论宋濂对明代文学的奠基性导向作用

第30卷第1期Vo.l 30,No .1西华大学学报(哲学社会科学版)Jou rnal ofX i hua U nivers it y (Ph ilosophy&S ocialS ci en ces )2011年2月Feb.2011收稿日期:2010-11-29作者简介:张思齐(1950 ),男,重庆大学特聘教授、武汉大学博士生导师,中国比较文学学会理事、中国诗经学会理事,主要从事古代文论、比较文学与世界文学研究。

文学研究论宋濂对明代文学的奠基性导向作用张思齐1,2(1.重庆大学文学与新闻传媒学院 重庆 400044;2.武汉大学文学院 湖北武汉 430072)摘 要:宋濂是站在历史交合点上的大文学家,其文学理论与文学创作实践对整个明代文学具有奠基性的导向作用。

明代文学的走向包含三个层面的内容,即明代文学的特质、与前代文学的差异以及对后代的文学的影响。

宋濂!文原∀是中国文学批评史上的名篇,它集中地表达了宋濂的文学思想,又代表了宋濂散文的高度成就。

明代是中国科举制度的极盛时期,科举考试所用的文体是八股文。

八股文在结构上的奥妙隐含在宋濂的!文原∀之中,因而宋濂通过这篇文章影响了明代士子,进而也启迪了清代文人。

关键词:明代文学;宋濂研究;科举制度;散文文类中图分类号:I206 2 文献标志码:A 文章编号:1672-8505(2011)01-0039-07Song L i an and H is Funda m ental R ol e i n D irecti ng theL iterature i n M i ng D ynastyZ HANG S i qi1,2(1.Colle g e of Literature and J ournalis m,Chongqing University,Chongq i ng,400044,Ch i na ;2.Schoo l of Literat ure ,W uhan Universit y,W uhan ,H ubei ,430072,Chi na)Abstrac t :Song L ian is a g reat littera teur on t he h i stor ica l i nte rsecti on .H i s li tera ry theor i es and compositi onal practice played a funda m enta l ro le i n character i stic f o r m ati on o f the lite rature inM i ng D ynasty ,t he distinc tion w ith for m er literature and i n fluence on lat e r literat ure .Song #s T he O ri g in of L itera t ure i s a masterpiece i n the history o f Ch i nese literary criticis m w it h concentra ted expression of Song L ian #s literary i deas ,and h i s represen tati ve achieve m en t i n prose .Song #s The O r i g i n of L iterature also i n fluenced theM ing ex am inees and then a w akened the Q i ng lite ra ti by uncovering t he subtl eties o f the e i ght part essay which w as the i m per i a l exam ina ti on i n M i ng D ynasty .K ey word s :t he M i ng literature ;t he stud i es o f Song L ian ;i m per i a l ex a m i nati on ;prose宋濂(1310 1381)是站在历史交合点上的伟大的文学家。

宋濂对明代文学具有奠基性的导向作用。

欲了解宋濂对明代文学的奠基性导向作用,我们须站在宏阔的时代背景上进行研究,即着手处理明代文学的走向问题。

明代文学的走向是一个总的研究课题。

此课题包含三个层面的子课题。

首先,明代文学,其总的特质是什么?其次,明代文学与前代文学有什么不同?复次,明代文学对后代的文学有什么作用?宋濂,字景濂,号潜溪,明浦江(今浙江金华)人。

宋濂在元代度过了一生的大部分时光。

他从小博闻强记,受业于吴莱(1297 1340)、柳贯(1270 1342)、黄溍(1277 1357)等元末名儒。

由于宋濂学问高明品行高洁,元至正中,他因人推荐获授翰林院编修。

然而,面对高官厚禄,宋濂坚辞不受,表现出了极大的民族气节。

之后,宋濂隐居龙门山著书,历十余年。

明朝初年,明太祖朱元璋,征授宋濂为江南儒学提举。

宋濂欣然从命,在崇高的职位上黾勉从事,后来官终学士承旨知制诰。

宋濂诗文皆善,古文成就尤高。

宋濂为文,宗法唐宋,为明代文坛领西华大学学报(哲学社会科学版)2011年袖。

元明易代,不仅是朝代更迭,而且也发生了文学特质上的明显变化。

明代文学,在其初期的主要特点可以归结为两点。

第一,明代初期,诗文遭遇厄运。

与此同时,空洞模拟的台阁体兴起。

第二,在困境中挣扎的明代文学,于戏曲和小说这两个文类中悄然兴起,并初步崭露了头角。

明代文学,在其中期的主要特点也可归结为两点。

第一,诗文在弘治和正德年间获得长足的发展,在嘉靖时期发生显著的演化,因而明代文学从总体上看获得了有别于前代的文学特征和美学品质。

第二,戏曲和小说在明中期获得大发展,出现了不少名作。

总之,文学在明中期获得了复苏和进展,改变了中国文学在元代因遭受异族统治而形成的特殊格局。

明代文学,在其晚期的主要特点仍然可以归结为两点。

第一,戏曲和小说这两大文类迎来了高潮,出现了!西游记∀、!金瓶梅词话∀及其他小说,为中国文学在小说这一文类上赢得了世界声誉。

第二,以汤显祖为代表的戏剧家实现了中国戏曲创作的繁荣,因而该时期的中国戏剧与以莎士比亚为代表的西方戏剧交映生辉。

然而,值得注意的是,晚明文学还见证了一个新文类的辉煌,那就是晚明小品文的茁壮成长。

明代文学,在其末期走了下坡路,于是历史的辩证法发生作用,具有某些新质的清代文学成长起来,明代文学则被取代了。

明清易代,不仅是朝代更迭,而且也发生了文学特质上的某些变化。

以上是明代文学的基本走向。

倘若我们将研究的聚焦点锁定在文类的消长之上,那么我们就会发现,散文在明代获得了最为充分的发展。

在这里,散文是一个大范畴,并不专指单篇的散文文章。

作为创作的载体,散文也存在于戏曲、小说和历史著作之中。

在戏曲中,散文仅是部分地存在。

在小说中,散文是占压倒性多数的存在。

至于历史著作和小品文,那更是纯粹的散文了。

由此而观之,只要我们把握住散文的变化,就能在相当大的程度上,把握住明代文学变化的主轴。

把握住了明代散文这一主轴,我们就能明了明代文学的特质。

把握住了明代散文这一主轴,我们就能明了明代文学与前代文学之差异。

把握住了明代散文这一主轴,我们还能明了明代文学对后代的开启。

那么,谁的文章最能体现明代散文的本质特征呢?笔者认为,宋濂的文章最能体现明代散文的本质特征。

!明史∀卷一二八!宋濂传∀:∃濂状貌丰伟,美须髯,视近而明,一黍上能作数字。

自少至老,未尝一日去书卷,于学无所不通。

为文醇深演迤,与古作者并。

在朝,郊社宗庙山川百神之典,朝会宴享律历衣冠之制,四裔贡赋赏劳之仪,旁及元勋巨卿碑记刻石之辞,咸以委濂,屡推为开国文臣之首。

士大夫造门乞文者,后先相踵。

外国贡使亦知其名,数问宋先生起居无恙否。

高丽、安南、日本至出兼金购文集。

四方学者悉称为%太史公#,不以姓氏。

虽白首侍从,其勋业爵位不逮基,而一代礼乐制作,濂所裁定者居多。

&[1]2512由此可知,宋濂为开国文臣之首,在事功上勋业卓著。

不仅如此,宋濂还是明一代之文宗。

宋濂的散文,从横向说,影响了东亚和东南亚诸国的文学;从纵向说,其巨大潜质贯穿于整个有明一代。

倘若我们细作研究,甚至在清代诸多大家的文学创作中我们也能发现宋濂散文的流风遗韵。

宋濂!文原∀便是一篇高屋建瓴的文学批评文献。

通过剖析!文原∀一文,我们不仅可以了解宋濂的文学思想,也可以尝鼎一脔,了解宋濂散文的写作特征。

余讳人以文生相命。

丈夫七尺之躯。

其所学者,独文乎哉!虽然,余之所谓文者,乃尧舜文王孔子之文,非流俗之文也,学之固宜。

浦江郑楷、义乌刘刚、楷之弟柏,尝从予学,己知以道为文,因作!文原∀二篇以贻之。

其上篇曰。

人文之显,始于何时?实肇于庖牺之世。

庖牺仰观俯察,画奇偶以象阴阳,变而通之,生生不穷,遂成天地自然之文。

非惟至道含括无遗,而其制器尚象,亦非文不能成。

如垂衣裳而治,取诸!乾∀、!坤∀;上栋下宇,而取诸!大壮∀;书契之造,而取诸!夬∀;舟楫车马之利,而取诸!涣∀、!随∀;杵臼棺椁之制,而取诸!小过∀、!大过∀;重门击柝,而取诸!豫∀;弧矢之用,而取诸!暌∀。

何莫非粲然之文?自是推而存之,天衷民彝之叙,礼乐刑政之施,师旅征伐之法,井牧州里之辨,方域内外之别,复皆则而象之。

故凡有关民用及一切弥纶范围之具,悉囿乎文,非文之外别有其他也。

然而事为既著,无以纪载之,则不能以行远,始托诸辞翰,以昭其文,略举一二言之:禹敷土,随山刋木,奠高山大川,既成功矣,然后笔之为!禹贡∀之文。

周制聘觐燕享,馈食昏丧诸礼,其升降揖让之节,既行之矣,然后笔之为!仪礼∀之文。

孔子居乡党,容色言动之间,从容中道,门人弟子,既习见之矣,然后笔之为!乡党∀之文。

其他格言大训,亦莫不然,必有40第1期张思齐:论宋濂对明代文学的奠基性导向作用其实,而后文随之。

初未尝以徒言为也。

譬犹聆众乐于洞庭之野,而后知声音之抑扬、缀兆之舒疾也。

习大射于矍相之圃,而后见观者如堵墙,序点之扬觯也。

苟踰度而臆决之,终不近也。

昔者游、夏以文学名,谓观其会通而酌其损益之宜而己,非专指乎辞翰之文也。

呜呼!吾之所谓文者,天生之,地载之,圣人宣之,本建则其末治,体著则其用彰,斯所谓乘阴阳之大化,正三纲而齐六纪者也;亘宇宙之始终,类万物而周八极者也。

呜呼!非知经天纬地之文者,恶足以语此!其下篇曰。

为文必在养气,气与天地同,苟能充之,则可配序三灵,管摄万汇。

不然,则一介之小夫尔,君子所以攻内不攻外,图大不图小也。