《神女峰》(全国比赛课件)

所以，诗是生命力的流露，是 个体生命对自然生命的一种感 发、探索和沟通。诗的本质是 哲学表达，而不仅仅是抒情， 在凝神默思里，获得辉煌而庄 严的瞬间体验，达到生命与艺 术的豁然贯通。
关于神女峰 民间传说：一位女子的丈夫因故远行，女 子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念 丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如 此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰， 人们为了纪念她，命名为神女峰，又称为 望夫石。精巧的神女峰是爱情价值的具象 形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话，人 间天上，代代相传，令多少人一掬同情之 泪。
• “金光菊”和“女贞子”是 巫峡中的常见植物.它们生 机蓬勃，自由活泼， 。聚 凑成迎船而来的“洪流”。 • 通过这两个意象形象地表 现这种背叛情感的恣意汹 涌. 体现着生命属于自己， 应由自己支配的哲理，启 发人们抛弃那为“规范” 而生活的旧的伦理枷锁. • 使诗歌获得一种意想不到 的历史纵深效果。
舒婷
我如果爱你── 决不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你── 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰， 增加你的高度， 衬托你的威严。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。。。。
诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神 话，关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情， 它指向一切对正常人性构成束缚的礼教的锁链。 这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较 禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分 认可，人们还不太勇于去追求个性独立的幸福。 所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆 传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的 经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向 一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人 “对人的一种关切”的总主题。

关于舒婷和朦胧诗
舒婷原名龚佩瑜，1952年出生，祖籍福建泉州。当代女 诗人，朦胧诗派的代表作家之一。《致橡树》是朦胧诗潮 的代表作之一，与北岛、顾城齐名。1964年就读于厦门 一中，1969年至闽西山区插队，1972年返回厦门，当工 人、统计员、染纱工、焊锡工等等。1979年开始发表诗 歌作品。1980年到福建省文联工作，从事专业写作。著 有诗集《童年絮味》《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、 《始祖鸟》，散文集《心 烟》、《秋天的情绪》、《硬 骨凌霄》、《露珠里的“诗想”》、《舒婷文集》(3卷)、 《真水无香》等。 舒婷擅长于自我情感律动的内省，在捕捉复杂细致的情感 体验方面特别表现出女性独有的敏感。舒婷又能在一些常 常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理 （《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富 有思辩力量，又楚楚动人。
在诗人看来，“在悬崖上展览千年”，虽然可作为贞 洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的 生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。 “不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往 和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异 化扭曲的女性自我的背叛。 千百年来，传统道德和男权社会为“神女”搭起无形 的祭台，现在，舒婷将她从落寞凄清、空洞无声的漫长岁 月中解救出来，大胆解放出她的生命意识，第一个从女性 生命的角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质，对男权意识 做出了颠覆性的改写。 这两句意欲让现代社会的妇女们抖落社会和自身的因 袭重担，走上妇女自由解放的历史道路。这是新爱情观的 凯旋，具有巨大的说服力与震撼力。
平凡却真实，触手可及。象征平凡但美好 真实的世俗生活。
• “江涛 ，高一声 低 一声”有什么作用？
“江涛 ，高一声
低一声”有什么作用？

神女峰的地理位置使其成为了一个具 有重要意义的旅游景点，吸引着来自 世界各地的游客前来观赏。
地理特征
神女峰的海拔约为900米，是一座相对较高的山峰，因此具有陡峭的地形和大量的 降水。
神女峰的岩石大多为坚硬的石灰岩，这种岩石在经过亿万年的风化剥蚀后，形成了 奇特的地貌。
神女峰的植被覆盖率较高，有着茂密的森林和各种植物，为游客提供了优美的自然 景观。
05
神女峰的生态保护
生态现状
植被丰富
神女峰拥有多样化的植被 ，包括森林、草地、湿地 等，为多种生物提供了良 好的栖息地。
物种繁多
神女峰的生态环境中存在 着丰富的野生动植物，包 括珍稀物种，如金丝猴、 雪豹等。
水源涵养
神女峰是重要的水源涵养 地，其丰富的水资源为周 边地区提供了生产、生活 用水。
保护措施
加强基础设施建设
为了提高神女峰的旅游接待能力和服务水平，需要加强基 础设施建设，包括旅游道路、停车场、旅游厕所、旅游步 道等。
推进生态旅游发展
神女峰是一个自然保护区，生态旅游是其发展的重要方向 。需要推进生态旅游的发展，加强生态保护和环境监测， 提高游客的生态意识和环保意识。
环境保护
加强环境监测和管理
自驾路线
神女峰有完善的自驾路线 ，可以自驾前往。
公共交通
也可以乘坐公共交通工具 前往神女峰。
旅游服务
住宿
神女峰附近有许多住宿选择， 包括酒店、民宿等。
餐饮
神女峰附近的餐饮选择丰富， 有各种类型的餐馆和小吃店。
导游服务
如果你对神女峰不熟悉，可以 雇佣导游帮助你游览。
旅游设施
神女峰附近有完善的旅游设施 ，包括游客中心、休息区等。
古代石刻
在神女峰的周围，保存着许多古代的 石刻，这些石刻记录了人们的生活、 信仰和艺术追求，是研究古代文化的 重要资料。

读书也像开矿一样，“沙里淘金”。 如果敌人让你生气，那说明你没有胜他的把握。 现在不努力，将来拿什么向曾经抛弃你的人证明它有多瞎。 我为你今天的表现感到骄傲。 利人乎即为，不利人乎即止。——《 墨子》 遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。 用最少的悔恨面对过去。 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。——苏格拉底 只有承担起旅途风雨，才能最终守得住彩虹满天。 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。 经验是由痛苦中粹取出来的。 地球无时不刻都在运动，一个人不会永远处在倒霉的位置。 只要更好，不求最好！奋斗是成功之父。 让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无异是将它们的美丽葬送。 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… 任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过嫉妒。 理想的路总是为有信心的人预备着。 有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。 有智者立长志，无志者长立志。 不要对挫折叹气，姑且把这一切看成是在你成大事之前，必须经受的准备工作。
Hale Waihona Puke

1
2
3
4
5
6
7
8
—— 舒 婷
9
作者简介： 舒婷，原名龚佩瑜， 龚婷婷，福建厦门人。 主要作品：
诗集，《双桅船》《会唱歌的鸢尾 花》《始祖鸟》《舒婷的诗》《舒婷顾城抒情 诗选》。 散文集，《心烟》《柏林》《露珠 里的“诗想”》。 10
为到些 一一机我 个些会可 女困 以 人难在损 的 情失 独但绪时 立我与间 和不心错 自放境过 尊弃中一 ”做遭
24
衣裙漫飞
25
26
27
28
29
主题：对爱情与婚姻中正 统道德的批判
30
读完此诗，感到诗人对中国文化千 年痼疾的深沉思索，针砭中肯，洗 涤心灵，发人深省，为道德重塑提 供一个新的创意，一个惊世骇俗的 新创意。
31
谢谢 THANK YOU~!
32
“ ,
11
,
,
12
《神女峰》的传说在宋玉的《高唐赋》和 《神女峰》有所提及。两赋写楚怀王梦中亲 幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他 的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游 巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄 王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表 示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着 这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望 怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的 偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、 贞节重于生命的文化标本。
22
音乐美：“江涛，高一声，低一声”是 全诗音乐性的一个重要注脚，该诗本来 是全篇都极富有音乐感的，像一首柔美 的小夜曲一样幽婉动人，“高一声，低 一声”这种简单明亮，循环反复的明显 的音乐性，这是诗篇的音乐性的一个窗 口，让人由此深刻的感受到全诗音乐性 的流动和节奏。

第二章是对有关神女峰神话传说的重新解读，暗示了 封建思想和男权思想的残酷。
问题探究
“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧 伤”？
“美丽的梦”就是指传说中的神女忠贞不二， 宁愿化作石柱也要忠贞于爱情的人们美好愿 望。陈腐的封建道德，男权社会，按照自己 的价值体系和审美标准要求和改造女性，派 给他们“贤妻良母孝妇”的角色，并且打造 出一些典型的女性偶像，以此作为妇道妇德 的标准，使女性千百年来受着这些典范的约 束。
• 精巧的神女峰是爱情价值的具象形式。这样一 个凄恻缠绵的爱情神话，人间天上，代代相传， 令多少人一掬同情之泪。
舒婷
舒婷
• 一个长得并不美丽的诗人 • 一个做过临时工的女人 • 一个曾经上山下乡的知青 • 一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇人物 • 一个以朴素诗情感动当代中国的女子 • 一位中国朦胧诗派的代表人物 • 一棵两次入选“全国十名最受欢迎的青年
神 女 峰
舒 婷
神女峰
• 神女峰本是长江三峡巫峡上 的一个小峰，因其形状像一 个女子的身姿，而衍生出一 个神话传说。在漫长的年代 里，它已作为妇女贞节的象 征，一直被人们歌颂和咏赞。
神女峰的传说
• 宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。两赋写楚怀王 梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于 他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫 山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦 追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠 于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间 传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰 便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
“美丽的梦留下美丽的忧伤 、人间天上，代 代相传 ”，怎么理解这句话的悲剧意味呢？
• 那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种 道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦 想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲 惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧 “代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺 设成文化传统。多么可悲！

1
2
3
4
5
6
7
8
9
神女峰 舒婷
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
“这是一首 的诗”
10
诗中丰富的意象：
• “神女峰” • “衣裙漫飞”“翻涌不息的云”
“江涛” • “杳鹤”“春江月明” • “金光菊”“女贞子”
11
神女峰的传说
• 宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚 怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永 远忠贞于他的志节。沿着这一逻辑，民间传 说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石 柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是， 神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文 化标本。
• 在民间则有传说：一位女子的丈夫因故远行， 女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念 丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此， 久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们 为了纪念她，命名为神女峰，又称为望夫石。
12
13
“衣裙漫飞”“翻涌不息的 云”“江涛”
• “衣裙”“云”“江涛”暗示诗人 心中翻腾不已的同情、悲伤、 惋惜、遗憾等错综复杂的情感 。
悬品
崖道
上 展
德 枷 锁
宣如
泄 委 屈
在 爱
活 出
人 肩
自头
我痛
览 千
寂 寞
追哭 求一
年
痛 苦

• 诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典 标本的神话，关于背叛的言说意蕴却又不 仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构 成束缚的礼教的锁链。因为这是在思想和 感情还比较禁锢的20世纪70年代末、80年 代初，个人感情的合法性还没有得到社会 的充分认可，所以，为诗人所说的“背叛” 就显得惊心动魄，视为“新的背叛”。 《神女峰》从中国妇女的历史命运和现实 处境的感受、思考出发，延伸和深入了作 者“表现我对‘人’的一种关切”的总主 题。
• 揭开了这个“美丽的梦”之后，江岸迎面而来的 是“金光菊和女贞子的洪流”，用“洪流”状写 野花怒放之势。“金光菊和女贞子的洪流”极富 视觉的冲击力。其中“女贞子”本是植物名，在 这里被巧妙地用来对应封建礼教所要求的“女 贞”；由它来“煽动新的背叛”，野花无拘无束 地烂漫开放，形象地表现了这种背叛情感的恣意 汹涌，使诗获得了一种意想不到的历史纵深效果。 从“扇动新的背叛”，诗的最后一章顺流而下， 以强大、真挚的情感和理性精神宣告于世人： “与其在悬崖上展览千年/不如在爱人的肩头痛哭 一晚”，抖落社会和自身的因袭重担，走上妇女 自由解放的历史道路。这是新爱情观的凯旋，具 有巨大的说服力与震撼力。
致橡树
舒婷
• • • • • • • • • • 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的 威仪。
• • • •
• • • • • • •
甚至日光， 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木 棉， 作为树的形象和你站在一 起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。

15
艺术特色（3）出色的映衬手法与象征手法 衣裙在风中飘动，既是以动衬静，突现思索 者雕塑一般的伫立，又是以动衬动，暗示她心灵 的激烈颤抖。“浪涛高一声低一声”，象征着悲 剧故事的“代代相传”。而“金光菊与女贞子的 洪流”既映衬贞节主义的陈陋，又象征着新道德 的觉醒。这些手法的运用，大大增强了诗歌的艺 术感染力。
贾勇语文原创课件 11
第三段中，对于散发着男权气息的“妇道妇 德”进行了彻底解构：“与其在悬崖上展览千年/ 不如在爱人肩头痛哭一晚。
诗人摄取了巨大的时空，使一瞬间的情景，回 荡着一串千年浩叹，映照出旧道德的黯淡与新道德 的闪光。表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思 与批判。人格的觉醒，只有用人的尊严和价值作为 标准，才是判断文明和进步的真正准则。
5
作 舒婷，原名龚佩瑜。 1952年出生，1979年开始发表 诗歌；1980年至文联从事专业写作。 主要著作有诗集
者 《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文 简 集《心烟》等。
舒婷崛起于70年代末中国的诗坛，和同代人北岛、
介 顾城等以迥异于前诗明白如话、几近分行散文式的传统特点，意蕴 深厚而不显露，变诗的单一形象为多层次的意象迭加， 给读者留下广阔的想象、再创造的余地，使诗歌失去传 统的明朗色彩，蒙上一层朦胧的氛围。舒婷是朦胧诗派 代表人物，其<<致橡树>>是朦胧诗潮的代表作之一。
10
诗歌鉴赏的四个维度之四：结构 本诗可分为三段。 作者在第一段中，将自己的动作描写出来——在 游人争相一睹的“风景”面前，抒情主人公以女性的 慈悲和仁爱，看到了“风景”背后的痛苦和残忍，感 到了目不忍视的心酸。在第二段中，表达出对男性视 觉中的贞节产生了大胆而深刻的质疑（心真能变成石 头吗），同时对“神女”“为眺望远天的杳鹤”而错 过“无数次春江月明”表示无限惋惜。

映作者什么样的疑惑呢？
▪ 这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的 妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求， 怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没 有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该 属于自己的幸福机遇。多么荒谬。
“美丽的梦留下美丽的忧伤 、人间天上，代 代相传 ”，怎么理解这句话的悲剧意味呢？
▪ 那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种 道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦 想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲 惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧 “代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺 设成文化传统。多么可悲！
是一场风暴、一盏灯 把我们联系在一起 是一场风暴、另一盏灯 使我们再分东西 不怕天涯海角 岂在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的视线里
播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性 制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你 时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去 这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！世上本无移 是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！亿万财富不是存在银行里，而是产生在人的思想里。你没找到路，不等于 什么，你必须知道现在应该先放弃什么！命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机人人都有两个 一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己， 1、烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。顺利的就感恩，不顺 渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声。”修行者的心境，就是“过而不留”。忍得住孤独；耐得住寂寞；挺得住痛苦；顶得住压力；挡得住诱惑；经得起 子；担得起责任；1提得起精神。闲时多读书，博览凝才气；众前慎言行，低调养清气；交友重情义，慷慨有人气；困中善负重，忍辱蓄志气；处事宜平易，不争添和气； 泊且致远，修身立正气；居低少卑怯，坦然见骨气；卓而能合群，品高养浩气淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完 反而深陷于计较的泥潭，不能自拔。若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。人活一世，心态比什么都重要。财富名利毕竟如云烟，心情快乐才是人生 在路上，在脚踏实地的道路上；我们的期待在哪里？在路上，在勤劳勇敢的心路上；我们的快乐在哪里？在路上，在健康阳光的大道上；我们的朋友在哪里？在心里，在真 钟，对自己负责；善于发现看问题的角度；不满足于现状，别自我设限；勇于承认错误；不断反省自己，向周围的成功者学习；不轻言放弃。做事要有恒心；珍惜你所拥有 学会赞美；不找任何借口。与贤人相近，则可重用；与小人为伍，则要当心；只满足私欲，贪图享乐者，则不可用；处显赫之位，任人唯贤，秉公办事者，是有为之人；身 则可重任；贫困潦倒时，不取不义之财者，品行高洁；见钱眼开者，则不可用。人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光 随缘。心无所求，便不受万象牵绊；心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮华在身外，心里满是阳 飞，心随流水宁。心无牵挂起，开阔空净明。幸福并不复杂，饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够 畅即可；困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。心是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。很 的环境，也不是他人的言行，而是我们自己。人心如江河，窄处水花四溅，宽时水波不兴。世间太大，一颗心承载不起。生活的最高境界，一是痛而不言，二是笑而不语。 人生的幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲。无意于得，就无所谓失去，无所谓失去，得失皆安谧。闹市间虽见繁华，却有名利争抢；田园间无争， 和升平，最终不过梦一场。心静，则万象皆静。知足者常在静中邂逅幸福。顺利人生，善于处理关系；普通人生，只会使用关系；不顺人生，只会弄僵关系。为人要心底坦 脑清醒，不为假象所惑。智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。对人多一份宽容，多一份爱心；对事多一份认真，多一份责任；对己多一 长，志不可满，乐不可极，警醒自己。静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命 觉悟。让心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。静，通一切境界。人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差 实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同， 很重要的一件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运， 这样一想、一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往 太阳就要光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏 件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运，有时候其实 一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往是失败的开 光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏实。以平 在危险面前，平常心就是勇敢；在利诱面前，平常心就是纯洁；在复杂的环境面前，平常心就是保持清醒智慧。平常心不是消极遁世，而是一种境界，一种积极的人生。不 一个有价值的人而努力。命运不是机遇，而是选择；命运不靠等待，全靠争取。成熟就是学会在逆境中保持坚强，在顺境时保持清醒。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你 要外来的赞许时，心灵才会真的自由。你没那么多观众，别那么累。温和对人对事。不要随意发脾气，谁都不欠你的。现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不 交。人有绝交，才有至交学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。学会放弃，拽的越紧，痛苦的是自己。低调，取舍间，必有得失 错误面前没人爱听那些借口。慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则。付出并不一定有结果。坚持可能会导致失去更多过去的事情可以不忘记，但一定 作一个最好的打算和最坏的打算。做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。不说谎话，因为总有被拆穿的一天。别人光鲜的背后或者有着太多不为人知的 学习。不管学习什么，语言，厨艺，各种技能。注意自己的修养，你就是孩子的第一位老师。孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。爱父母，因为他 爱的最无私的人。