论述孔子教育思想的现实意义和历史意义

孔子认为教育对政治的作用非常大.他认为"道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格"(《论语•为政》).“自古皆有死,民无信不立.”(《论语•颜渊》)而"信"必由教育而来.孔子还从教育与人的发展关系上论证了教育的作用.他说:"性相近也,习相远也."(《论语•阳货》)"我非生而知之者,好古敏以求之者也."(《论语•述而》)但他又说:"生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣."(《论语•季氏》)他的本意可能是鼓励人们奋发学习,不要做困而不学的下民,但毕竟又承认有生而知之的上者,甚至武断地说:"唯上智与下愚不移."(论语•阳货》孔子还明确提出"有教无类"的思想,并付诸实践.孔子说:"自行束修以上,吾未尝无诲焉."(《论语•述而》)他的"有教无类"就是在主张"人人平等地受教育",算是现代社会意义上的"普及教育"的思想鼻祖.孔子主张的教育目的是培养"士",而"士"的标准就是"君子"或"君子儒，即把"君子"当作教育的培养目标.他明确提出作为一个"君子",一要能"修养自己,保持恭敬谦逊的态度",二要有"使亲族和朋友以及老百姓都得到安乐"的治国安民之术."仕而优则学,学而优则仕" (《论语•子张》).孔子所主张的教育内容主要有四项:历史文献,行为规范,待人忠诚与信实.即《论语•述而》中说的:"子以四教,文,行,忠,信."孔子还说:"弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力:则以学文."(《论语•学而》)孔子的具体教育内容就是"六经",即《诗》,《书》,《礼》,《乐》,《易》,《春秋》.关于教学的思想，因材施教，首先,孔子十分注意观察和了解学生的特点,针对学生的不同特点,从学生实际出发进行教育和教学.如《论语•先进》载:子路问:"闻斯行诸 "子曰:"有父兄在,如之何其闻斯行之 "冉有问:"闻斯行诸 "子曰:"闻斯行之."公西华曰:"由也问'闻斯行诸 '子曰:'有父兄在';求也问'闻斯行诸 '子曰'闻斯行之'.赤也惑,敢问 "子曰:"求也退,故进之;由也兼人,故退之."另外,对不同年龄阶段的人也有不同的要求,"君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得".(《论语•季氏》)孔子还允许或鼓励学生有不同的专长.在他的学生中,各方面的人才都有."德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓.言语:宰我,子贡.政事:冉有,季路.文学:子游,子夏".(《论语•先进》)但孔子在培养学生个性方面,还是倾向于培养"恭敬","温和"的个性.《论语•先进》载:"闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有,子贡,侃侃如也;子乐.'若由也,不得其死然'."启发诱导. "不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也"(《论语•述而》).按朱熹的注解:"愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌.启,谓开其意;发,谓达其辞."就是说只有当学生进入积极思维状态时教师才适时地诱导,引发,"开其意","达其辞".他还说:"可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言."(《论语•卫灵公》)"言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽."(《论语•季氏》)也就是说,教师既不要"失人",也不要"失言",教学应"当其可".学思结合.他说:"学而不思则罔,思而不学则殆."(《论语•为政》)只学习不加思考就会迷乱而不明,只思考不学习就会空泛而不实.他还以自己的亲身体会告诫学生:"吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也."(《论语•卫灵公》)但同时又强调思考的重要性,"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义" (《论语•季氏》).事事处处都应运用思考,极力反对那些"饱食终日,无所用心" (《论语•阳货》)的人.学以致用.孔子说:"诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对.虽多,亦奚以为"(《论语•子路》)也就是说,尽管熟读了《诗经》三百篇,但叫他去处理政务,却行不通;派他去出使外国,却不能独立应对.书读得虽多,又有什么用处呢他主张"学而优则仕",培养学生是为了推行其政治抱负,训练学生能够出仕为宦,治理一方,所以他很强调学用结合,学以致用.关于道德教育的思想立志乐道.孔子说:"人无远虑,必有近忧."(《论语•卫灵公》)"三军可夺帅也,匹夫不可夺志也."(《论语•子罕》)一个人应当确立什么样的志向呢孔子认为应该"志于道",应该树立崇高的道德理想."朝闻道,夕死可矣" (《论语•里仁》)."君子谋道不谋食","君子忧道不忧贫".(《论语•卫灵公》)他极力称赞颜渊"一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也"(《论语•雍也》).颜回是"乐道"的表率.孔子特别强调立志乐道要有恒心和百折不挠的精神,能经受困难的考验,即"磨而不磷,涅而不缁"(《论语•阳货》).自省自克.孔子认为道德教育贵在培养道德自觉,应从自我做起,要"躬自厚而薄责于人"(《论语•卫灵公》)."君子求诸己,小人求诸人".(《论语•卫灵公》) "见贤思齐焉,见不贤而内自省也".(《论语•里仁》)"内省不疚,夫何忧何惧 "(《论语•颜渊》)"克己复礼为仁"(《论语•颜渊》),一个人能克制自己,使自己的思想,言行都合于"礼"的规范,就是"仁"了,也就是达到了道德修养的最高标准.身体力行.他说:"巧言令色,鲜矣仁."(《论语•学而》)他反对"言过其行",认为"君子耻其言过其行"(《论语•宪问》),"君子欲讷于言而敏于行"(《论语•里仁》),做到"言必信,行必果"(《论语•子路》).他反对言行脱节,主张"慎言".甚至主张"先行其言而后从之"(《论语•为政》),意思是先脚踏实地去做事,做了以后再说也不迟.他说:"始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行."(《论语•公冶长》).改过迁善.孔子把道德修养的过程,看做是改过迁善的过程.他说:"丘也幸,苟有过,人必知之."(《论语•述而》)但文过饰非,把过错掩盖起来,这是不对的,正如子夏所说的:"小人之过也必文."(《论语•子张》)有"过"不要紧,关键要能改"过","过则无惮改"(《论语•学而》).他说:"君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之;更也,人皆仰之."(《论语•子张》)"闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也."(《论语•述而》)"过而不改,是谓过矣."孔子思想是历史的产物,是中国历史文化的重要组成部分.因它的光辉思想长期以来受到人们赞同.对当前我们构建和谐社会,调整人与人的关系,遵守公共道德观念,在人与人,人与自然和谐发展有它的历史意义和现代价值.至于孔子的政治,法律,哲学思想受全世界人的认可.孔子开创的儒家道德精神与伦理逐渐成为引领民众道德生活的道德文化理念.尤其是"己所不欲,勿施于人"的思想在当今世界上国与国之间,人与人之间的关系有和谐的指导意义.孔子的教育思想对当今社会的意义：一、有教无类在孔子的教育思想中，具有划时代意义的、最光辉的思想，就是“有教无类”。

试论孔子的‎教育思想及‎其现实意义‎摘要：孔子是中国‎历史上第一‎位伟大的教‎育家，他主张有教‎无类的大众‎化教育，强调德育和‎智育的有机‎结合，总结出因材‎施教、启发诱导、学思并重和‎温故知新的‎教学原则，身体力行的‎倡导乐学和‎终身教育，期望通过教‎育培养士和‎君子推行德‎政礼治，构建充满仁‎爱的大同世‎界。

孔子的教育‎思想内涵博‎大精深，不仅在当时‎对推动社会‎发展、维系国家稳‎定起到了重‎要作用，而且对当今‎的新课改也‎具有重要的‎现实意义。

关键词：孔子有教无类因材施教终身教育孔子是春秋‎时期著名的‎思想家和教‎育家，是儒家学派‎的创始人，他提出了诸‎多譬如有教‎无类、因材施教等‎颇有见地的‎教育思想，打破了贵族‎教育的垄断‎局面，推动了教育‎的普及和优‎秀人才的培‎养，维系了社会‎的发展和国‎家的稳定，为中国的教‎育事业做出‎了卓越的贡‎献。

一、孔子的教育‎思想“性相近，习相远”，“人非生而知‎之者，学而知之者‎也”，孔子指出人‎的天性禀赋‎相近，是教育造成‎了人与人之‎间的差距，人也并不是‎一生下来就‎通晓知识，是后天的教‎育才使人博‎学多才，强调了教育‎在人格培养‎方面具有非‎常重要的作‎用。

孔子后半生‎致力于教育‎事业，大开私学广‎收门徒，打破了学在‎官府的教育‎形态，为国家培养‎了大量拥有‎健全人格和‎优秀品质的‎人才，推动了国家‎的发展和教‎育事业的进‎步。

孔子认为教‎育的对象不‎一定全是上‎层社会的贵‎族，下层民众也‎有受教育的‎机会，于是他提出‎了“有教无类”的教育思想‎。

“有教无类”主张教育对‎象不分贵贱‎贫富，人人都有受‎教育的机会‎，既提倡教育‎的平等性。

“自行束脩以‎上，吾未尝无诲‎焉”，学生只需拿‎一点薄礼即‎可在私塾读‎书，孔子会一视‎同仁的进行‎传道授业解‎惑。

孔子的“有教无类”这一思想将‎固有的学在‎官府的教育‎形态改为学‎在民间，是中国教育‎史上平民教‎育的始端，实质上是对‎人性价值的‎肯定，一定程度上‎具有平等的‎思想价值。

论述孔子的教育思想孔子是春秋时期鲁国人，是我国历史上著名的思想家和教育家。

孔子是我国古代第一个终生致力于教育事业的人，传说有三千孔门门生，著名门生有七十二贤人。

他的许多教育思想比如“因材施教、有教无类”等都对后世的教育影响深远，他因此也被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”。

在两千连年前，他提出了儒家思想，通事后人不断地继承、发扬，延续成为咱们中华文明的一种精神的信仰。

在封建时期，自汉武帝“免除百家，独尊儒术”以后，孔子所开创的儒家思想对我国历史的发展影响至深，他曾经主导删减的四书五经也成为封建时期文人科举考试的必考内容，封建时期的念书人也被成为儒生。

时至今日，孔老夫子仍然存在咱们的身旁，他的思想影响着咱们的教学，他的论语等也成为咱们汲取精神营养的源泉。

孔子思想的核心是“仁”。

孔子说“仁者爱人”，在孔子看来，“仁”是一种生活态度与精神追求，“仁”维系着个人与社会关系的和睦，促使着社会的和谐。

所以在必然程度上，孔子的教学就是教诲他的门生们去传播和贯彻“仁”的理念。

孔子诞生于鲁国贵族家庭，终其一生都在为恢复周礼而奔走，在他的思想中知识要学之于民间，用之于王室。

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。

”子夏的这段话集中归纳了孔子的教育方针和办学目的。

做官之余，还有精力和时间，那他就可以够去学习礼乐等治国安邦的知识；学习之余，还有精力和时间，他就可以够去做官从政。

“学而优则仕”和孔子提倡的“学以致用”有必然的相通点，肯定培养统治人材这一教育目的，在教育史上有重要的意义。

它反映封建制兴起时的社会需要，成为那时知识分子踊跃学习的庞大推动力量。

“有教无类”是孔子教育的一个创举。

在此之前，只有王公贵族的子弟才能接受教育，受教育权事实上是被特权阶级所垄断着。

“有教无类”是孔子对那时教育体制招生对象的革命，从此私学兴起，人们无论阶级、贵贱，在教育眼前都有了相对平等的机缘。

实行开放性的“有教无类”方针，知足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要，孔子私学成为那时规模最大、培育人材最多、社会影响最普遍的一所学校，因此，“有教无类”是顺应历史发展潮流的进步思想，它打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的传播与发展。

论孔子的教育思想及现实意义作者：艾菲菲来源：《群文天地》2013年第12期摘要：孔子的教育思想重视对社会和人的发展的作用，他提出的许多行之有效的教育、教学的原则和方法，也大多数为后世所继承，有着重大的现实意义。

本文结合职业教育的特点，论述了孔子的教育思想及现实意义。

关键词：孔子；教育思想；现实意义；职业教育一、孔子简介孔子（公元前551年-公元前479年）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，中国古代伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人。

《论语》是研究他教育思想的主要依据。

二、孔子的教育思想（一）孔子教育思想中关于教育的作用与意义的看法孔子认为社会的稳定和发展离不开教育的作用。

他认为：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”“不教而杀谓之弃。

”后来“德治”成为儒家共同的社会政治思想。

孔子在政治上是一位社会改良主义者，他主张通过教育来培养通知人才从而为政治服务。

他认为贤才无疑是教育的结果。

春秋时期，孔子第一个提出“性相近也，习相远也”这个较为科学的命题。

孔子非常重视教育对个体发展的作用，认为知识和道德都需要依靠学习来培养。

（二）孔子教育思想中关于教育目的的看法孔子的私学是学术团体，也是政治团体，他办教育的目的在于推行其政治主张。

孔子在政治上主张举贤才，在教育上以培养贤才为目的。

孔子对君子的品格十分重视，认为只有那些优秀、品德键能的贤才才能做官。

“仕而优则学，学而优则仕”，比较准确地从理论上概括了孔子关于教育目的的主张。

（三）孔子教育思想中关于教育对象的看法孔子反对门第限制，主张“有教无类”，即不分族类、不论贫富贵贱、不问地位高低，均享有受教育的权利。

但“有教无类”是又局限性的，它不等同于先进的普及教育思想，因为奴隶和妇女是被排斥在受教育的对象之外的。

（四）孔子教育思想中关于教育内容的看法孔子出于培养从政人才的目的，其教育内容基本上仅限于人事的范围，主要是限于君子做人的道理（德）和从政的手段（才），具体说包括道德教育、文化知识教育和技能技巧的训练三个方面。

《论语》中的教育思想及现实意义
论语的现实意义是：
孔子系统论述了人的价值观、道德伦理观。

孔子和儒学特别重视做人，认为崇高理想是从学习中获得并建立起来的。

因此提出了教育为本的观念，认为如果要使社会朝着完善的方向发展，必须要重视提高人的情感素质和理性能力。

在文化上讲究包容性，提出“和而不同”的主张，也成为世人处事的行为准则。

孔子的这些优秀思想不会因历史的变迁而失去其应有的价值，而且其优秀思想已融入了中华民族的精神之中。

论语的核心思想：
《论语》是一部优秀的散文集，它通过对神情语态的描写来展示人物形象，以言简意赅、含蓄隽永的语言，记录孔子的言论。

《论语》博大精深，光芒闪耀，它的思想体系主要包括＂人、天、友、中、仁、爱、文、行、恕、智、善、义、贤、德、笃、敬、信＂等等，其中＂仁＂是其核心思想。

学习孔孟语录结合社会现实谈谈思想的意义历史与今天对我们的启示1.学习了《孔孟论》后，我感到收获颇多，特别是对于自己的日常的学习有了深刻的启发。

我认为学习过程中，兴趣和爱好是非常重要的，爱因斯坦也曾经说过：“兴趣是最好的老师，爱好是成功之母。

”追求学问首先在于爱学、乐学，这是最关键。

孔子说：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

”他的目的就是强调兴趣和爱好的重要性，事实上也正是真正爱好学习的人，为学习而快乐的人才能真正学好。

记得小学时有一个同学调皮异常，学习积极性不高，上课多不注意听讲，有一次老师让他上黑板默写生字词，居然十个错九个，而且笔画笔顺错误甚多。

老师就让他在黑板上抄写三遍。

要平时，在本子上抄他根本没有自觉性给它抄完。

在全班同学和老师的共同监督下，他很认真地一字不漏地抄写着。

并再次对他进行听写，效果比第一次好。

以后他学习一偷懒，老师就叫到黑板上去听写，他居然每次都欣然同意，而且完成得相当不错。

比起以前让他在练习本上自己去抄写的效果要好得多。

我们同学就有些不明白，于是问他为什么，他说，“我喜欢到黑板上写字”。

后来逐渐他对语文学习产生了很强烈的兴趣，而且有几次考试语文成绩都名列前茅。

可见，兴趣对于学习是多么地重要埃我们每个人都会有过类似的经历，感兴趣的，特别喜爱的学科总会学的很好，而兴趣不大或反感的学科自然成绩会很不理想。

所以我们一定要在学习过程中不断培养自己的学习兴趣，那样，我们就会成为一个爱好学习的人，一个学习成功的人。

2.孔子是儒家学派的创始人，他最先提出一个人对学习的态度和意志来决定对他们的教育方法。

本文中，孔子的言论有四则，告诉了我们一些学习的道理：少年时的学习是为一生的成长与发展打下基矗学与思要紧密结合，学习要勤奋，不耻下问;学习要坚持不懈，不得半途而废。

有人曾讲过：少年时期学习，就像迎着初生的太阳走路;中年时期的学习就像头顶着正午的太阳跑步;老年时期的学习，就像提着灯笼在黑暗笼罩的迷宫中寻路。

论语中的孔子思想及其现实意义引言《论语》是中国古代哲学经典之一，记录了孔子及其门徒的言行和思想。

其中的孔子思想对于我们理解传统文化、塑造价值观念以及指导现实生活都具有极大的重要性。

本文将从不同方面阐述《论语》中孔子思想的核心内容，并探讨其对现实意义产生的影响。

1. 仁爱与人伦孔子强调人际关系中的仁爱与人伦道德，认为人应该尊重他人、关心他人、和谐相处。

在如今多元化世界中，“仁”的概念对构建社会和谐起到积极作用。

我们需要培养对他人的尊重与关爱之情，追求互助共赢的合作精神。

这样，社会融洽稳定，个体与社会都能得到进一步发展。

2. 学而优则仕《论语》中强调学习教育的重要性，并将学习与实践相结合。

这一观点提醒我们要不断提高自己，通过知识积累和实践经验来实现人生的成功。

对于当代社会而言，学习能力、知识储备以及终身学习的态度都是追求个人发展的必要条件。

3. 谦逊与修身孔子主张谦逊自省，反对自负傲慢。

他认为个人修养和道德品质是建立在内心谦逊和自我完善的基础上的。

在现实生活中，我们应该始终保持谦逊态度，不断反思自己并以此为动力去面对挑战。

4. 和谐共存在《论语》中，孔子强调了社会和谐与君臣之间的关系。

他主张国家需要有良好的治理方式，并重视君王与臣民之间的互动。

这种思想对于当代政治管治、社会秩序以及民众权益都具有指导意义。

5. 小结《论语》作为一部古代经典著作，集中体现了孔子思想核心观念并给予我们现实生活启示。

通过仁爱与人伦、学而优则仕、谦逊与修身以及和谐共存等方面，我们可以从中汲取智慧和价值，助力个人的成长与社会的进步。

通过对《论语》中孔子思想的理解和运用，我们能够为自己树立正确的价值观念、有效地应对现实生活中的各种问题，并为社会建设与发展贡献力量。

因此，研究和学习《论语》中的孔子思想是非常有意义且值得深入探讨的话题。

论述孔子教育思想的现‎实意义和历史意义孔‎子是我国教育史上第一‎个将毕生精力贡献给教‎育事业的人，被后世尊‎为“至圣先师”、“万‎世师表”，他将毕生精‎力贡献于后一代的教育‎工作，具有丰富的实践‎经验，重视道德修养，‎是一位尽职的好教师。

‎他在两千多年前提出的‎儒家思想，经过后人不‎断地传承，不断地发展‎，延续成为我们中华文‎明的一种精神的信仰；‎是早期的礼制的规范和‎规则；是历史长河中每‎个人心中对自己以及家‎庭和国家信仰的图腾。

‎显而易见，儒家思想对‎中华文明产生了巨大的‎影响，推动了历史的发‎展，同时对当今的教育‎思想仍有着广泛而深远‎的意义。

孔子的儒‎家思想可以归纳为一个‎字，“仁”。

“仁”‎是一种价值观，它既是‎家庭的关系，又是社会‎的政治关系。

那么他的‎教育思想则可以看做是‎，教育学生如何才能做‎到“仁”。

孔子出身自‎一个贵族家庭，因此他‎的生活他的教育思想是‎与当时的封建统治阶级‎息息相关的，子夏曰：‎“仕而优则学，学而优‎则仕。

”子夏的这段话‎集中概括了孔子的教育‎方针和办学目的。

做官‎之余，还有精力和时间‎，那他就可以去学习礼‎乐等治国安邦的知识；‎学习之余，还有精力和‎时间，他就可以去做官‎从政。

“学而优则仕”‎和孔子倡导的“举贤才‎”是一致的，确定了培‎养统治人才这一教育目‎的，在教育史上有重‎要的意义。

它反映封建‎制兴起时的社会需要，‎成为当时知识分子积极‎学习的巨大推动力量。

‎与此同时，孔子提出‎了“有教无类”的办学‎方针。

在此之前，只有‎王公贵族的胄子才能接‎受教育，普通的百姓是‎没有资格入学接受教育‎的。

“有教无类”是孔‎子对当时教育体制招生‎对象的革命，从此，无‎论贫贱，无论职业，无‎论阶级都有了接受教育‎的机会，有了接受教育‎的机会，那么就有了“‎学而优则仕”的机会。

‎实行开放性的“有教无‎类”方针，满足了平民‎入学受教育的愿望，适‎应了社会发展需要，‎孔子私学成为当时规模‎最大、培养人才最多、‎社会影响最广泛的一所‎学校，从总的社会实践‎效果来看，是应该肯定‎的。

孔子教育思想的现实意义_孔子的教育思想介绍孔子是一位在国内外享有盛誉的伟大教育家，是我国教育思想的奠基者。

他献身于中华民族的教育事业，为我国古代教育和思想文化的发展做出卓越贡献。

下面是店铺为你搜集孔子教育思想的现实意义的相关内容，希望对你有帮助!孔子教育思想的现实意义孔子的教育思想是其思想体系中最丰富、最全面的组成部分。

首先，孔子十分注重道德教育。

孔子在道德教育方面坚持“四项基本原则”。

一是立志有恒。

当代教育应于此认真反思，对师生实施“挫折教育”，要摒弃养尊处优，好逸恶劳的恶习，树立勤奋努力，自强不息的进取意识。

二是克己内省。

我们现在的教育，应当说包括教师在内，都很缺乏这种精神。

做教师的，为人师表意识淡薄，当学生的，一切以自我为中心，以己之长比人之短，以人之过掩饰自己之过。

三是改过迁善。

我们要敢于认错，勇于改过，切忌文过饰非。

怎样看待我们自身的不足，最好的方法就是勇于正视，努力学习，敢于自责。

四是身体力行。

言行一致，诚实守信应当是每个公民都应当遵守的基本道德规范，对于我们教育工作者尤其不可忽视。

其次，孔子在教与学的关系上主张八大原理。

一是勤于学习，广于见闻。

孔子教导我们“学而不厌，诲人不倦。

”当代教育工作者，既要教导学生，更应在提高自身执教水平和能力上下功夫，正视自己，取人之长补己之短才大有裨益。

二是学而时习，温故知新。

师生都应养成学而时习，温故知新的良好学习习惯。

要变“学会”为“会学”，学知识要做到融会贯通，举一反三。

三是学思并重，以学为主。

孔子说：“学而不思则罔，思而不学思殆。

”意思是说只注重学习而不加思辨就会感到迷惘，而只注重思辨却不认真去学就会无所收获。

四是学以致用，言行相符。

当今教育也存在学用分离的问题。

比如语文老师写不好文章，说不好话(结巴、不规范、口头禅)，学生识读，书写水平低，只会背信条不会应用等等。

五是虚心求学，奋发不息。

我们要抱着“知之为知之，不知为不知，是知也”的学习态度，做到“敏而好学，不耻下问”，弘扬孔圣人“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的忘我求学精神，不断提高自身素质和工作能力。

《孔子的教育思想及其当代价值》孔子是春秋时期著名的思想家和教育家，是儒家学派的创始人，他提出了诸多譬如有教无类、因材施教等颇有见地的教育思想，打破了贵族教育的垄断局面，推动了教育的普及和优秀人才的培养，维系了社会的发展和国家的稳定，为中国的教育事业做出了卓越的贡献。

一、孔子的教育思想“性相近，习相远”，“人非生而知之者，学而知之者也"，孔子指出人的天性禀赋相近，是教育造成了人与人之间的差距，人也并不是一-生下来就通晓知识，是后天的教育才使人博学多才，强调了教育在人格培养方面具有非常重要的作用。

孔子后半生致力于教育事业，大开私学广收门]徒，打破了学在官府的教育形态，为国家培养了大量拥有健全人格和优秀品质的人才，推动了国家的发展和教育事业的进步。

孔子认为教育的对象不一定全是上层社会的贵族，下层民众也有受教育的机会，于是他提出了“有教无类”的教育思想。

“有教无类”主张教育对象不分贵贱贫富，人人都.有受教育的机会，既提倡教育的平等性。

“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，学生只需拿一点薄礼即可在私塾读书，孔子会一视同仁的进行传道授业解惑。

孔子的“有教无类”这一思想将固有的学在官府的教育形态改为学在民间，是中国教育史上平民教育的始端，实质上是对人性价值的肯定，一定程度上具有平等的思想价值。

孔子认为教育是培养君子和贤臣的最佳渠道，必须先从学生的道德素养着手，再用文化知识武装其头脑，推动人的全面发展，从而为国家提供优秀的治国良才。

孔子在其教学实践中总结出了因材施教、启发诱导、学思并重和温故知新的教育教学原则，对后世的教育教学具有非常重大的意义。

二、孔子思想的现实意义孔子的教育思想博大精深，源远流长，认真研究其教育思想的深刻内涵，对调整当下的教育模式和转变教育理念具有重要的参考价值和现实意义。

时下的教育虽说实行新课改，倡导以人为本的教育理念，但改革中的不良现象屡见不鲜，新课改究竟改在哪里值得人深思。

如今农民工大量涌入城市，其子女本应能在城市得到更好的教育机会，但事实证明，城市对其拥有很深的偏见和轻视，总是非常无情的将他们隔离在高等学校之外。

孔子教育思想对现代教育的启示及应用
孔子教育思想是中国古代重要的教育思想之一，具有深刻的现实意义和历史价值。

其教育思想贯穿了“天人合一、仁爱为本”、“治学篇”、“论语”等经典著作中，对现代教育发展具有深刻的
启示和应用。

首先，孔子教育思想强调以“仁爱”为本，以人为本的教育思想。

当今世界是一个多元化的社会，教育需要充分考虑每个学生的需求和个性差异。

孔子教育思想反对一刀切的教育方式，提倡最大限度地发挥学生的潜力，具有很强的现实价值。

其次，孔子教育思想强调教育应该立足于现实、应用于现实。

教育不仅仅是为了传授知识，更重要的是为学生提供真正有用的知识和技能。

孔子强调实践教学的重要性，让学生通过实践来掌握知识和技能，这是现代教育中非常重要的一点。

第三，孔子强调德育的重要性。

孔子认为学生的品德是他们成长的基础和未来的基石。

在现代教育中，为学生提供道德教育和品格教育同样重要，对于孩子们的未来成长有着至关重要的影响。

综上所述，孔子教育思想是中国古代教育思想中的重要组成部分，并对现代教育发展有着深刻的启示和应用价值。

理解和运用孔子教育思想，有助于为现代教育发展注入新的活力和动力。

孔子的教育思想及现实意义孔子在长期教育实践中积累了丰富的教育经验，对现代教育有着行之有效的指导意义。

下面由店铺为大家介绍孔子的教育思想对存在的现代意义，希望能帮到你。

有教无类,诲人不倦在孔子的教育思想中,具有划时代意义的、最光辉的思想,应该是"有教无类".在孔子之前,贵族阶层垄断了文化教育权,平民阶级没有受教育的可能,教育仅仅是局限在最高统治阶层范围之内的事,办教育的目的,也只是为统治者培养接班人.学校的贵族化,阻碍了文明的普及与发展,也扼杀了平民百姓的求知欲望.孔子从三十岁左右开始,便打破历史的陈规,创办私学,明确提出"有教无类"(《论语·卫灵公》)的思想.他认为,凡人都可以接受教育而从善,应该一视同仁地对他们进行教育,教育不能被贵族所垄断.这一教育思想的提出,开创了文化下移和普及教育的新道路,是中国教育史上划时代的革命创举,也是人类教育史上一项很有革命意义的突破.孔子所创设的私学,也成了中国教育史上与"学在官府"相对立的"学移民间"的划时代的标志."有教无类"是孔子教育思想的重要内容,也是他一生教育实践的总结.他不分阶级,不分贵贱,不分地域,不分贤愚,只要虚心向学,"自行束修(十条干肉)以上",他一律谆谆进行教育(《论语·述而》).孔子所招收的学生,除南宫敬叔和司马牛外,其余多出身贫贱.孔子从办学开始,直到73岁病逝,即使是在鲁国从政(任大司寇等职)和周游列国的十几年中,也没有中断过他所酷爱的教育事业.他坚持不懈地克服各种困难和阻力,发展私学,用一生的心血和生命,谱写了成效卓著的教育事业的凯歌,在中华民族乃至全人类的历史上作出了巨大贡献.据《史记·孔子世家》记载："孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人."一个人几乎用了成年之后的所有时间从事教育工作,培养出这么多有用的人才,真可以称得上诲人不倦了."学而不厌,诲人不倦"是自古以来人们对孔子的称颂,也是孔子高尚师德的主要内容.孔子经常以此来要求自己.当他的学生以"圣"和"仁"来称赞他时,他说："若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣."(《论语·述而》)孔子教育学生,不但诲人不倦,而且毫无隐瞒,因而赢得学生们对他的无限尊敬和景仰.孔子死了,学生们如同死了父母一般,在孔子墓旁结庐而居,守孝三年.子贡深得老师器重,师生之情胜过父子,他为孔子守墓长达六年.有这样诲人不倦的老师,才能有这种守庐三年、六年的学生.因材施教,循循善诱在教育教学方面,孔子有许多发明创造.其中有些创见即使是在两千多年后的今天来看,也仍不失其真理的意义.因材施教,循序渐进,就是其中最有价值的东西之一.由于孔子在教育方针上主张"有教无类",在招收学生时也做到来者不拒,这样,学生之间,在年龄、性格、爱好、智力、能力、品德、知识基础、学习态度以及意志力等方面就存在着较大的差异.孔子曾对有的学生作过评价：柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭.(《论语子路》)回也其庶乎,屡空;赐不受命,而货殖焉,亿则屡中.(同上)由此足见他对学生们的了解.为了使不同的学生都能学有所得,学有所长,他根据每个人的不同特点,在教学中 "因材施教".以《论语》中孔子对学生请教"仁"的不同回答为例,就可说明这个问题：颜渊问仁.子曰："克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁矣.为仁由己,而由人乎哉?"颜渊曰"请问其目."子曰："非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动."(《颜渊》十二)仲弓问仁.子曰："出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨."(同上)司马牛问仁.子曰："仁者,其言也讱."曰："其言也讱,斯谓之仁已乎?"子曰："为之难,言之得无讱乎?"(同上)樊迟问仁.子曰："爱人."(同上)子张问仁于孔子.孔子曰："能行五者于天下,为仁矣.""请问之?"曰："恭,宽,信,敏,惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人."(《阳货》十七)仁是孔子伦理思想的核心,是他心目中的最高道德标准.五个学生请教这同一问题,孔子的回答针对每个人的特点而各不相同.颜渊是孔子的学生中对他的思想理解得最好的一个,所以孔子对他的回答比较深刻、抽象,涉及到礼与仁的关系.仲弓即冉雍,有为政的才能,孔子认为他"可使南面"(《论语·雍也》,意即可以做一个地方的长官),所以当仲弓请教仁德时,孔子的回答就侧重于仁德在为政中的应用.司马牛"言多而躁"(《史记·仲尼弟子列传》),孔子告诫他仁德的人话不多,说起话来好像是迟钝的样子,以此来纠正他性格上的偏差.樊迟的理解能力比较差,所以孔子对他的回答比较具体,告诉他仁就是要爱别人.子张有时过于偏激,办事情好走极端,这种人在与人相处的过程中则显得不厚道.所以当他请教仁德时,孔子讲得比较具体细致,告诉他如何与人相处.。

孔子思想及其现实意义和价值孔子是中国历史上最杰出的思想家和教育家之一。

他的思想对于中国几千年的文化和社会发展产生了深远的影响。

孔子的思想虽然诞生于春秋时代，但至今仍然具有现实意义和价值。

一、孔子思想的核心孔子的思想可以概括为仁、礼、义、智、信五个方面。

其中最重要的是仁。

仁是指关怀他人、以人为本、尊重生命。

孔子认为，人人都应该具备仁的品质，这是人之为人的最高境界。

而礼、义、智、信则是实现仁的手段，是培养仁德的途径。

孔子认为，只有通过正确的教育来培养人的品德，才能使社会和谐稳定。

二、孔子思想的实践意义孔子的思想不仅是一种理论，更是一种实践。

孔子注重教育，强调不断学习和自我完善。

他提出“三人行必有我师”，鼓励人们相互学习和取长补短。

他还强调“以德服人”，认为只有通过自己的言行和品德来影响他人，才能真正获得尊重和信任。

此外，孔子还提出了“君子”的标准。

君子所具备的品质包括仁、义、礼、智、信等方面。

君子不仅要具备这些品质，还要充分发挥这些品质的作用，使自己成为道德的楷模，影响社会和他人。

这种标准不仅适用于个人，也可以成为组织和机构的标准。

只有通过实践，才能真正体现孔子思想的意义。

三、孔子思想的现实意义孔子思想在当今社会仍然具有现实意义。

随着社会的发展和变革，人们对于道德、伦理和价值观的认识也发生了变化。

在这个过程中，孔子思想可以为我们提供借鉴和启示。

首先，孔子思想可以帮助我们理解人与人之间的关系。

现代社会中人们彼此之间的关系日益复杂，互相理解和信任的难度也越来越大。

在这种情况下，孔子的“仁”可以把我们带回到人本主义的基本原则，关注他人和社会，注重人与人之间的和谐关系。

其次，孔子思想可以帮助我们理解个人修身、齐家、治国、平天下的重要性。

现代社会中，越来越多的个人和组织感到自我价值的走向和社会责任的担当之间的矛盾。

孔子思想提出的君子标准，可以为现代人聚焦真正的价值追求，用正确的人生态度和价值使自己成为有益的社会成员。

孔子教育思想的现实意义一、立志有恒孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在物质生活为满足，还应有将来精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。

他在教育学生如何对待现在和将来的关系时，总是引导学生立足于现在而面向将来，确定志向，树立人生的目的和理想，作为个人努力方向。

认为“立志”是重要的起点，但要坚持和实现其志向，并不是容易的事。

他说，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，少年有志，经过十余年的努力才立，可见立志是一个人成长发展的关键。

确立志向后，又经过长期不懈地研究、修养，使之思想、感情和行为，达到道德的高度自觉与"不逾矩"的境界，表明了道德教育的终身性、长期性和阶段性。

孔子教育学生“志于仁”。

“仁”是孔子最高的道德标准与理想，他要求学生以“仁”指导日常的道德行为，坚持道德而不动摇。

“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，（论语里仁篇）要求君子在吃一顿饭的瞬间也不要离开仁德，在匆忙紧迫的情况下也不要离开仁德，在颠沛流离的环境中也不要离开仁德。

他要求学生“笃信好学，守死善道”，（论语·泰伯）对仁德和理想要笃信，要好学，要坚守，并用生命去捍卫。

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。

即要求君子仁人，不贪生怕死而损害仁德，要勇于牺牲来成全仁德。

他认为志向和理想甚至比个人生命都还重要。

孔子在教育学生对待物质生活与精神生活的关系时，总是引导学生追求更高精神生活，努力提高自己的精神境界，而在物质享受方面，则不宜要求太高太多，物质享受方面要求多了，相反地会妨碍精神境界的提高。

只有经过长期艰苦的磨练，志向方能坚守。

孔子在教育学生对待志向的确立与坚守的关系时，总是引导学生重视持之以恒与百折不挠的意志锻炼。

这也可以说是立志过程的最后与最高的阶段。

今天,社会出产力已经高度发展了，人们的糊口水平也逐步进步，但是在学生中越来越多的出现盲目攀比爱慕虚荣的现象，许多学生已经把发愤忘掉了。

孔子的教育教学思想及其现实意义-精选作文孔子的教育教学思想及其现实意义孔子的教育教学思想是古代教育思想的重要组成部分，也是一份珍贵的历史遗产，对后世的教育发展产生了不可估量的作用和影响。

研究孔子教育教学思想，对我国的现今的教育改革有重要的借鉴作用。

一、孔子的教育思想概括起来，孔子的教育思想是：第一，学生必须端正学习的态度，只有这样才能学有所成。

学习态度体现在以下三个方面：（1）要有好学、乐学的态度。

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于行，就有道而正焉，可谓好学已。

”（《雍也》）也就是对吃穿住行这些身外之物不要有过多的要求，最重要的是认真地做事，谨慎言论，要向有学问的人学习。

这样才算是好学。

[1]光是好学还不够，还要爱学，因为“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。

”（《雍也》）（2）要有不耻下问的态度。

有人盲目的骄傲自满，孔子认为这样的人很难保持操守和仁道原则的。

孔子要求学生能够虚心的向比自己地位低下的人请教，却不觉得羞耻。

（3）要有实事求是的态度。

“知之为知之，不知为不知”是孔子对学生最基本的要求。

看待问题要客观，不能只凭自己主观的随意猜想，这样才能求得世间的真理。

[2]第二，作为一个老师最基本的条件是“温故知新，可以为师矣。

”也就是说，老师既要了解过去的知识又要能用这些知识解决现在的问题。

因为教师负有传递和发展文化知识的使命，所以既要注重继承也要注重探索创新。

[3]他还进一步分析教师应具备的素质有：“学而不厌”“诲人不倦”“以身作则”。

所谓“学而不厌”是说老师本身应具有广博的知识、高尚的品德。

“诲人不倦”是讲教师对学生要有高度的责任心，要以教为乐，对学生要有耐心、要循循善诱。

“以身作则”孔子认为对于学生不光要有言传，更重要的是身教，自己言行一致了才能在学生心中树立威信，如果自己的言行都不端正又如何能教导别人言行端正呢？孔子认为对待自己的学生要多多关心，充满信心，抱着乐观的态度对待每个学生，即爱护学生。

浅谈孔子的德育思想及现实意义摘要：孔子的德育思想是其修身养性和实现发展的核心理念，这些理念不仅在思想方面引领着人们正确的实现为人处世之道，同时在实践中也体现了道德的重要性。

仁爱、礼义、忠恕、明智和诚信是孔子德育思想中的主要内容。

关键字：孔子德育思想现实意义孔子是中国春秋末期的思想家、政治理论家、教育家、儒家学派创始人，世界文化史上影响最大的人物之一。

他是中国历史上开创私人办学的教育家，在他的一生几十年中，培养出三干弟子和七十二贤才，并且在晚年整编了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等古代文化典籍。

由此可见，他对中国的文化教育事业的贡献，在中国文化教育史有着重要的地位。

在西方人的眼里，孔子可谓中国传统文化的代表、东方文明的象征。

他在长期的教育活动中，积累了丰富的教育经验，他的教育思想就是其教育经验的总结。

孔子的德育思想是其修身养性和实现发展的核心理念，这些理念不仅在思想方面引领着人们正确的实现为人处世之道，同时在实践中也体现了道德的重要性。

（一）德育思想的主要内容1.仁爱孔子道德思想的核心在“仁”，表现在“礼”。

主要是指一种高尚的品德，孔子是仁学的开创者，他提出“仁者爱人”“克己复礼为仁”等思想。

他用“仁”“礼”来规范人们的行为，使人们具有道德自觉，共同遵守一定的规范，这在春秋战国诸侯分裂割据、混战年年不断的历史时期，无疑是产生了较好的社会效果。

他的道德思想中，“礼”是人们行为的准则，体现了社会对人的外在约束，“仁”是“礼”的内在主导因素，是核心，“仁”是一种高尚的精神境界，是符合他所认定的真理的最高要求，也是他承认的真理的本身。

孔子按其自己认定的真理，通过一定程度上重人道、面向实际、认识世界、改造世界的实践，从而建立了“仁”为核心的孝悌、忠信、恭敬、智勇、宽惠、正直、知耻、周而不化、三戒、九思等道德规范，把人们不断培养成为君子——道德修养达到高峰的人。

孔子十分重视人的品格的修养，也就是人的德育教育，认为人的品格的塑造主要取决于道德的自主性，完善的人格需要不断的积累和道德的培养，小人和君子的区别就在于其道德思想的培养，同时，孔子还认为，仁爱是最完美的、最善良的精神，是决定一切的根本。

孔子在教育上的成就孔子教育论文孔子的教育思想——现实意义和历史贡献【摘要】孔子是历史上第一位伟大的教育理论家和教育实践家，他的教育思想是我国传统文化的标志，它是经过两千多年的的继承和更新所形成的具有重大价值的教育体系，是中华传统文化的辉煌，值得今人学习和借鉴他的教育思想涉及许多教育基本理论问题，他在两千年前的某些看法对今天的教育理论研究仍有不少启迪作用【关键词】孔子教育思想历史贡献现实意义序言孔子是中国古代伟大的思想家、教育家他所创立的儒家学说，在不断地继承和发扬中，留传至今，影响不凡在古代史上，孔子是中国古代文化的象征，他的思想早就传及亚洲各国，今天他是为世界所公认的古代大教育家他首创了平民教育、私学之风，提倡“有教无类”，打破了教育只能由上层阶级享有的状况；他将毕生的心血投入到了教育中，他用“文、行、忠、信”四科和“礼、乐、射、御、书、数”六艺教育学生，培养学生的德育、智育、美育的全面发展；主张教育学生要应材施教等等，他的教育理念在当时乃至随后很长的一段时间里可以说是被称为是“圣学”但社会毕竟在发展，孔子虽被称为“圣人”，但也不能去预料20世纪、21世纪的教育状况，孔子教育思想与当前教育状况的不相容性逐一体现出来，事实摆在眼前，孔子的教育思想只能当做优秀模板，而真正的实践模式要依据情况而定一、“有教无类”的学生观春秋以前是王官之学，有资格接受教育的是王公贵族的胄子作为平民是没有资格入学接受教育的孔子创办私学后，在招生对象上进行了相应的革命，实行“有教无类”，本意是说，实施教育，不分等级、种类在当时，“学在官府”的思想占据主导地位，教育成为上层阶级的专权孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、学在官府的格局，开创了平民讲学之风但我们也应看到，这个“平民”只是相对于贵族而言的，对下层平民阶层而言，恐怕仍属于相对富裕的阶级事实上，在孔子时代，是不可能达到“普及教育”的程度的从这一角度看，孔子招收学生并非真的“无类”，因此，对孔子的“有教无类”亦不宜过分拔高，须作客观公正的评价孔子以一无畏惧的魄力和卓而不群的智慧，使文化下移，这样一来，短期受益的是下层阶级，长期效益是促进了士大夫阶层兴起，有利地减小上层阶级与下层阶级的素质差距当然，这也是各诸侯国统治者的所愿，“私学”为国家提供了更多人才，儒学教义更为后来统一各阶层人民思想从而保证国家统一奠定了深厚基础，所以，有人说孔子是为上层阶级说话，有力维护了封建政权的威严也不无道理无论孔子是为谁说话，“有教无类”的教育理念不仅在千年前适用，在当今各国也同样受用，如我国实行的“九年制义务教育”就是继承了这一理念二、“性相近，习相远”的教育观孔子从教育与人的发展的关系上论述了教育的作用，他承认人的成长，教育起着决定作用《论语·阳货》中说：“性相近也，习相远也”人的本性是很接近的，后来之所以有较大的差别，是教育和学习的结果这一观点是正确的第一，人的先天素质并无差别，不论贫贱，人生来应该是平等的这是中国古代最早的天赋平等的人性论也为他的“有教无类”提供了依据第二，他也意识到人的个性差异，这种个性差别主要是由于人们的环境习染各不相同之故，是后天作用于先天的结果，不全是先天命定的，教育是一种特殊的环境影响，力量更大，这就大肯定了教育的必要性与可能性孔子提出的“性相近，习相远”主张是一种教育理念的创新，是对知识先验论的极大否定和挑战为教育的实施提供了重要的理论依据当然，孔子并未完全摆脱先天决定论的羁绊，仍然承认有少数生而知之的圣人和学而不能的下民三、“不愤不启，不悱不发”的启发式教学和“因材施教“的教学方法孔子主张：“不愤不启，不悱不发举一隅不以三隅反，则不复也”（《述而》）启发一词即从此来朱子释为“愤者，心求通而未得之意悱者，口欲言而未能之貌启，谓开其意，发，谓达其辞”意即：在教学中必须让学生认真思考，心求通但未得，然后可以启发他；经过思考有所领会，但未能以适当的言辞表达，此时可以开导他要求学生开动脑筋，做到“举一反三”然后调动学生积极性，是教学成败的关键，启发式教学的核心是激发学生主动性、创造性孔子认为，要调动学生积极性，必须了解学生的认识规律，掌握学生的心理状态作为大教育家，孔子的教育思想博大精深，他的教学实践、教学理论和教学方法尤其是他创造出的“因材施教”的教学方法，在中国教育史上影响深远他把“因材施教”与“启发诱导”结合起来，即从学生个别的实际情况出发，运用启发诱导的方法，发挥学生学习的主动性和积极性，从而保证教育目标的实现孔子竭力避免教育过程中的盲目性和随意性，注意从学生的实际出发进行教育他不用千篇一律的说教，往往许多学生问同样一个问题，而孔子回答不一样如子路问：“听到一个道理马上就执行吗？”孔子答：“有父兄在，怎能立刻就去实行？”冉求也问，而孔子答：“对，马上去实行”公西华问为什么对同一个问题而答复相反孔子说：“冉求迟缓，我推他一下，子路向来胆大好胜，所以我往后拉他一下”这是因材施教的典型事例他的启发式教学思想给我们的语文教育以深刻启迪：重视学生主体地位，激发学生学习动机；善于把握启发时机，发展学生思维能力；注重师生相互启发，努力提高教学效果在具体的语文教学实践中要恰当运用语言情境式启发、声像直观式启发、对比类推式启发等教学方法在当今社会，教育学生方面对“因材施教”这一原则的贯彻还不是很彻底，这是一个值得我们反思的问题国家要培养个性人才，要能在各个行业快速发展，就必须“因材施教”当然，面对我国学生众多这一现状，这种教育方式的实施确实有很大困难，不过一旦长期秉持这种不拘一格的教育原则，势必使新一代人才多而精，使民族教育长盛不衰四、“学而不厌，诲人不倦”的治学态度曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而篇》）本章大意是，孔子说：“默默地记住和领会所学的东西，学习不觉得厌烦，教导别人不知道疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”这是孔子谦虚谨慎、实事求是的自我评价，也是孔子教、学过程的写照，刻画了教师勤教乐学、为人师表的崇高形象孔子一生热心于教育事业对于自己，他“默而识之，学而不厌”；对于教育，他“诲人不倦”从“子以四教：文，行，忠，信”我们也可以看出孔子不仅教给学生文化知识，还注重他们的品德修养，教他们如何做人“学而不厌，诲人不倦”充分体现出了孔子的治学态度，这对当前加强师德教育仍有现实指导意义，要求每一个教育工作者都要不断加强继续教育，提高自身业务素质，同时又要一腔热情的倾注于教育事业，把知识无私的奉献给学生五、历史贡献1.孔子是我国古代最杰出的和影响最大的思想家、政治家和教育家，他毕生从事教育事业，建树了丰功伟绩，许多对后世产生巨大影响的重要教育思想和经验，大多可以追朔到孔子他的贡献有：2.创立私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移；3.提出教育在社会发展中的重要作用，强调要重视教育；4.提倡“学而优则仕”，为封建官僚的政治体制准备了条件；5.重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经籍教育体系的基础；6.总结了教育实践经验，对教育教学方法有新的创造，他的启发式教学方法、因材施教原则等都揭示了许多教育教学规律7.倡导尊师爱生，提出了作为一个理想教师的要求总之，孔子的教育思想为中国古代教育奠定了理论基础，是中华民族珍贵的教育遗产，产生了重要的历史影响六、小结孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有成效的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则，形成了比较完整的教育思想体系他的这些教育经验和原则，是中国传统教育思想的宝贵遗产，至今仍对我们的教育实践有着行之有效的指导意义孔子教育论文孔子是中国古代伟大的思想家、教育家他所创立的儒家学说，在不断地继承和发扬中，留传至今，影响不凡在古代史上，孔子是中国古代文化的象征，他的思想早就传及亚洲各国，今天他是为世界所公认的古代大教育家他首创了平民教育、私学之风，提倡“有教无类”，打破了教育只能由上层阶级享有的状况，他将毕生的心血投入到了教育中，他的教育思想是我国传统文化的标志，它是经过两千多年的的继承和更新所形成的具有重大价值的教育体系，是中华传统文化的辉煌，值得今人学习和借鉴他的教育思想涉及许多教育基本理论问题，他在两千年前的某些看法对今天的教育理论研究仍有不少启迪作用一、“有教无类”的学生观春秋以前是王官之学，有资格接受教育的是王公贵族的胄子作为平民是没有资格入学接受教育的孔子创办私学后，在招生对象上进行了相应的革命，实行“有教无类”，本意是说，实施教育，不分等级、种类在当时，“学在官府”的思想占据主导地位，教育成为上层阶级的专权孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、学在官府的格局，开创了平民讲学之风孔子以一无畏惧的魄力和卓而不群的智慧，使文化下移，这样一来，短期受益的是下层阶级，长期效益是促进了士大夫阶层兴起，有利地减小上层阶级与下层阶级的素质差距当然，这也是各诸侯国统治者的所愿，“私学”为国家提供了更多人才，儒学教义更为后来统一各阶层人民思想从而保证国家统一奠定了深厚基础，所以，有人说孔子是为上层阶级说话，有力维护了封建政权的威严也不无道理二、举一反三的启发式教学孔子主张：“不愤不启，不悱不发举一隅不以三隅反，则不复也”（《述而》）启发一词即从此来朱子释为“愤者，心求通而未得之意悱者，口欲言而未能之貌启，谓开其意，发，谓达其辞”意即：在教学中必须让学生认真思考，心求通但未得，然后可以启发他；经过思考有所领会，但未能以适当的言辞表达，此时可以开导他要求学生开动脑筋，做到“举一反三”然后调动学生积极性，是教学成败的关键，启发式教学的核心是激发学生主动性、创造性孔子认为，要调动学生积极性，必须了解学生的认识规律，掌握学生的心理状态三、“因材施教“的教学方法作为大教育家，孔子的教育思想博大精深，他的教学实践、教学理论和教学方法尤其是他创造出的“因材施教”的教学方法，在中国教育史上影响深远他把“因材施教”与“启发诱导”结合起来，即从学生个别的实际情况出发，运用启发诱导的方法，发挥学生学习的主动性和积极性，从而保证教育目标的实现孔子竭力避免教育过程中的盲目性和随意性，注意从学生的实际出发进行教育他的启发式教学思想给我们的语文教育以深刻启迪：重视学生主体地位，激发学生学习动机；善于把握启发时机，发展学生思维能力；注重师生相互启发，努力提高教学效果在具体的语文教学实践中要恰当运用语言情境式启发、声像直观式启发、对比类推式启发等教学方法在当今社会，教育学生方面对“因材施教”这一原则的贯彻还不是很彻底，这是一个值得我们反思的问题国家要培养个性人才，要能在各个行业快速发展，就必须“因材施教”当然，面对我国学生众多这一现状，这种教育方式的实施确实有很大困难，不过一旦长期秉持这种不拘一格的教育原则，势必使新一代人才多而精，使民族教育长盛不衰四、“学而不厌，诲人不倦”的治学态度曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而篇》）默默地记住和领会所学的东西，学习不觉得厌烦，教导别人不知道疲倦，这些事情我做到了哪些呢？这是孔子谦虚谨慎、实事求是的自我评价，也是孔子教、学过程的写照，刻画了教师勤教乐学、为人师表的崇高形象孔子一生热心于教育事业“学而不厌，诲人不倦”充分体现出了孔子的治学态度，这对当前加强师德教育仍有现实指导意义，要求每一个教育工作者都要不断加强继续教育，提高自身业务素质，同时又要一腔热情的倾注于教育事业，把知识无私的奉献给学生孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有成效的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则，形成了比较完整的教育思想体系他的这些教育经验和原则，是中国传统教育思想的宝贵遗产，至今仍对我们的教育实践有着行之有效的指导意义[至圣孔子]--孔子的教育思想孔子是中国历史上第一个伟大的教育家，他首创私学，广收门徒，号称弟子三千，达者七十二，为继承、发展和传播古代文化做出了突出的贡献他的教育主张、教育目的、教育方法和治学方法，直到今天仍然闪耀着思想的光辉孔子的教育实践活动主要集中在三个时期：一、在孔子“三十而立”前后，大约在他三十至三十五期间二、在孔子于鲁昭公二十七年自齐返鲁之后到仕鲁之前，也就是他三十七至五十岁期间这一时期中，孔子的教育思想、教育事业有了很大的发展，弟子遍及齐、鲁、楚、晋、秦、陈、吴各地，同时越来越引起全社会的广泛注意三、孔子晚年，结束长达十四年的流浪生活，自卫返鲁，从他六十八岁到七十三岁去世，孔子进行了他最后五年的教育活动这期间他删定六经作为教材，使教学经验进一步系统化，最终形成了完整的教育理论体系由于孔子生前非常注重教育，并取得了极高的成就，因此，从孔子去世后第二年开始，孔子就不断受到祭奠和追封孔子的封号从汉平帝时的褒成宣尼公逐渐提升到唐玄宗时的文宣王，以及清顺治时的大成至圣文宣先师，在中国乃至世界上享有崇高的地位教育主张作为一生从事教育工作的教育家,孔子在长期的教育工作中,积累了丰富的教育经验,并经过深入的思考,提出了许多教育主张,一直为人们所重视这些主张,渗透到教育过程的各个环节,形成一套完整、独立的教育体系（一）教育对象孔子主张“有教无类”（《卫灵公》），类，应作种类、族类、类别解孔子此语的本义是：教育的对象不分贵贱、庶鄙，不论种类、族类，“宜同资教”孔子也在其一生的教育中实践着他的这一主张，孔门三千弟子中，既有拥有很大权力和财富的贵族子弟，又有家境贫寒的平民百姓；既有商贾之人，又有劳动者，甚至有人还曾经为盗，所以荀子也说孔门多杂（《荀子·法行》）《吕氏春秋·劝学》说:“故师之教也,不争轻重、尊卑、贫富，而争于道，其人苟可，其实无不可”，这也是“有教无类”的真正含义（二）教育主体孔子是中国第一个以教育为职业的人，在他之前不农不工不商不仕，而只以讲学为职业并以此谋生的人是不为我们所知的孔子早年虽也“尝为委吏”，“尝为乘田”，但自从“大夫之后”，大收学生以来，即纯以讲学为职业，为谋生之道孔子在中国历史上第一次明确了教师这个社会阶层，从教育的角度而言，孔子第一次明确主张了老师的专职性，在教育史上具有重要的里程碑意义教育目的孔子教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子他一生以“朝闻道，夕死可矣（”《里仁》）的精神追求道，并极力寻找弘道的机会，但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上他教育他的学生“人能弘道、非道弘人”（《卫灵公》），“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”（《里仁》），“笃信好学，守死善道”（《泰伯》），“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”（《卫灵公》），他的学生也颇有体会，如曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！”（《泰伯》）子夏曰：”百工居肆以成其事，君子学以致其道”（《子张》），可见，教道和学道是孔门师生共同的目的，孔子的教育目的已转化为学生的学习目的，因为这种主观和客观的统一，所以孔子才能造就出许多有才干的学生来子夏说：“学而优则仕”，从理论上概括了孔子教育目的另一个重要方面“学而优则仕”包容多方面的意思：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽学习而成绩不优良，也就没有做官的资格孔子对提倡“学而优则仕”的态度非常明确，他说：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也如用之，则吾从先进”，先学习礼乐而后做官的是平民，先有了官位而后学习礼乐的是贵族子弟如果要选用人才，孔子主张选用先学习礼乐的人学习与做官有了密切的联系，他鼓励学生们说：“不患无位，患所以立”，不必担心没有官做，要担心的是做官所需要的知识本领学好没有弟子们受此思想灌输，头脑中普遍存在为做官而学习的念头，既然已学为君子，不做官是没有道理的，子路心直口快说出“不仕无义”，这是很有代表性的孔子积极向当权者推荐有才能的学生去担任政治事务，但他在输送人才时也坚持一些原则：首先，学不优则不能出来做官；其次，国家政治开明才能出来做官，否则宁可隐退孔子培养的一批弟子，大多或早或迟地参加政治活动，他们“散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫”“学而优则仕”和孔子倡导的“举贤才”是一致的，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上具有重要的意义把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，有利于推行贤人政治，改良社会政治，它反映封建制兴起时的社会需要，反对了不学而仕的世袭制，为平民开拓了从政的道路，成为当时积极分子积极学习的巨大推动力量教育内容《论语?述而》说：“子以四教，文、行、忠、信”，这实际上是一个不够确切的说法刘謼南说：“夫文与行，固为二物，至于忠信，特行中之两端耳，又何别为二教！”指出忠信二而实一，是正确的从孔子教育的目的上看，他要培养的是内在素质和外在表现和谐统一的君子，所以，他教育的内容也是德才并重，既加强道德教育也注重知识教育（一）道德修养道德修养是孔子最基本的教育内容，即所谓德育孔子的德育最主要的内容是“仁”孔子对“仁”有许多解释，但不外是“爱人”这个总原则他同时还提出孝、悌、忠、信、勤、义、勇、敬、诚、恕、温、良、恭、俭、让、谦、和、宽、敏、惠等一系列具体概念，丰富发展了德育的内容孔子在德育的方式上，十分注重实践，强调“听其言而观其行”在研究孔子德育主张时，匡亚明先生说：“道德行为是检验道德认识是否明确、道德情操是否高尚、道德观念是否坚定的试金石，是品德修养进入躬行实践的最主要的环节”（《中国历史是第一个伟大的教育家》）（二）文献知识在文献知识方面，孔子主要以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》“六艺”教授学生对于“六艺”的教育意义和教育价值，《礼记?经解》引孔子的话说：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通致远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也”《诗》即《诗经》，共305篇，分风、雅、颂三部分在当时主要用于典礼、应接和赋诗言志等方面孔子认为学《诗》可以锻炼语言表达能力，“不学诗，无以言”（《季氏》），把诗教当成修养道德，陶冶性情，建功立业的主要手段，并指出“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”（《阳货》）《乐》是孔子教育中一项重要教材，包括音乐基础知识、音乐理论、音乐审美、音乐功能等内容，是孔子美育教育的重要内容《书》又称《尚书》或《书经》现在所见的《十三经注疏》本《尚书》，是由《今文尚书》和《古文尚书》拼合而成，共二十九篇《书》是孔子的教育体系中培养从政人才的政治课本《礼》是现存礼书经东汉郑玄融合“古”“今”两派后，定型为三种，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》《周礼》讲各种官制，《仪礼》讲各种典礼节仪；《礼记》讲礼的性质、意义和作用《易》又称《周易》，讲解事物变化《周易》以八卦为纲构成体系基本符号“――”（阴爻）和“—”（阳爻）两种，再由“――”和“—”三三组合，而成八类，再将八类两相重而成六十四门关于《易》的传统说法是：伏羲作八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作翼，但未必全部可靠孔子晚年专研过《周易》，并以《易》教授弟子《春秋》我国第一部编年史，起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公十四年（前481年），记载了春秋时代二百四十二年的历史后世有《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》和《春秋左传》阐释它孔子晚年专注于修编《春秋》，他曾感叹说：“知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎？”《春秋》包含了孔子的社会政治理论，是孔子对学生进行政治和历史教育的教科书（三）体育锻炼孔子除教授书本知识外，还以一些技艺为教育内容礼、乐、射、御、书、数“六艺”中，“射”和“御”即属此类“射”是射箭，“御”是驾车，都是当时上层社会对士阶层的要求之一教学方法。