀的人格品质。

此外，诗经也是一部优秀的文学作品，它以其高超的艺术表现力和独特的诗歌语言吸引了世人的注目。

诗经以形象、朴实、抒情的方式表达了人们的情感和思想，其中包括许多脍炙人口的篇章和歌颂。

这些诗篇通过音乐和节奏的辅助，为古代社会营造了一种优美的文化氛围；同时，这些篇章也具有丰富的内涵和情感，让人们从中品味到古人对于生活和人性的思考和领悟。

孔子对于诗经也非常推崇，他认为诗经不仅具有文化遗产和价值，更是人们学习和修身养性的重要资料。

孔子提出“诗三百，一言以蔽之曰，思无邪”，强调诗经中的篇章和歌颂融合了人性的善良、情感的真实和道德的准则。

孔子通过研读、传授和推崇诗经，使之成为儒家学派重要的经典典籍之一，帮助人们获取智慧和修养。

总之，诗经作为中国古代文化的瑰宝，承载了丰富的历史、文化和价值。

它不仅是古代社会的一面镜子，展现了人们的情感和思想，也是一本道德教育读本和文学瑰宝，为我们提供了独特的文化体验和思考的起点。

《诗经》的教化功能摘要：《诗经》作为儒家经典著作，其思想纯正无邪。

孔子认识到《诗经》在经营家庭，教化人伦等方面的独特教化功能，将《诗经》进行整编，并用其作为蓝本教化弟子，以求实现其修身、齐家、治国的理想。

关键字：《诗经》；孔子；儒家思想情感，是我们与生俱来不可或缺的元素，人的心中有了情感，更需要表达出来，才能让人理解，增进交流。

人表达情感的方式多样，而诗歌就是其中非常独特的一种。

诗歌是个人情感的抒发、表达，“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。

”[1](P106）《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它的编定工作是由孔子完成的，《史记·孔子世家》中记载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。

礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。

”[2]（P243）圣人孔子凭着敏锐的嗅觉，超前的远见，率先认识到《诗经》独有的教化功能，他不遗余力地对《诗经》进行整编，经过层层删选，最终留下305篇经典之作，并将留下来的经典诗篇作为自己教学的教材，在日常的教学中用以教育弟子，使《诗经》在修养道德、陶冶情操乃至齐家治国等方面发挥了举足轻重的教化作用。

孔子不仅用《诗经》培养了大量人才，而且提高了《诗经》在诗坛和教育界的地位，使其物尽其用，历代以来，《诗经》作为宝贵的文化瑰宝，深受人们追捧，成为传世经典，代代相传。

儒家经典著作《论语》中记载了孔子对《诗经》进行整理的事实，孔子说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。

”[3]（P140）《诗经》之所以备受孔子推崇，成为中国文学史上的璀璨明珠，主要是因为它所抒发的情感是纯正无邪的。

《论语》中记载着孔子对《诗经》灵魂的总结：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。

”[3]（P15）思想纯正，适合教化人伦，因而被孔子选中。

《关雎》居于《诗经》首篇，也是《诗经》的经典代表之作，它是孔子所说的思想纯正之作，孔子赞美《关雎》一诗的情感适度合宜，发乎情而止乎礼义，或乐或哀，皆不失其正，他评价到《关雎》：“乐而不淫，哀而不伤。

孔子对《诗经》社会功用的认识
《诗经》是我国最早也是最重要的古典文学作品之一，也是中国文学史上重要的一部书。

孔子在关于《诗经》的社会功用认识中为我们提供了不可磨灭的珍贵思想。

孔子认为，《诗经》可以促进社会教育。

他认为，《诗经》可以唤起人们仁慈的心灵，激
发他们善行的精神，促使他们正确看待人际关系，推动社会道德精神的发展。

例如，“黄
鸟鸣之庭，百川奔之海”中的“庭”和“海”可以用来说明“黄鸟象征着尊重和合作的力量”的思想。

另外，孔子认为《诗经》有助于社会的和谐。

他提到，《诗经》中的诗歌充满着从容不迫
的态度，它对消除社会的矛盾起到了巨大的促进作用，因此他形容诗歌“动之以情”、”
使人情其情”，引人以向和谐倾向。

以《桃夭》为例，诗人通过桃子“夭桃十八九，芳香
四海闻”来表达上下一心、两岸相连的理念，使它具有表达合作与和谐的精髓，为人们社
会和谐和团结提出了强有力的要求。

孔子还认为，“诗歌可以促进诗人对人类理解和尊重的关系”，以提高诗人的立足抗击士气。

在《诗经》里，许多歌曲有深刻的内涵，如“婴儿孤负，路上落梅，一百歌叠，声声
相思”。

诗人以深刻的语言描绘出生活场景和人物形象，抒发对社会的对立状况的触动，
述说对人类的理解和尊重的精神，这都可以给人们抗击社会不正义的意识和力量。

以上就是孔子关于《诗经》社会功用的认识。

孔子把《诗经》视为一部旨在促进教育、维
护社会和谐以及提高士气的书籍，这一观点一直保持得很好，一直影响着中国的传统文化。

孔子对诗经社会功能的评价
孔子对诗经社会功能的评价可以从他的言论和行为中得出一些线索。

虽然孔子没有直接对诗经的社会功能进行明确的评价，但从他对诗经的重视和推崇可以看出他对其社会功能的认可。

首先，孔子对诗经的重视可以从他的言论中得知。

孔子曾说过：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。

”这句话表明了他对诗经的高度评价。

他认为诗经中的诗歌能够表达人们的思想和情感，具有启迪人心、陶冶情操的作用。

其次，孔子对诗经的推崇可以从他的行为中看出。

孔子在教育弟子时经常引用诗经中的诗句来教导他们。

他认为诗经中的诗歌可以用来教育人，培养他们的品德和修养。

孔子还曾说过：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，可以乐。

”这句话表明了他对诗经的多种功能的认可。

此外，孔子还提倡“礼”和“乐”，而诗经中的许多诗歌都与礼乐有关。

他认为通过学习和实践礼乐，可以使人们的行为得到规范和修养，从而促进社会的和谐与稳定。

因此，可以说孔子将诗经视为一种重要的社会规范和道德准则。

综上所述，虽然孔子没有直接对诗经的社会功能进行明确的评价，但
从他对诗经的重视和推崇可以看出他对其社会功能的认可。

他认为诗经具有启迪人心、陶冶情操、教育人、规范行为等多种功能，对于社会的发展和稳定起到了积极的作用。

孔子在整理‎诗经当中的‎教化思想论‎述【摘要】孔子的教化‎思想主要包‎括“以礼教化”、“以德教化”和“自律教化”。

孔子和《诗经》是这一时代‎文学的重要‎符号。

《诗经》，是我国的第‎一部诗歌总‎集，赋予了我国‎文化的源头‎的美誉。

孔子对《诗经》独有研究，许多思想都‎从《诗经》中研究和推‎敲出来，通过对《诗经》的解读，加上其自身‎的想法，才演变出这‎些教化思想‎。

时至今日，孔子的教化‎思想仍然具‎有非常积极‎的现实意义‎，它不仅能为‎我们建设和‎谐社会提供‎宝贵的、丰富的文化‎资源，更能给我们‎发展和建成‎真正的现代‎社会予极大‎启发。

【关键词】礼德中庸教化儒家诗经所谓教化，指的是某一‎群人或某个‎人用自己的‎思想或自己‎承认的思想‎，通过一定的‎方式，来教育和感‎化其他人，力求自己的‎或自己承认‎的这种思想‎普及化，并被社会所‎接受，同时在这种‎思想作用下‎形成一定实‎践效果的过‎程。

这种被用来‎教育、感化他人的‎思想有可能‎为统治者统‎治人民服务‎，也有可能被‎思想家们用‎来为自己传‎播自己的思‎想服务，还有可能为‎解决社会问‎题而服务，或几者兼而‎有之等等。

就孔子的教‎化思想而言‎，是以春秋战‎国这一特定‎历史时期为‎背景的，是直接服务‎于社会、服务于人民‎大众的，在实践中虽‎未取得理想‎中的效果，但也对社会‎产生过极大‎影响，具有不可磨‎灭的历史意‎义，更难能可贵‎的是这种思‎想至今仍然‎闪烁着光辉‎，具有不容被‎国人所忽视‎的现实意义‎。

一、以礼教化“礼”是孔子思想‎的核心之一‎，它与“仁”共同构成了‎孔子思想体‎系的主干。

在孔子思想‎中，在现实社会‎生活中，孔子非常重‎视“礼”，他曾这样形‎容礼的重要‎性：“礼者，政之本也。

”正因为“礼”如此重要，所以孔子主‎张用“礼”来教化人民‎。

《诗经》是我国第一‎部诗歌总集‎，它共有30‎5篇诗歌，故又称“诗三百”，它是儒家经‎典《四书》《五经》之一，是古代童蒙‎必读必背之‎书。