李白《菩萨蛮》

《菩萨蛮》
李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

瞑色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。

何处是归程，长亭更短亭。

古诗翻译：
远处舒展的树林之上暮烟笼罩一片迷蒙，翠绿苍碧的山色深到极致。

夜色弥漫进高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。

玉石的台阶上，徒然侍立盼望。

那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。

哪里是我返回的路程？只看到道路上的长亭连着短亭。

古诗解读：
此诗望远怀人之词，寓情于境界之中。

一起写平林寒山境界，苍茫悲壮梁元帝赋云：“登楼一望，唯见远树含烟。

平原如此，不知道路几千。

”此词境界似之。

然其写日暮景色，更觉凄黯。

此两句，自内而外。

“瞑色”两句，自外而内。

烟如织、伤心碧，皆瞑色也。

两句折到楼与人，逼出“愁”字，唤醒全篇。

所以觉寒山伤心者，以愁之故；所以愁者，则以人不归耳。

下片，点明“归”字。

“空”字，亦从“愁”字来。

鸟归飞急，写出空间动态，写出鸟之心情。

鸟归人不归，故云此首望远怀人之词，寓情于境界之中。

一起写平林寒山境界，苍茫悲壮。

梁元帝赋云“空伫立”。

“何处”两句，自相呼应，仍以境界结束。

但见归程，不见归人，语意含蓄不尽。

《菩萨蛮·书江西造口壁》是唐朝诗人李白的代表作之一，这首诗以其鲜明的意象表现，赢得了广大读者的欣赏和喜爱。

在这篇文章中，我们将深入探究《菩萨蛮·书江西造口壁》的意象表现，并教授相关的课堂实践方法和评估标准。

一、意象表现的特点《菩萨蛮·书江西造口壁》的意象表现具有以下特点：1.单纯明快，质朴自然。

诗中所涉及到的意象，是一些质地、形态比较朴实、单纯的事物，如石、水、竹、叶、花、草、虫等。

这些意象不经过过多的修饰和雕琢，就呈现在读者的面前，直指其真实、朴素、自然之美。

2.生动传神，意境深远。

诗中的意象不仅形象栩栩如生，而且寄托了深刻的人生感悟和哲理观念。

这种意象的表现方式是通过对形象的写生和生动的描写，来引导读者进入一个极富想象力和情感共鸣的意境之中，从而引发出读者的心灵共鸣，达到感性认识的目的。

3.意象相互交融，形成整体感知。

在《菩萨蛮·书江西造口壁》中，每个意象并不是孤立的存在，而是相互联系和交融的，形成了一个整体感知的效果。

例如，石头和水的互动描绘了永恒的变化；竹和叶的结合揭示了秋日的凄美之情；草和花的搭配充满了生命之力。

这些意象之间的融合与交织，使整首诗看似条理分明，实则意象纷呈，清晰有序，深入浅出。

二、教学过程1.了解李白和《菩萨蛮·书江西造口壁》的历史和文化背景，介绍诗歌的基本结构、形式和风格。

2.通过解读诗歌中一些典型的意象，如“滟滟随波千万里，何处春江无月明”（石头和水的变化）、“采菊东篱下，悠然见南山”（花草与自然景观的融合），引导学生进入对意象表现的主题探究。

3.分组讨论，讨论不同意象对人们的情感和心灵带来的启示，以及这些意象与文化、哲学等方面的关系。

4.小组汇报和展示，让学生彼此了解和反思，加深对意象表现的认识。

5.对学生的论述和评估：观察和评估学生对意象难度的把控和实践的能力，掌握学生的表现水平，丰富学生的诗歌表现技能。

三、教学评估在《菩萨蛮·书江西造口壁》这首诗中，意象表现是其最为突出的艺术特点之一。

李白《菩萨蛮》阅读答案
李白《菩萨蛮》阅读答案
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。

何处是归程?长亭更短亭。

问：关于这首词表达的内容，有人认为是“游子思归乡”，有人认为是“思妇盼归人”，也有人认为二者兼有。

你的看法如何?请简要说明理由。

游子思归乡：一二句是游子眼前所见之景;三至六句是游子触景生情，设想家人盼望自己归去的情景;最后两句是游子感慨旅途漫漫，归乡无期，更添愁苦。

思妇盼归人：上片写思妇见晚景而生愁情;五、六句写思妇伫立玉阶，见鸟归而思念游子;最后两句写思妇设想游子归途困难，感慨相逢无期。

二者兼有：全词以游子思归乡和思妇盼归人相互渲染，传达了“一种相思，两处闲愁”情思。

答题兵法：这类题目，它在分评价主旨或思想感情时，出现有两种或几种看法：
一是诗歌较为显现的主旨、思想情感，也就是说历年来为群众所赞成或肯定的说法;
二是诗歌的`隐现主旨或思想情感，也就是根据诗歌内容，也可以理解成为另一种主体表达意思，也就是常说是创新主旨和创新看法。

除此之外，还有一种中立性质的，它介乎于前后两者之间。

对于这类型的题目，我们应该抓住历年来被众人所赞成或肯定的那主
旨、思想情感来答。

一般这种说法常在“第一”的位置上，因为同意这种说法，发现答题的地方较多也较为明显，较容易阐述自己同意的原因，理由会多点，严密性也容易把握，漏洞会少点。

菩萨蛮名词解释
《菩萨蛮》是一种词牌名，又名“子夜歌”、“重叠金”。

唐教坊曲，《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入宫宫，《张子野词》作中吕言。

据此，知此调原为外来舞曲，输入在之后。

但开元时崔令钦所著《教坊记》已有此曲名，可能此种舞队前后不止一次前来中国。

小令四十四字，前后片各四句两仄韵，平仄平仄平平仄。

《菩萨蛮》也是著名诗人李白的一首作品名称，是其创作的新体诗之一，创作于开元年间（公元713年），是李白在离开故乡四川江油后，在进入长安（今陕西西安）之前所创。

这首诗描绘了一幅自然美景和作者心中的感慨，表达了作者对故乡的深深思念之情。

必背李白古诗二十首
必背李白古诗 , 1. 《菩萨蛮》平林漠漠烟如织 , 2. 《静夜思》床前明月光, 3. 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》故人西辞黄鹤楼 , 4. 《宣州谢朓楼饯别校叔书云》弃我去者 , 5. 《客中作》兰陵美酒郁金香 , 6. 《月下独酌》花间一壶酒
, 7. 《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟 , 8. 《独坐敬亭山》众鸟高飞尽
, 9. 《春夜洛城闻笛》谁家玉笛暗飞声 , 10. 《夜宿山寺》危楼高百尺
, 11. 《秋浦歌》炉火照天地
, 12. 《秋浦歌》白发三千丈
, 13. 《峨眉山月歌》峨眉山月半轮秋 , 14. 《行路难》金樽清酒斗十千 , 15. 《望天门山》天门中断楚江开 , 16. 《从军行》百战沙场碎铁衣 , 17. 《早发白帝城》朝辞白帝彩云间 , 18. 《赠汪伦》李白乘舟将欲行 , 19. 《山中问答》问余何意栖碧山 , 20. 《古朗月行》小时不识月
, 21.《夜下征虏亭》船下广陵去 , 22.《与使郎中钦听黄鹤楼吹笛》一为迁客去长沙
, 23.《送友人》青山横北郭
, 24.《塞下曲》五月天山雪
, 25.《登金陵凤凰台》凤凰台上凤凰游 , 26.《金陵酒肆留别》风吹柳花满店香 , 27.《闻王昌龄左迁龙标遥由此寄》杨花落尽子规啼
, 28.《渡荆门送别》渡远荆门外。

《菩萨蛮》大柏地的意思20字
摘要：
1.介绍《菩萨蛮》的背景和来源
2.解释大柏地的含义
3.分析《菩萨蛮》中大柏地的表现
4.总结《菩萨蛮》中大柏地的意义和价值
正文：
《菩萨蛮》是唐代著名诗人李白创作的一首词，其内容以描绘自然风光和表现人物情感为主题。

其中，大柏地是一个非常重要的元素，其含义深远，寓意丰富。

大柏地指的是古代战场上战士们英勇战斗的地方。

在《菩萨蛮》中，大柏地象征着战士们的勇气和坚韧不拔的精神，是他们在战场上勇往直前的力量源泉。

在《菩萨蛮》中，大柏地的表现非常突出。

诗中用“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的句子，形容战士们在战场上历经艰辛，坚韧不拔，最终取得了胜利。

这里的“黄沙百战”即是指大柏地，它代表了战士们的勇气和坚韧。

《菩萨蛮》中大柏地的意义和价值非常重要。

这首词赞扬了战士们的勇气和坚韧精神，表达了作者对他们的崇敬之情。

同时，大柏地也象征着人们不畏艰难险阻，勇往直前的精神，这种精神在现代社会中依然具有非常重要的意义。

《菩萨蛮》原文赏析《菩萨蛮》原文赏析15篇《菩萨蛮》原文赏析1菩萨蛮·虫声泣露惊秋枕虫声泣露惊秋枕，罗帏泪湿鸳鸯锦。

独卧玉肌凉，残更与恨长。

阴风翻翠幔，雨涩灯花暗。

毕竟不成眠，鸦啼金井寒。

翻译深秋的虫声好似哭泣声，惊醒睡梦中的女子，帷帐里的她不由得哭了起来。

每夜独自一人冷冷落落，残更与梦一样长。

寒风呼啸，用力吹着绿帘子，雨却是绵绵地下着。

毕竟已经睡不下去，只听叫寒冷的井外，传来了一声鸦啼。

注释菩萨蛮：词牌名，又名《子夜歌》《重叠金》《花溪碧》，双调四十四字，用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转。

罗帏：帷帐。

鸳鸯锦：绣有鸳鸯图案的锦被。

玉肌：指女性莹洁温润如玉的肌肤。

阴风：冬风，此指寒风、冷风。

翠幔：翠绿色的纱帐。

雨涩：细雨缠绵不爽，有滞涩之感。

灯花：灯心余烬结成的花形。

金井：施有雕栏的井。

创作背景宋哲宗绍圣元年（1094），元祐旧党被打压，秦观一贬再贬，多次流放，漂泊各地，他在这个时期所写的女性大多独守空房，凄凉悲苦。

这首词即是秦观这一时期的作品，其具体创作年代不得而知，或认为这首词是秦观早期作品，可备一说。

赏析这首词描写的是闺中孤寂情怀。

词一开始即浓墨重彩渲染一种秋夜孤寂的氛围：寒蛩低吟似诉，寒露晶莹如泪珠，已是清冷凄凉之境，紧接着即下一“惊”字，将闺中人那种敏感而脆弱的情丝拨动，继而写她受秋夜清景之惊后的动作神态。

罗帏、鸳鸯锦等闺中陈设，为我们展示出这位闺中人物质生活方面的富裕，着以“泪湿”二字，则又与这种富丽的陈设形成对照，衬出其内心的孤独、空虚、失落。

接下来两句，将泪湿的原因作了交待：心上人儿离她远去，她只能独守闺房，那罗帏、那绣着象征爱情双栖双宿的鸳鸯锦被里，只有她一个彻夜难眠的苦心人儿。

夜冷兼心凉的她，置身于锦被之中，却没有一丝的暖意，反而只觉玉肌生凉。

这里，词人不动声色地从环境过渡到了心境，刻画出这位闺中思妇因夜寒生凉到因“独”处而心凉的心理状态。

这样的环境，这样的心情，让她心“惊”，引起她一腔幽怨。

琵琶金翠羽，弦上黄莺语《菩萨蛮》意思|赏析第一首写他早年在洛阳时的一段美好的遇合。

当时他为了生计和前程不得不离开这个女子，而她曾弹了一曲琵琶赠别，并叮嘱他早一日回来。

这首词是写离别之情的。

红楼别夜堪惆怅，香灯半掩流苏帐，红楼香灯流苏帐所构成的是一幅何等温磬旖旎的背景。

温庭筠的懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟，倭堕低梳髻，连绢细扫眉诸词，说它们寄托了极为深婉的珍重爱美的情意。

这首词开端两句表面是写闺房情事，似颇为香艳，试想如果不是离别，在有香灯和流苏帐的红楼之中，该是多么缠绵旖旎的情事。

但是这里的红楼紧接着别夜，香灯和流苏帐之间隔有半掩二字。

在平常休息睡眠的时候，香灯是可以熄灭的，流苏帐是可以放下来的，而香灯一直亮着，帐子也掩着，就意味着今宵是离别之夜。

这两句浅直的叙写中，有许多矛盾的对比，所以说堪惆怅，就因为他们不能欢聚在有香灯的流苏帐的红楼之内安眠，而内心之中满是离别的悲哀。

把红楼别夜写得如此值得珍重恋惜，是直要读到第五首的凝恨对斜晖，忆君君不知才会真正体会出其中的深意的。

《论语》上说过：可与言而不与之言，谓之失人；不可与言而与之言，谓之失言，智者不失人，亦不失言。

对于词的欣赏，也应该做到不失人也不失言。

对于诗词的作者，如果他有深意，而你不理会，你便对不起他，如果是他的作品没有深意，你要强加于他，则是你的错误。

尤其是对于含蓄委婉的作品更应不失人也不失言。

残月出门时，美人和泪辞，残月有两种解释，一是缺月，二是西沉的月。

在《花间集》中有词云残月脸边明，别泪临清晓可以为证。

只有西沉的月亮才会与人的脸平齐，温飞卿的诗鸡声茅店月，人迹板桥霜，也点明了破晓是行人上路之时。

从别夜的香灯到清晨的残月，都透露作者对离别前时间点滴流逝的敏感。

残月出门时，到了不得不与所爱的女子相别的时候，美人和泪辞，这一句在句法上有三种解释之可能，第一种解释是美人含着泪和我相辞，第二种解释是我含着泪与美人相辞，第三种是我与美人都含泪而辞，这三种解释可以并存。