郭 庆：听宋才发教授《法学方法论》课程有感

听法学方法论讲课有感听了宋老师一个学期的《法学方法论》课程受益匪浅。

正如宋才发老师在课堂上所说：“一位好老师授课，决不能只给学生一碗白开水，一定要让学生在课堂上从老师身上学到些什么。

”听宋老师的授课确实是有收获的，我以为一个好的老师，是可以影响学生一生的老师。

下面我结合个人经历谈谈宋老师给我带来了什么。

2019年底爆发的新型冠状病毒，对每个人都是一次惊心动魄的巨大考验。

此时的我已经硕士毕业两年了，通过人才引进方式我到邕宁区住建局工作。

当时正值机构改革，我的入职时间一直往后推移。

于是我去了广西司法厅从事与我法学专业相关的工作，那就是信访处理。

这份工作既要处理很多关于司法系统业务范围的各类信访件，又要协调各类不同的上访人员。

总体而言，从事这份工作不算太难，因为许多群众都是吃“不懂法律的亏”。

作为司法厅的一名工作人员，我运用自己所学的知识，耐心地引导上访者摆正心态，合理合法地面对遇到的问题。

在这份工作的实践锻炼中，我一直在思考我未来的发展方向，思考未来我应当做什么？我既然学的是法学，是否需要在法学领域做点什么？于是我想到了继续读博、做老师，这样就可以把自己学到的知识分享给更多的人。

决心开启了我复习备考之路。

但是入学考试遇上了新冠肺炎疫情，考试时间不断推后。

这对我来说无疑是一件大好事，因为疫情客观上让我有更多的时间复习备考。

在复习过程中，我庆幸去听了一场由宋老师主讲的学术报告会，会后我申请加了宋老师的微信。

那时我才知道，宋老师不定期将他的文章无私的分享到朋友圈里。

宋老师经常在早晨四五点就起来创作发文，每当我刷到他的文章，我都会点进去认真阅读，每一次阅读都有新的收获。

我还清晰的记得我的硕士生导师说过：“读一个人的文章，就等同于你和作者在交流，和优秀的人在一起，自己也会变成优秀。

”宋老师是法学界的大咖，他的论文基本上都是在核心期刊发表的，而且各大媒体均有转载。

都说读书要读原著、读经典，而我却经常去读宋老师新出炉的文章，我觉得非常的庆幸、也非常有收获。

《法学方法论》读后感初读本书就觉得此书相当的晦涩难懂，过于理性的思维逻辑，只有心平气和地用心阅读，反复推敲揣摩大师的意思，才能略懂一二。

本次阅读着重牵涉第六章的第二节“法律漏洞的填补（法律内的法的续造）”。

一、法律漏洞的概念及种类（一）法律漏洞的概念本节一共有六款内容。

第一款内容为法律漏洞的概念及种类。

当且仅当法律对其规整范围中的特定案件类型缺乏适当的规则，或者说，对此保持“沉默”时，才有法律漏洞可言。

然而，法律漏洞并非法律沉默，“有意义的沉默”的存在论证了这一观点。

例如，民法典对房屋所有权原本并未规定，这并不构成漏洞，而是需要独立的法律将其制度引入现行法秩序中。

正真意义上法律漏洞是一种法律“违反计划的不圆满性”。

“漏洞”即为不圆满性。

只有在所牵涉的问题本身需要并且能被法律规整时，才有提及“漏洞”的可能。

反之，在“法外空间”的问题上欠缺规则时，则不存在“漏洞”。

法只能约束、调整人的行为，规整人际关系，法并不能控制人的思想。

并且有些行为举止虽然涉及到人际关系，但是并不构成法秩序的漏洞，例如打招呼、告别、称呼等这些礼节、品味方面的社会规范。

（二）法律漏洞的种类个别法的不圆满性，称作“规范漏洞”。

民法典第904条第二句是一个适例：依第904条第一句不能禁止他人干涉其物的所有权人，得请求赔偿其所受损害。

这里并没有提到，得向什么人请求赔偿。

如果干涉者与因干涉受利益者并不是同一个人，那么两个人都可能是赔偿义务人。

这样显然是丧失了法律的严谨性，存在法律漏洞。

当然这种情况很少会出现在审慎制定出来的法律中。

整个规整的不圆满性，称作“规整漏洞”。

“积极侵害请求权”就是规整漏洞的适例：立法者认为在债的关系存续中，只存在债务人违反不为给付、迟延给付的类型，但是事实说明，债务人仍可以用其他方式违反义务，比如说提出有害的给付，违反契约关系所生的保护义务。

就特定类型事件，可分为“开放的”漏洞和“隐藏的”漏洞。

“开放的”漏洞即法律欠缺适用规则；“隐藏的”漏洞即为法律虽然含有得以适用的规则，但该规此类事件并不适宜。

读法律方法论有感《法律方法论》一书从技术层面上进行了对法律进行的微观细致的考察与工具理性上的深度挖掘。

该书博采众长，纵横古今，吸取西方法理学之精华，继承了自古希腊罗马关于法律的知识传统，为我们了解西方贤哲关于法律是什么打开了一扇明亮的窗。

读完全书，鄙人对关于法律是什么的宏伟而又深奥的命题的感悟是：法律是一种理念和信仰，法律是一种知识和技术，法律是一种立场和态度。

法律是一种理念和信仰。

信仰更多是哲学与宗教意义上的内容，法律在这个意义上来说也不亚于一种宗教和依托。

所以在西方古希腊罗马的传统以降，法律与宗教结下了难分难解的情缘。

伯尔曼曾经说过，法律必须被信仰，否则形同虚设。

法律只有获得信仰的内涵与宗教式的虔诚才能获得民众对其的信任与信赖，直至内心与灵魂深处的归宿与依托。

因为法律的设计初衷本是为了对人们纠纷的一种事前约定，对人类兽性与弱点的提前制度规制。

正因为有了法律，人们才会在与自己的同类、同伴发生纠纷与矛盾有了一个合适的出口，在人们面临失业、残疾等困难时有了来者基于人类同情心、怜悯心而通过法律的形式制度化的救助与保护。

人们拥有对法律的理念，进而形成对法律的信赖与信仰是因为他们相信法律能够带来方便，降低生活成本，便利生产与生活，是因为他们坚信法律所秉持的公平正义能够在他们危难、脆弱之时及时地提供救助和保护。

法律是一种知识和技术。

法律本身是一种人们对社会秩序维护与矛盾处理方法即最终实现社会公平正义如何恰当安排与分配的知识，早在古罗马时期，因为法律的日益庞杂即精致化，法律便作为一门独立的知识传统得以通过专门的教育和训练予以保留和继承。

虽然在原野的奴隶制时期及漫长的封建时代，法律作为一种专业的知识系统主要被社会的上层贵族所垄断，但这不能成为否定法律作为一种精细化知识的借口。

立法的过程是对法律思想、法律知识固定化的尝试，而司法的过程主要是停留在通过对法律知识的运用来解释法律，阐述立法者的本意与原委。

通过一整套的精致化的关于法律解释和运用的比如法律解释、法律发现、法律推理、法律论证、法律演绎等知识运作进而实现对人民、立法者原本对法律的理解和态度。

农小旺：听《法学方法论》课程有感——论人师的重要性听《法学方法论》课程有感——论人师的重要性农小旺（广西民族大学法学院2018级法律硕士研究生）“经师易得，人师难求”。

这是我听了宋才发教授《法学方法论》这门课程之后，最深的感慨与体会！求学17载，遇到数十上百位给我上过课的教师。

然而能够让我从内心里真真正正佩服的“人师”，实在是寥寥无几。

透过自己从小学到研究生的学习经历，个中原因确实值得深思。

想必现今正在授课的教师面对自己的学生时，多少有一种“恨铁不成钢”“一代不如一代”的不当情结吧！“师者，传道授业解惑也。

”接触韩愈的《师说》之后，“教师”这一形象在我内心深处愈加笃定。

何为师？何为传道？何为授业？何为解惑？从宋才发老师身上，我已经找到了期盼已久的答案。

从事师者，只是在身份职业上的一种区分，稍加有兴趣爱好的人皆可从师。

同时，只有真正肩负起“传道授业解惑”之责的人，才不愧为师。

尔后再历经锤炼磨打、温情付出，终进阶为“人师”。

如若从普遍意义上讲，“三人行，必有我师焉”。

这里讲的则是非学校教育中的“师”，意思是拜三人中年长者、能力稍强者为师。

如此之“师者”，人人皆可为之。

对“师”作此区分又有何意义呢？因此，“何为师”之疑已解。

那么在宋才发老师身上，又如何体现出“传道受业解惑”之义呢？且听我娓娓道来。

两鬓斑白，激情饱满。

初见宋老师始于《法学方法论》的首次课程。

看着您两鬓生辉、神采奕奕的老学者形象出现在讲台上，瞬间激起了我的浓厚兴趣。

犹记得那天早上，宋教授的第一次课，讲的是“著名大学与研究生教育”。

求学十几载，第一次有幸聆听学者对“名校”、“名师”及“研究生教育”的详细解读。

整个上午四个小时，您一直从未间断并饱有激情地进行授课。

或许是您的魅力点染了课堂，又或许是您的课程深入浅出、精辟入理，抑或是您坚守讲台一整个上午传道授业，对您的崇拜与敬意之感油然而生。

是啊，“大学=学者+学术”，您给出的大学公式，道出了大学是师生们共同为学、治学的一块宝地。

宋才发法学方法论课后感
宋才发是一位著名的法学家，他在法学方法论方面有着丰富的
研究和贡献。

参加宋才发法学方法论课后，我对他的教学深受启发，产生了许多感悟。

首先，宋才发在课堂上强调了法学研究的系统性和逻辑性。

他
指出，法学研究需要建立在严谨的逻辑推理基础上，而非仅仅停留
在表面现象的描述和归纳。

这让我意识到，法学研究需要具备一定
的系统性，要善于从整体和系统的角度来看待法律问题，这对于提
高法学研究的深度和广度具有重要意义。

其次，宋才发强调了法学研究的历史性和比较性。

他指出，法
学研究不能脱离其历史和社会背景，需要借鉴历史经验和比较研究
的方法。

这让我意识到，法学研究需要注重对不同国家、不同文化
背景下法律制度的比较和分析，以及对法律发展的历史演变进行深
入研究，这有助于我们更好地理解和把握法律的本质和规律。

此外，宋才发还强调了法学研究的实证性和应用性。

他认为，
法学研究不能脱离社会实践，需要与实际问题相结合，注重对法律
规则的实证分析和实际应用。

这让我意识到，法学研究不应该停留
在理论的高度，更需要关注法律在实际生活中的运作和影响，这有助于我们更好地指导法律实践，解决实际问题。

综上所述，参加宋才发法学方法论课后，我对法学研究有了更深刻的理解和认识。

他的教学让我意识到，法学研究需要具备系统性、历史性、比较性和实证性，这些都对我以后的学习和研究有着重要的指导意义。

感谢宋才发教授的精彩授课，让我受益匪浅。

姚鹏飞：学而不厌，诲人不倦——听宋才发教授《法学方法论》课程的体会学而不厌，诲人不倦——听宋才发教授《法学方法论》课程的体会姚鹏飞（广西民族大学法学院2018级法律硕士研究生）久闻宋教授是著名大师，见后果然不凡。

由于2018年是“法考”改革元年，“法考”主观题考试的时间，安排在2018年10月20日进行，因而宋才发教授讲授的《法学方法论》课程，便顺延到了秋季开学后的第8周。

宋才发教授之所以推迟授课时间，目的是为准备法律资格考试的同学们，留下充足的备考时间。

我作为法律资格考试中的一员，为此衷心地感谢宋才发教授的特别关照。

虽然宋才发教授是一名年过65周岁的长者，但是他依然身板硬朗，精神焕发、神采奕奕。

讲课的时候由于全程脱稿讲授，所以，他的两只炯炯有神的目光，始终不停地扫视着每一位同学，似乎早已看透了同学们渴求学识的那颗心，我不禁发自内心地赞叹“这就是大家风范”。

宋教授的讲课方式颇有特色，他使用一口纯正的“湖北口音”向我们授课，一开始由于口音的差异，使我对课程内容的接受上有一定的困难。

但是在仔细地品听之后，也就慢慢地适应了，并且被宋教授绘声绘色、声情并茂的授课效果所感染。

最让我敬佩不已的是，宋教授在这“三尺讲台”上，连续3个多小时站立着讲课，不用讲稿、不用“麦克风”，中间也不休息，但是学生可以自己出去、自己悄悄进来。

这对于一位已年过六旬的长者来说甚是不易，我深深地感到敬佩。

宋才发教授的《法学方法论》课程讲得很精彩。

这不仅因为课程的内容丰富多彩、知识信息量大，而且由于宋才发教授讲课非常投入，讲课的语言铿锵有力、掷地有声，通常是甩开膀子、激情飞扬地进行演讲。

从他口里说出来的每句话，从来不拖泥带水，不像有的老师那样“哼哼哈哈”；一堂完整的课程讲下来，汗水早已浸湿了宋老师的衣裳。

宋老师给我们传授了诸多书本上学不到的“真经”“干货”，不仅对我们研究生阶段的学习具有指引作用，而且对我们人格的升华具有启迪价值。

下面我从三个方面，谈谈自己对学习宋老师《法学方法论》这门课程的体会。

赵鑫鑫：低调做人，高调做事——听宋才发教授《法学方法论》课有感低调做人，高调做事——听宋才发教授《法学方法论》课有感赵鑫鑫（广西民族大学法学院2018级法律硕士研究生）进入研究生学习的第一个学期，法学院为我们开设了《法学方法论》这门课程。

正是由于开设了这门课程，我们才有机会认识和近距离接触中央民族大学二级教授宋才发老师。

第一次上课时，我在教室外遇到宋才发教授，就被他满头白发所吸引。

当得知他就是为我们授课的老师时，我的心里顿生敬意。

当听到他开口讲第一句话的时候，那浓浓的“湖北口音”又使我倍感亲切。

宋才发教授的亲切教诲，对于我研究生三年的学习生活，必将起到很好的指导和引领的作用，确实使我受益良多。

对于像我这样刚刚进入研究生学习阶段的人来说，宋才发教授的《法学方法论》这门课，有助于我们从迷茫的、不知所措的状态中走出来；让我有了自己的学习目标和动力，知道自己在这三年乃至以后的学习、工作和生活中，应该如何做好一个人，如何做好每件事。

通过聆听宋才发教授的八次授课，我得到的答案就是“低调做人，高调做事”。

一、低调做人第一，我要谈论做人的重要性。

我经常在校园的墙壁上，看到这样一条标语：“先成人，后成才”。

我记得第一次看到这条标语的时间，是在我上初中的时候。

那时，我对于这句话的含义不是特别理解，我疑惑地想：“成人和成才为什么要有先后之分？就不能倒过来先成才后成人吗”？随着年龄的增长和知识的增加，我才渐渐地领悟到这句话的本意。

即我们要先学会做人的道理，成为一个有道德情操的人，然后再去寻求知识、增长才干，最终才能够成为一个有才智的、德才兼备的人。

如果我们倒过来“先成才”，学会并掌握了很多的知识，然后再去学会如何做人，我们就有可能发展成为唯利是图、有才无德之人；我们所学的才识，很可能会成为道德沦丧的工具，那将是一件十分可怕的事情。

宋才发教授在《法学方法论》的第一讲和第六讲中，都论及到了“如何做人”这个问题。

特别是在第六讲中，专门谈到“研究生的治学与做人”。

听《法学方法论》课程感想摘要：一、引言二、课程概述三、课程收获四、法学方法论的应用五、个人反思与建议六、结论正文：听《法学方法论》课程感想近日，我有幸参加了《法学方法论》课程。

作为一名对法学领域充满好奇的学员，我在课程中收获颇丰。

在此，我想分享一下课程的概述、我的收获以及如何将法学方法论应用于实际生活中。

一、课程概述《法学方法论》课程旨在帮助学员了解法学研究的基本方法、法律思维的养成和法律论证的技巧。

课程内容涵盖了从法律文本解读、案例分析到法学研究方法等多个方面。

通过这门课程，我们学会了如何运用科学的方法论分析和解决法律问题。

二、课程收获1.掌握法律研究的基本方法：课程让我明白了法律研究并非单纯地背诵法条，而是要学会运用科学的方法进行论证和分析。

2.提升法律思维能力：通过学习法律方法论，我对法律思维有了更深刻的理解，这将有助于我在实际生活中更加理性地看待问题。

3.学会法律论证技巧：课程中，讲师详细讲解了法律论证的步骤和技巧，使我在分析法律问题时更具说服力。

4.增强团队合作意识：课程中的案例讨论环节，让我意识到团队合作在解决法律问题中的重要性。

三、法学方法论的应用1.法律文本解读：在处理法律文本时，我们要遵循严谨的解释方法，以确保对法律规定的准确理解。

2.案例分析：通过运用法学方法论，我们可以更加深入地分析案例，提炼法律原理，为实际问题的解决提供依据。

3.法学研究：在法学研究中，我们要遵循科学的研究方法，确保研究成果的可靠性和实用性。

四、个人反思与建议1.提高自身法学素养：作为一名法律学子，我要不断提高自己的法学素养，为未来的法律事业打下坚实基础。

2.注重实践：将所学知识运用到实际工作中，不断锻炼自己的法律实践能力。

3.加强团队合作：在法律工作中，要学会与同事协作，共同为维护社会公平正义贡献力量。

五、结论通过《法学方法论》课程的学习，我对法学研究有了更为全面的认识。

瞿贵稳：高山仰止——听宋才发老师《法学方法论》课程有感高山仰止——听宋才发老师《法学方法论》课程有感瞿贵稳（广西民族大学法学院2018级诉讼法学硕士研究生）晚辈通过互联网搜索了解到，广西壮族自治区人大常委会副主任、原中央民族大学校长荣仕星教授，曾对宋才发老师60岁、执教40年庆典，有过如此的“祝贺与评价”：“治学严谨，成果丰硕；育人严格，桃李芬芳；能力超强，成效显著；为人正直，忠诚事业。

”因此，关于宋才发教授的辉煌业绩，晚辈用简短的语句是无法表达的。

在宋老师还未给我们授课之前，早已是未见其人却闻其名。

虽然我未能细致地研读过宋老师的自传，但有关宋老师的威名和影响力，早已是如雷贯耳。

当然多是从其他任课老师和师兄、师姐那里获悉的。

校园听闻宋老师各种传奇事迹，诸如“有才情”、“高水平”、“法学大咖”、“富有情怀”等等，确实让我感到宋老师似乎就是神话故事里的人物一般，神秘、完美而且极具魅力。

所有接触过宋老师的人，几乎都被他深深吸引，为其痴、为其狂，对其极为崇拜。

由此，我对宋老师充满了好奇心，期待有一天也能够在课堂上，一睹宋老师的授课风采，感受宋老师的人格魅力。

因而当我第一次在《法学方法论》课程安排表上，看见宋才发老师名字的时候，我非常的兴奋和期待，心里想着终于可以见识宋老师本人了。

这种期盼终于如期而至，经过一个学期的接触，我也很自然地成为宋老师的“忠实粉丝”了。

令人记忆犹新的是宋老师给我们讲授的第一次课。

法学院最大的学术讲座会议室、讲授大课用的阶梯教室座无虚席，所有学生都翘首期待宋老师的授课。

在《法学方法论》课程讲授的过程中，宋老师以其自身科研与写作的切身体验，向我们声情并茂、具体形象地讲述了读书、写作、科研能力的培养。

尽管宋老师已经年满65周岁，一上午近四个小时，全程站立着不间断地脱稿讲授，确实让我们大开眼界，为宋老师的执着敬业精神所折服。

课后我们私下议论说：“京城985大学的教授就是不一般”。

宋老师授课的语言风趣幽默，能够把错综复杂的、疑惑不解的问题，用简单明了的话语讲述出来。

法学方法论读后感读完这本《法学方法论》，我仿佛经历了一场思维的洗礼，又像是在法学的海洋里畅游了一番，感觉还挺奇妙的。

书里那些关于法学方法的论述，初读时让我觉得有点晦涩难懂，但细细琢磨之后，又发现其中蕴含着无尽的智慧和逻辑。

就比如说法律解释的部分，以前我总觉得法律条文嘛，照着读照着理解不就完事儿了，可这本书让我明白，原来每一个字、每一句话的背后都可能有多种解读的方式，而如何找到那个最恰当、最符合正义的解释，是一门高深的学问。

这让我想起了之前在老家经历的一件事儿。

有一次，村里两家人因为一块地的归属问题闹得不可开交。

这两家原本关系还算不错，经常互相帮忙，农忙时也会搭把手。

可就是因为这块地，他们之间的情谊瞬间破碎，见面就像仇人似的。

那块地的位置还算不错，土壤肥沃，灌溉也方便。

一家说这地是他们祖上留下来的，有以前的地契为证；另一家则说，这些年他们一直在这块地上耕种，投入了不少的精力和物力，怎么能说不是他们的呢？双方各执一词，互不相让。

于是，村里的长辈们就被请来主持公道。

他们没有什么高深的法学知识，但是凭借着多年来在村里积累的经验和大家的信任，也试图解决这个难题。

一开始，大家围坐在一起，听两家分别陈述自己的理由。

那家拿着地契的，把地契小心翼翼地拿出来，上面的字迹虽然已经有些模糊，但还是能辨认出一些关键的信息。

他们指着地契，激动地说：“你们看，这上面写得清清楚楚，这地就是我们家的！”而另一家也不甘示弱，他们带着大家来到地里，指着田埂边他们修建的灌溉渠道，还有田地里那些茁壮成长的庄稼，声音都带着哭腔：“我们在这地上辛苦劳作了这么多年，每年的收成可都指望它呢，要是这地不是我们的，我们这些年的付出算什么？”长辈们听着双方的陈述，表情严肃而又纠结。

他们一会儿看看地契，一会儿又瞅瞅地里的庄稼，眉头紧锁，似乎在思考着什么。

这时，一位德高望重的长辈开口了：“咱们先不说这地契和耕种的事儿，咱们就想想，要是这块地判给了其中一家，另一家以后该怎么办？咱们村一直以来都是讲究个邻里和睦，大家低头不见抬头见的，总不能因为这块地，让两家结下一辈子的仇吧？”这番话让在场的人都陷入了沉思。