陕西省延安市黄陵县黄陵中学2021届高三(重点班)上学期期中考试语文试题

陕西省黄陵中学2018届高三重点班上学期第三学月月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

与儒家崇圣、墨家尚贤相反，道家对于圣贤一直保持着理性的抵制，如老子的“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”，庄子的“至德之世，不尚贤，不使能”，在于使老百姓回到纯然朴素的状态中，削弱社会的等级差别和能力差异。

法家所提倡的尚法不尚贤，意在废除人为的能力评判、德行评骘，从而使法律成为衡量人际关系的唯一标准。

道家想要社会回归于原始初朴的状态，实际上消解了社会组织的全部意义，而法家所设立的法，恰恰是为了维护在乱世之中的公共秩序，以期在圣人与贤臣之外，建立一个更具有可行性的社会秩序的维持方式。

法家所强调的人才选拔，不是出于道德的考虑，而是出于责任和能力的考量，试图建立一个有法可依、责权分明的公共社会。

《慎子·君臣》中提出“官不私亲”的原则，肯定了选官必出于公。

《慎子·威德》中强调，天子、国君、官长必以天下、国家、官事为本，而不能以天子、国君、官长自身的私权为本。

先秦法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度。

遴选出来的官员未必都是圣贤之人，但他们却是社会治理的具体执掌者，肩负起规范社会运行的责任。

在君主制官僚体系下，官员的本职角色只能是协助君主治理人民，多在上向君主负责，少在下向民众负责。

先秦法家吸收了道家思想，提倡君王垂拱，官员任事，《慎子·民杂》论君臣之道：“臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。

”《韩非子·外储说右下》更是用摇木、张纲及救火三事为例，肯定了官员在君民之间的过渡作用。

尽管最终的决策权仍掌握在君王手中，但官职是因其客观必要性而存在的，官员在执事时也是相对独立的，必须遵守一切为公的基本准则。

官员行使职权时，要废私立公，明于公私之分，做到清廉、方正、奉法，这是官员的公共责任。

高新部高三期中考试语文试题本试卷共150分，考试时间150分钟一、现代文阅读〔35分〕阅读下面的文字，完成1-3题。

中国素食传统的国学蕴涵王汐朋素食在中国有深沉的传统。

?墨子?记载：“古之民未知为饮食时，素食而分处〞，清人孙诒让注：“素食，谓食草木〞。

素食又称“蔬食〞，?礼记?曰：“山林薮泽，有能取蔬食〞，东汉郑玄注：“草木之实为蔬食〞。

素食自古以来是中华文明的饮食传统，中国以及整个东亚，饮食皆以谷物和蔬菜为主，与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。

舌尖之上是对美的品味，舌尖之下是文化精神的倾向。

中国古代素食传统有着深沉的国学蕴涵，饱含着动物关心精神，包括爱惜、同情和敬畏。

其中敬畏之心，是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。

“亲亲而仁民，仁民而爱物〞，将动物视为生活资源，但怀爱惜之情有节制地取用，是古代中国关心动物的主流思想。

熟知的典故，如成汤“网开一面，德至禽兽〞、子曰“钓而不纲，弋不射宿〞等，主张有节制地捕猎动物。

爱惜动物是“仁心〞的发露，为政者以爱惜动物作为施行仁政的表态，在后世已成中国政治传统。

动物生态伦理的政治化，是古代中国生态伦理的重要特征。

从人类认识的进程来看，在认识到万物与我是有区别的截然两物之后，再认识到万物与我的本原一体，是更深化的认识。

古代中国早有“泛爱万物，天地一体也〞〔?庄子•天下?〕的哲学命题。

对动物的恻隐之心，是在思维深处对“浑然与物同体〞的默会体认。

只有默会了鸟兽的疼痛恐惧与我的疼痛恐惧是同一个疼痛恐惧，鸟兽的生命与我的生命是同一个生命，“视天下无一物非我〞，方才会有发自情感深处的照应。

在此意义上，同情是一种超越语言的直接认知，这在中国哲学中称为“良知〞，即一种不假思索的好心。

早期中国对动物的道德化，不唯赋予各种动物以特定德性，亦将动物纳入一个道德谱系中，是一种深层次的宇宙图景的精神化。

?大戴礼记?中有一个本体意味的万物谱系：一般动物〔毛羽介鳞〕和人同处于自然世界，麟凤龟龙等祥瑞动物〔简称四灵〕与圣人处于更高的神圣世界；平行的双层世界又有垂直的投射关系，四灵是动物之精，圣人是人之精。

姓名，年级：时间：黄陵中学2020-2021学年度第一学期高新高一期中考试语文试卷（题）一、现代文阅读（36分）（一)论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

今年9月10日是我国第36个教师节。

教师节的意义在于肯定教师为教育事业所做的贡献。

尊师重道是我国的优良传统,教师对学生的约束力是教学活动得以正常进行的保障。

2019年6月国务院出台《关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》，其中第14条指出，要“制定实施细则,明确教师教育惩戒权.坚决维护教师合法权益”。

这一意见从国家层面维护了尊师重道的传统。

那么,值得探讨的是，我国应当如何明确和保障教师享有合理合法的教育惩戒权？发达国家在教育惩戒权上做出了细致规定，比如美国规定中小学教师享有搜查扣押权、预防干预权、校内训导权、离校停学权等；日本对严令禁止的体罚行为被许可的惩戒行为以及合法的正当防卫行为进行了清晰界定；韩国通过《学校生活规定预示案》规定教师能够给予违纪学生一定程度的体罚，并对体罚的对象、方式、程度做了细致的限制性规定。

我国在教师惩戒权立法上尚存在不足,《未成年人保护法》保护了未成年人,但忽视了未成年人在成长过程中可能出现的偏差和问题，教师对学生的合理惩戒缺乏法律保障。

因此，有必要尽快将确定教师惩戒权提上法律议程,使处理惩戒纠纷有法可依。

学校是国家的教育机构,教师是知识的传播者，如果学校和教师缺乏权威性，那么教育的知识传输就会出现问题.在出现惩戒纠纷时,有关部门一定要明辦是非、厘清责任，在调解纠纷过程中做公正的裁决者，不偏袒教师，但同样也不偏袒学生及其家长，避免“不出事”逻辑挫伤教师在教学管理中的积极性.有关部门应建立惩戒纠错机制和事后追责机制,在教师使用惩戒权出现问题时进行及时纠偏,避免以偏概全.教师队伍的主流是积极正面的，但也不可避免地出现少数极端个体.有关部门应当就事论事地处理惩戒纠纷，避免为了预防而限制其他教师正常使用教育惩戒权，从而束缚教师手脚。

高三普通班期中考试语文试题本试卷分第一卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两部分，共150分，考试时间150分钟。

第一卷阅读题一、现代文阅读〔35分〕〔一〕阐述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。

代表作是南朝刘勰的?文心雕龙?，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。

开篇?原道?一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教〞的道统原那么。

这种道统诗学上承曹丕?典论•论文?所主张的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事〞；下开文以载道之先河。

唐代，韩愈提出“文以明道〞；白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作〞；宋儒周敦颐明确“文以载道〞的宗旨，都不过是?文心雕龙?顺理成章的延伸。

由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原那么的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。

正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。

“诗言志〞沦为诗人得意或失意的渲泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计策比赛如?三国演义?，或忘情于江湖造反的草莽传说如?水浒传?；更不用说?隋唐演义??封神演义?之类的演义小说，既没有?山海经?神话中的阳刚，也没有?诗经?三百篇中的清纯。

人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线，在这类文学中被小不忍那么乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原那么取代，这种审美兴趣造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权利崇拜等等。

在这样的美学背景下，?红楼梦?的问世是一场审美革命：沉着推出女性崇拜、悲悯崇拜，回绝功名崇拜。

?红楼梦?的问世使这个民族的审美兴趣，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归?山海经?式的混沌和?诗经?国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。

高三重点班开学考试语文试题本卷分第I和第II卷，总分值150分，考试时间150分钟。

考生一律在答题纸上作答。

第一卷阅读题一、现代文阅读〔一〕〔每题3分，共9分〕阅读下面一段文字，完成1~3题〔9分〕中西美学比拟彭吉象人类都在追求真善美，但是，中国的美学和中国的艺术更多地追求美和蔼的统一，更加强调艺术的伦理价值；而西方的美学和西方的艺术更多地追求美和真的统一，更加强调艺术的认识价值。

正因为如此，两种艺术表现形式具有很大的不同。

以西方话剧和中国戏曲中的悲剧为例，西方的悲剧可以说是彻底的悲剧，一悲到底，如莎士比亚的?哈姆莱特?，到最后差不多台上所有的主要人物都死了。

中国的戏曲不是没有悲剧，但它一定要有一个光明的结局，或者称为大团聚的结局，一定要让“善〞战胜“恶〞，这就是中国文化强调的美与善的统一。

中国传统美学强调的是表现、抒情、言志，而西方美学强调的是再现、模拟、写实。

这是一个很大的不同。

中国的艺术注重表现艺术家的情感。

如中国绘画更多地强调表现，不注重焦点透视，而是注重散点透视；西方绘画却强调再现、模拟和写实，非常注重焦点透视。

为什么会这样?区别的原因在哪里呢?我觉得除了两种文化不同以外，还有一个就是两种文学的源头不一样。

中国文学史是从?诗经??楚辞?开场的。

?诗经?大局部在黄河流域，而?楚辞?是在长江流域。

它们分别代表了中国的黄河文明和长江文明，但是它们有一个共同的特点，就是它们都是抒情诗歌。

抒情诗歌就是要表现、抒情和言志。

所以中国文学艺术的源头是抒情文学，文化的传承形成了中国艺术强调抒情的特点。

西方文学公认的源头是?荷马史诗?和古希腊戏剧。

?荷马史诗?是史诗，是在讲故事，而且故事非常精彩。

还有古希腊的戏剧也很有名。

我们可以发现，?荷马史诗?和古希腊戏剧都是叙事文学，叙事文学一定要再现、模拟、写实，和我们抒情文学的表现形式是完全不一样的，所以，两种文学艺术的源头不同，造就了中西方美学与艺术各自的特色。

陕西省黄陵县2020届高三语文上学期期中试题（重点班）考试时间：150分钟，分值150分第Ⅰ卷阅读卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

丝绸之路是民族交流融合的舞台“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。

”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。

当前，深入推进“一带一路”建设，续写古代丝绸之路的传奇，不仅要看到其对沿线国家和地区经济发展的推动作用，还要看到其在民族交流融合方面的纽带作用。

古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。

除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。

他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。

早期月氏、乌孙、匈奴等民族，在开通草原古道、推动游牧文明与农耕文明交流等方面发挥了重要作用。

继月氏、乌孙、匈奴等民族之后，鲜卑、柔然、吐谷浑、突厥、吐蕃、回纥、契丹、党项、蒙古等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的一度控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。

公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。

北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。

因此，“青海道”又称“吐谷浑道”，“青唐道”又称“吐蕃道”。

再看回纥，其与唐朝绢马贸易换回的绸绢，除了供汗国贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方。

“安史之乱”后，吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区，传统的丝绸之路东段受到阻遏，唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地。

因此，这一时期的草原丝路有“回纥道”之称。

“吐谷浑道”“吐蕃道”“回纥道”……丝绸之路上民族交流融合绵延不断，开遍了民族交流融合之花。

在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣作出重要贡献的同时，更要充分认识中原王朝的主体作用。

陕西省黄陵中学2025届高三语文上学期期中试题（高新部）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题3小题，9分）阅读下面文字，完成1-3题。

有着5000多年历史的中国传统艺术是一条绚烂星河，它的精神和血脉对世界文化艺术的发展起到了极其重要的涵养作用，对世界众多艺术家产生过干脆或间接的影响。

尤其是当西方传统写实绘画的发展处于逆境之时，中国传统艺术更定以其独具特色的艺术魅力和表现形式启迪了一大批现代艺术家。

他们从中吸取养分,摸索前行。

在许多西方艺术史论家眼里，中国传统艺术是世界艺术的高峰。

中国传统艺术对西方的影响可以追潮到14世纪的欧洲，当时中国的竞器、丝绸和国画等商品始终流行于欧洲的上层社会中。

在法国,中国的龙凤图案常被运用于各类织物中。

在15世纪的意大利和法国瓷器制作中，盛行仿照中国青花瓷器造型。

18世纪法国“罗可可”绘画大师让。

安东尼.华托青年时期曾探讨中国的《百戏图》，他的作品《发舟西苔岛》具有明显的中国意味和东方艺术特色。

闻名的评论家雷文曾说:“凡于中国宋代之风景画探讨有素者，一见华托此作，必讶其风景之相像，其画中远山犹保持作者之生命，青峰缥缈，用单色作烟云。

华托所惯为者，亦中国山水画最显著之特色也。

”日本学者小林太市郎认为应当将17-18世纪流行于欧洲的“罗可可”艺术称为“中国一法国式”。

19世纪新古典主义大师安格尔则因为具有浓郁东方意味的艺术语言，被当时的人们称为“误生在19世纪雅典废墟上的中国。

19世纪中叶,摄影术的独创，对西方传统写实绘画带来了巨大的冲击。

西方绘画艺术的发展陷入了逆境，艺术家起先寻求新的出路。

此时，博大精深的中国传统艺术思想和独具特色的艺术表现形式，给了西方艺术家以启迪，使得西方艺术在现代主义道路上接着前行。

一些杰出的画家诸如凡.高、高更、毕加索、马蒂斯、克里姆特、大卫。

霍克尼等，分别从不同的方面和角度吸取中国艺术的养分，探究出全新的艺术风格，创作出一大批具有划时代意义的艺术杰作，对世界艺术史的发展产生了深远的影响。

陕西省延安市高三上学期语文期中考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上·大庆期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。

一些人对野生动物制品近乎狂热的痴迷，催生了一个庞大的象牙盗猎和售卖网络。

尤其近年来随着盘手串的风气兴起，对象牙珠子的需求更加旺盛，这个网络幕后的操盘手们，创造了一个自认为的销售模式，市场日益壮大。

而这背后是整个非洲象种群的灾难，每根象牙背后，都是残忍的杀戮，手串上精美的象牙珠子，其实都是杀生的记号。

大量的象牙需求，会刺激整个犯罪链条，即使是普通游客最零碎的购买需求，也是盗猎链条中重要的一环。

（）。

如果盗猎的势头再不遏制，非洲象将在10年到20年内灭绝。

作为人类命运共同体，我们__________。

为了提高保护野生大象的意识，将打击违击犯罪的决心付诸于行动，从2018年1月1日开始，中国宣布将全面禁止国内象牙商业性加工和销售。

这一“象牙全面禁贸令”也被称为“全球保护野生大象最重要的单一举措”。

而那些还在这个犯罪链条上铤而走险的人，无疑是在____________。

（1）依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（）A . 见机行事无懈可击义不容辞自食其果B . 随机应变天衣无缝责无旁贷玩火自焚C . 见机行事无懈可击责无旁贷玩火自焚D . 随机应变天衣无缝义不容辞自食其果（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 盗猎分子手中更专业的汽车和枪支，来自于源源不断的销售资金B . 更专业的汽车和枪支，由盗猎分子从源源不断的销售资金里提供C . 源源不断的销售资金，都会变成盗猎分子手中更专业的汽车和枪支D . 销售资金的源源不断，使更专业的汽车和枪支流到了盗猎分子手中（3）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 为了提高保护野生大象的意识，将打击违法犯罪的决心付诸于行动，中国从2018年1月1日开始宣布将全面禁止国内象牙商业性加工和销售B . 为了增强保护野生大象的意识，将打击违法犯罪的决心付诸行动，中国从2018年1月1日开始宣布将全面禁止国内象牙商业性加工和销售C . 为了提高保护野生大象的意识，将打击违法犯罪的决心付诸于行动，中国宣布从2018年1月1日开始将全面禁止国内象牙商业性加工和销售D . 为了增强保护野生大象的意识，将打击违法犯罪的决心付诸行动，中国宣布从2018年1月1日开始将全面禁止国内象牙商业性加工和销售二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高一下·九江月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。

2021年陕西黄陵中学重点班高三上学期质检三语文试卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面试题。

中国传统文化视野下的绚丽之美魏家骏在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念。

朴实无华，清新自然，成为美的最高形态。

这一美学观有其合理性的一面，在强调“文以载道”的前提下，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。

从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。

《尚书•五子之歌》：“训有之：内作色荒，外作禽荒。

甘酒嗜音，峻宇彫墙。

有一于此，未或不亡。

”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。

《国语•楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。

若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。

朴素，作为一种美的形态，就是在这样一种前提下提出来的。

老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，因此提出了把“见素抱朴，少私寡欲”作为一种治国的原则。

老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。

在美与真的关系上，老子认为“信言不美，美言不信”，既然如此，艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摩与再现，而无须作艺术的修饰，这正是老子的“无为”的政治理想、“大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。