第七章 中国的古代典籍

《齐民要术》
《齐民要术》是南北朝（公元420年～公元581年）时的重要农学书籍，作者是东魏（公元534年～公元550年）的贾思勰，共十卷，九十二篇，还有自序和杂说各一篇。作者的事迹记载不详。全书所引用的古籍将近二百种之多，其中的《四民月令》等历史价值很好的农书现先已经散失，本书为后人的研究提供了宝贵的参考资料。
《楚辞》
《楚辞》是战国时期（公元前475年～公元前221年）楚国的文学总集，原来收入了楚国人屈原、宋玉以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的辞赋共十六篇，后来王逸又增加了自己的《九思》，达到十七篇。以屈原的作品为主，其中《离骚》、《九歌》、《天问》等篇保存了较多的历史资料和神话传说，学术参考价值很高。
边塞汉简所反映的不仅是边塞地区的情况，因为在很多方面，边塞和其他地方的情况是一致的，如诏书及中央部门的公文。所以，汉简对于研究边塞地区和整个的汉代史都是非常重要的史料。六七十年来，通过汉简，汉代的边防设施、屯田制度、兵制、官制、行政制度以及汉代相关的社会、经济、文化等方面的研究都有了新的进展。
·墓葬汉简
《汉书》大体上沿袭《史记》的体例，只是把《史记》的世家并入列传，改书为志，共分纪、表、志、传四类。《汉书》十志的规模比《史记》的八书更宏大，其中《刑法》、《五行》、《地理》和《艺文》四志，是《史记》没有的。
《汉书》吸取过去许多历史著作的长处，有《史记》、《后传》作基础，所以它的叙述“文瞻而事详”，周密而有条理。但班固依附于外戚窦宪，热衷于功名利禄，所以在《汉书》里，他歌颂权势集团，迎合统治者的意志，否定了《史记》某些方面的成就。
第三罗布泊汉简。1930到1934年，黄文弼在新疆罗布泊北岸的汉代防戍遗址里，获得西汉宣、元、成各帝时期的木简七十一枚。这批简的出土地点接近楼兰遗址，有人称为楼兰汉简。

（四）《汉书》的学术评价和注解流传 1全面而有系统地叙述了西汉一代的史实，并 补充了《史记》关于先秦阶段所不足的部分。 2艺文志一篇，为刘歆七略的缩编，在了解古 代学术发展和图书流传方面有其特殊重要的意 义。七略共计著录图书603家，13219卷，分 为六略，即大类，名为〈六艺略〉〈诸子略〉 〈诗赋略〉〈兵书略〉〈数术略〉〈方技略〉。
（三）三国志的评价 1、回护的笔法，以美化统治者： 如汉献帝被迫禅位于曹丕，〈魏志文帝纪〉书 云：汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，告祠高 庙，使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位。 又如魏少帝高贵乡公曹髦欲诛司马昭，反为昭 党成济所杀，〈三少帝纪〉只言：五月己丑， 高贵乡公卒，年二十。并称其死为“自陷大祸”
三、三国志
（一）三国志的作者—陈寿 陈寿，字承祚，西晋初年巴蜀西安汉（今四川南 充市）人。蜀汉时曾为观阁令史，入晋后为著作 郎，领本郡中正，三国志即撰于此时。晋惠帝元 康七年（297年）卒，年六十五。 （二）三国志的组成： 三国志有三个组成部分，共六十五卷，分划如下： 魏志三十卷、蜀志十五卷、吴志二十卷。全书除 魏志有帝纪四卷外，都是列传，无表与志。
二、〈后汉书〉
〈后汉书〉和〈三国志〉仅有本纪和列传，而 表、志不具。 汉书之后，有若干的续汉书者，均可称为后汉 书，而最著者，则为范晔的〈后汉书〉。
今本〈后汉书〉
（一）范晔的生平 范晔，字蔚宗，南朝宋顺阳郡（今河南淅川县东 南）人，出身于世族之家。祖父范宁，晋豫章太 守，曾为〈穀梁传〉作注。父范泰，宋时为侍中、 左光禄大夫、国子祭酒，广览群书，好为文学， 有文集传世。范晔自幼深受儒家思想的教育，侍 才傲物，不守礼法。因国丧时听挽歌以取乐，被 贬为宣城太守，时年三十五岁，在任数年，写成 了〈后汉书〉。后因政事而被处死，时年仅四十 八岁。

第七章民主与教育内容摘要本章包括三节。

第一节民主与人生，从不容维度分析了民主的内涵，概括出民主的三大特征，分析了民主的重要作用。

第二节民主与教育，提出了民主的政治理想只有通过适当而有效的教育才能够实现，论证了民主公民应具备的五个素质，分析了民主教育的性质与目的。

第三节教育的民主化，分析了教育民主化的发展历程，应坚持的基本原则和如何建设民主的学校。

学习目标1.掌握民主的主要特征2.理解民主对社会和个体发展的重要作用3.理解掌握民主公民应具备的基本素质4.理解民主教育的性质和目的5.了解教育民主化发展的历程和应遵循的原则第一节民主与人生研究民主与人生二者关系的原因：1、民主之所以与教育有关联，根源在于民主与人生有关联；教育以人生为本，因此教育要想增加个人的福祉，就必须要认识、分析和反思一切与人生福祉有关系的存在。

2、通过对民主与人生关系的分析，使每一个现代公民意识到：民主，不是别人的事，而是我们自己的事；民主，不是个体幸福生活的奢侈品，而是个体幸福生活的必需品。

一、民主的内涵（一）日常生活中“民主”的用法在日常生活中，“民主”是一个高频词，有比较丰富或复杂内涵。

但是也有一些“有限共识”：首先，“民主”是一个褒义词；其次，“民主”是对于“强者权力”的一种限制；再次，“民主”是一种动态的过程，是一种对未来的美好畅想。

（二）“民主”的词源西方：democracy, 来自于古西腊文，由demos(地区/人民）和kratos(统治/权力）组成。

我国：古代典籍中，“民主”即人民的“君主” 、“父母官” 或“管理者” 。

《辞海》对”民主”作了如下解释：①原意指人民的权力②庶民之主宰（三）不同政治哲学中“民主”的概念1.对“民主”概念的最早阐述和批评来自于柏拉图和亚里士多德。

柏拉图：对于“民主”深恶痛绝，将“民主制”与“寡头制” 、“财阀制” 、“僭主制”等并列加以反对，认为“民主”是“不加区别地把一种平等给予一切人，而不管他们是不是平等者。

中国传统文化启蒙读后感第一章：儒家经典入门 (2)1.1 《论语》浅读 (2)1.2 《大学》探微 (2)1.3 《中庸》感悟 (2)1.4 《孝经》心得 (3)第二章：道家哲学摸索 (3)2.1 《道德经》解读 (3)2.2 《庄子》心解 (3)2.3 道家思想与现代生活 (4)2.4 道家养生之道 (4)第三章：佛教智慧启迪 (4)3.1 《心经》解析 (4)3.2 《坛经》浅释 (4)3.3 佛教与人生哲学 (5)3.4 佛教艺术欣赏 (5)第四章：古代诗词鉴赏 (5)4.1 唐诗三百首选读 (5)4.2 宋词三百首选读 (5)4.3 元明清诗词精选 (5)4.4 诗词中的审美情趣 (6)第五章：书法艺术启蒙 (6)5.1 楷书入门 (6)5.2 行书欣赏 (6)5.3 草书与狂草 (6)5.4 书法与修身养性 (6)第六章：古代绘画艺术 (6)6.1 中国画的基本技法 (6)6.2 古代名画鉴赏 (7)6.3 绘画与文人情怀 (7)6.4 现代绘画与传统绘画的关系 (7)第七章：传统音乐入门 (8)7.1 古琴音乐欣赏 (8)7.2 民间音乐探寻 (8)7.3 传统乐器的认识 (8)7.4 音乐与人生感悟 (8)第八章：古代建筑文化 (9)8.1 古代建筑的特点与风格 (9)8.2 建筑中的哲学思想 (9)8.3 古代园林艺术 (9)8.4 建筑与环境保护 (10)第九章：传统节日与文化 (10)9.1 春节习俗与文化 (10)9.2 中秋节与团圆文化 (10)9.3 端午节的传说与习俗 (11)9.4 重阳节与尊老敬老 (11)第十章：传统民俗与风情 (11)10.1 民间故事与传说 (11)10.2 民间工艺品的欣赏 (11)10.3 传统戏剧与曲艺 (11)10.4 民俗与地域文化 (12)第一章：儒家经典入门1.1 《论语》浅读《论语》作为儒家思想的重要典籍，承载着孔子及其弟子的智慧。