清朝皇帝龙袍中的图意 破解龙袍中的“密码”

秦汉时期由于国家统一，服装风格也趋于一致。

秦朝是中国历史上第一个幅员广大、民族众多的封建统一国家。

秦王政当上始皇帝之后，立即着手推行一系列加强中央集权的措施，如统一度量衡、刑律条令等，其中也包括衣冠服饰制度。

不过，由于秦始皇当政时间太短，服饰制度仅属初创，还不完备，只在服装的颜色上做了统一。

秦始皇深受阴阳五行学说影响，相信秦克周，应当是水克火，因为周朝是"火气胜金，色尚赤"，那么秦胜周就是水德，颜色崇尚黑色。

这样，在秦朝，黑色为尊贵的颜色，衣饰也以黑色为时尚颜色了。

秦代铠甲战服我们从出土文物中可以看见。

在陕西临潼出土的陶俑所着铠甲应是秦兵俑中最为常见的铠甲样式，是普通战士的装束，这类铠甲有如下特点：胸部的甲片都是上片压下片，腹部的甲片，都是下片压上片，以便于活动。

从胸腹正中的中线来看，所有甲片都由中间向两侧叠压，肩部甲片的组合与腹部相同。

在肩部、腹部和颈下周围的甲片都用连甲带连接，所有甲片上都有甲钉，其数或二或三或四不等，最多不超过六枚。

甲衣的长度，前后相等，下摆一般多为圆形.袁世凯的龙袍必须得提到陶洙陶洙肯定曾在民国初年的内务部任职，陶洙、朱纶和陶毅三人曾为民国政府拟订《暂行祭祀冠服制》。

这是一部以明代祭服制度为主体、并结合所谓“周制”概念而拟订的祭祀冠服条例。

1914年8月，政事堂礼制馆颁布正式的《祭祀冠服制》，定型的祭祀冠服对陶洙等人弄的那套东西做了很大的改造。

1914年冬至，袁世凯在北京天坛举办了中国历史上最后一次祭天典礼，祭祀冠服就是按照《祭祀冠服制》来定做的。

陶洙对祭祀服装的研究，终于在袁世凯复辟帝制的丑剧中派上了大用场。

张伯驹在《袁世凯登极大典之筹备》一文中写道：登极衣冠，则由陶洙设计。

冠用平顶，皇帝十二旒、卿九旒、大夫七旒、士五旒。

上衣下赏，绣山龙火藻八章。

武职仍旧，惟帽章改为双龙，将中嵌红珊瑚，校中嵌蓝宝石，尉中嵌水晶等珠。

皇帝军服，左右胸绣双龙。

黄龙袍由庶务司长郭葆昌承办，命大栅栏瑞蚨祥制衣，特绣金龙，双目皆嵌以精圆珍珠。

古代龙袍秦灭六国，秦始皇相信五德终始说，认为秦属水德，而周朝属火德，故秦能代周而有天下。

于是改周朝正朔，以十月为岁首，颜色尚黑。

所以皇帝的龙袍是黑色为主色调。

汉朝建立后，认为自己还是起自北方，仍然属于水德。

当时著名将领学者，也是战国儒家大师荀子的学生之一的北平侯张苍也认同此点。

于是仍袭秦朝正朔和服色，只是旗帜尚红。

汉文帝时，鲁人公孙臣上书汉文帝，言汉属土德。

文帝发与丞相张苍和博士等讨论。

结果公孙臣胜出，丞相张苍失败后自绌，不久罢相。

时有方士新垣平亦言土德和变服色，并得到汉文帝的宠信。

但是不久新垣平弄虚作假的伎俩被揭穿，汉文帝只好停止了改正朔和服色的活动。

汉武帝时，司马迁、唐都上书汉武帝，要求重新编定历书，改正朔和服色，得到汉武帝的采纳。

太初元年，颁定《太初历》，并改正朔为正月，服色改为黄色。

龙袍又称龙衮。

因袍上绣龙形图案，故名。

其特点是盘领、右衽、黄色。

此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。

唐高祖武德年间令臣民不得僭服黄色，黄色的袍遂为王室专用之服，自此历代沿袭为制度。

960年，赵匡胤“黄袍加身”，兵变称帝，于是龙袍别称黄袍。

龙袍上的各种龙章图案，历代有所变化。

龙数一般为9条：前后身各3条，左右肩各1条，襟里藏1条，于是正背各显5条，吻合帝位“九五之尊”。

清代龙袍还绣“水脚”（下摆等部位有水浪山石图案），隐喻山河统一。

汉代皇帝冕服图、冕冠图、赤舄图（参考文字记载及山东济南汉墓出土陶俑、沂南汉墓出土画像石复原绘制）。

从古至今，龙袍对于普通大众来说都是特别神秘的。

其实古代中国人缔造出了很多瑞兽，比如龙、麒麟、凤凰等，尤其是麒麟，有太平、安康、祥瑞的意思，可为什么偏偏选择龙作为皇帝衣衫上的图案呢,简单地说，因为龙的寓意要比麒麟更深刻一些。

在我们的印象中，明黄色才是皇帝使用的颜色，才是龙袍的颜色。

实际上，龙袍的颜色有4种――黄、白、红、蓝，即明黄色、月白色、大红色和石青色。

过去说的“八旗”也是这4种颜色――正黄、正白、正红、正蓝以及镶黄、镶白、镶红、镶蓝。

龙袍神秘文化：龙袍上的十二个神秘吉祥图帝王的黄袍中，带有一些神秘团，这些神秘图案，展示着中华民族深深的文化底蕴。

----- 诸葛长青中国文化，博大精深。

中国文化，处处显示着宇宙的规律。

就那帝王的龙袍来说，也是处处蕴含着丰富的文化内涵。

据《周礼·春官·司服》注及疏记载，周代有官名“司服”，这些官员专门“掌王之吉凶衣服”。

周天子用于祭祀的那些烦琐的礼服，已经开始采用“玄衣纁裳”，并绘有十二章纹。

据说，当时的公爵也采用类似图案，只是稍作削减，改“十二章纹”为“九章”。

再次一等的爵位，比如侯、伯等，依次用“七章”或者“五章”。

文武官员的服饰，变化较大。

明清时代，全部改“章服”为“补服”。

按照舆服制度，文官“补子”绣鸟，武官“补子”绣兽。

皇帝身上的“十二章纹”一而贯之，保存了下来。

有关“十二章纹”的记载很多，其中，最早、最全面的记载，当属《尚书·益稷》，文中写道：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻......。

”这段文字，详细记录了“十二章纹”所囊括的具体内容，周代天子的礼服纹饰，大概就是这种模样。

“章服制度”的真正确立，却晚得多，到了东汉初年，才正式出现在朝廷文件里。

《后汉书·舆服下》明确规定：“天子、三公、九卿……祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下，乘舆备文，日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙（以下）九章，九卿以下用华虫（以下）七章，皆备五采……”这项舆服制度一经固定，遂被历代帝王效法。

直到明清，“十二章纹”始终作为帝王服饰，不可或缺的装点要素，一直延用了近两千年。

那么，“十二纹章”究竟是怎样一些图案呢？诸葛长青：请大家看图，就会明白内涵多么深奥。

即以12种固定文饰，绣在天子及诸侯的官服上。

一种文饰称为一章，并以饰章的多寡来表示等威，而且一章有一个含义。

这些纹饰都来源于古代部落的图腾崇拜，属于皇权的神圣象征。

当然，“十二章纹”的象征意义，远远大于审美价值。

「中国·龙纹」大赏，难怪是皇帝专用！中国刺绣又称丝绣、针绣，是中国优秀的民族传统工艺之一。

中国的刺绣工艺几乎遍于全国，苏州的苏绣、湖南的湘绣、四川的蜀绣、广东的粤绣各具特色，被誉为中国的四大名绣。

我们今天不说中国的刺绣历史，主要是欣赏先清朝皇帝和大臣服饰上的刺绣图案。

先来看下龙袍，龙袍（lóng páo），即皇帝的朝服，上面绣着龙形图案。

绣有龙形图纹的袍服。

帝王的礼服。

皇帝专用的袍。

又称龙衮。

因袍上绣龙形图案，故名。

其特点是盘领、右衽、黄色。

此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。

龙袍上的各种龙章图案，历代有所变化。

据史籍记载，皇帝的龙袍上都绣有九条进龙，胸前、背后各一，左右两肩各一，前后膝盖处各二，还有一条绣在衣襟里面，欣赏下这些龙纹。

· 为什么龙袍要绣九条龙呢？因为古代帝王受《周易》的影响，崇尚”九五至尊“。

《易·乾》中说：“九五，飞龙在天，利见大人”。

意思是说这条龙已经飞上天了，表示达到了最高境界。

也是因为这个缘故，皇室建筑、家具陈设和生活容器等多用九、五两个数字。

· 为什么要将一条龙绣在里襟呢？因为九是奇数，很难在布局上做到均衡对称，于是，将一龙绣在里襟。

这样，龙袍的实际龙纹不少于九条，而且在正面或背面看又都是五条（两肩之龙前后都能看到），正好与九五之数吻合。

龙袍的空地一般为褚黄色，龙袍上并绣有9条龙，间以五色云彩。

领前后正龙各1条，膝部左、右、前、后和交襟处行龙各1条，袖端正龙各1条。

龙袍并不是专供皇帝穿着，郡王及以上都可以穿，只是不能用黄色，其他官员是不能穿着的，只有得到皇帝亲赐才能穿着，但在穿着必须“挑去一爪”，以示区别。

在明朝，经改制后的龙袍，称为蟒袍，成为明朝职官常服。

（蟒袍图例）官员在朝服的前胸后背处分别装饰一块方行的图案，叫补子，它是用来区分官爵大小（官品区分）的。

其制作方法有织锦、刺绣和缂丝三种。

早期的官补较大，制作精良，文官补子均用双禽，相伴而飞，而武官则用单兽，或立或蹲。

龙袍龙袍是皇帝的朝服，上面绣着龙形图案，又称龙衮。

因袍上绣龙形图案，故名。

其特点是圆领（清朝为圆领）、右衽、黄色，朱色和紫色。

此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。

唐高祖武德年间令臣民不得僭服黄色，黄色的袍遂为王室专用之服，自此历代沿袭为制度。

960年，赵匡胤“黄袍加身”，兵变称帝，于是龙袍别称黄袍。

龙袍上的各种龙章图案，历代有所变化。

龙数一般为9条：前后身各3条，左右肩各1条，襟里藏1条，于是正背各显5条，吻合帝位“九五之尊”。

清代龙袍还绣“水脚”（下摆等部位有水浪山石图案），隐喻山河统一。

龙袍是古代皇帝参加庆典活动时穿着的礼服。

据《苏州府志》卷147记载，在明代万历29年（公元1601年）宦官孙隆到苏州充当税监，督造龙袍。

1957年在北京十三陵定陵发掘的出土文物中就有用缂丝制成的龙袍。

因龙袍上绣纹以龙为主，故此得名。

龙袍上的各种龙章图案，历代有所变化。

龙数一般为9条：前后身各3条，左右肩各1条，襟里藏1条，于是正背各显5条，吻合帝位“九五之尊”。

清代龙袍还绣“水脚”（下摆等部位有水浪山石图案），隐喻山河统一。

龙袍是古代皇帝参加庆典活动时穿着的礼服。

据《苏州府志》卷147记载，在明代万历29年（公元1601年）宦官孙隆到苏州充当税监，督造龙袍。

1957年在北京十三陵定陵发掘的出土文物中就有用缂丝制成的龙袍。

因龙袍上绣纹以龙为主，故此得名.曾侯乙暮编钟曾侯乙编钟为战国早期文物，1978年在湖北随县（今随州市）成功发掘。

出土后的编钟是由六十五件青铜编钟组成的庞大乐器，其音域跨五个半八度，十二个半音齐备。

它高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。

编钟是中国汉族古代大型打击乐器，[1]兴起于西周，盛于春秋战国直至秦汉。

中国是制造和使用乐钟最早的国家。

它用青铜铸成，由大小不同的扁圆钟按照音调高低的次序排列起来，悬挂在一个巨大的钟架上，用丁字形的木锤和长形的棒分别敲打铜钟，能发出不同的乐音，因为每个钟的音调不同，按照音谱敲打，可以演奏出美妙的乐曲。

清代龙袍设计清代皇帝的龙袍属于吉服范畴，比朝服、衮服等礼服略次一等，是皇帝在一般性的吉庆宴会、朝见臣属的时候穿用的常见礼服，也是我们常常见到的帝王服饰。

龙袍以明黄色为主，也可用金黄、杏黄等色。

龙袍作为皇帝服饰的名字，也是到清代才确立下来的，在清朝穿龙袍时，必须戴吉服冠，束吉服带及挂朝珠。

朝珠最为重要，在我国北京博物馆中，珍藏着一束乾隆皇帝戴过的朝珠（如图1）。

这个朝珠被东陵大盗孙殿英盗走过，更是险些流失海外，而朝珠也会在皇帝驾崩时随着皇帝下葬。

图1朝珠一、龙袍的材质及制造工艺在清朝的时候，国家丝绸纺织技术十分发达，龙袍的材质一般是丝绸。

除此之外，还要在上面绣上龙，以及缀上其它的装饰物。

做成一件龙袍，一般要用到金线绣、缉米珠、织金、妆花、孔雀羽、缂丝、米珠、珊瑚珠，用孔雀羽、金线满绣等材料。

这些材料都是十分尊贵的，不适合用水清洗，人工洗的时候，可能会损坏衣服，还会造成褪色。

但是想要将皇帝的龙袍织出来那可不是一个简单的事情，据清宫数据，制作一件龙袍须要依礼部定式，或是皇帝命题由内务府画师绘制重彩工笔小样，呈皇帝御览，或经内务府大臣直接审阅后连同批准件送发江宁(南京)、苏州、杭州三处织造司分织。

江宁主要负责的是彩织锦缎，苏州负责的是绫绸纱罗以及刺绣，杭州负责的是御用袍服，杭绸等。

制作过程十分复杂，有的时候甚至需要一到两年的时间。

根据记载，制作一件龙袍，需要画师26工，绣洋金工285工与绣匠608工，制成一件龙袍需要白银1000多两，也就相当于我们现在的二十多万元。

二、纹饰的布局清代龙袍的装饰有十分明确的位置，装饰部位包括领圈、弯子、马蹄袖、衣身，这四部分在裁剪时是独立的结构。

其中，衣身如果以一个衣长为单位是五身，除领、袖外衣身裁片为三块，即前后身连裁共两片(左两身、右两身)，前右襟为一独立的小片(右一身)。

在装饰纹样时，前片右里襟大多不会装饰完整的纹样，比较特殊的是皇帝龙袍里襟会多装饰一条龙，加衣身八条，即为九条龙。

详解龙袍上的12种图案，隐含12种远古密码中国历代帝王礼服上都绣有12种图案，俗称“十二章纹”，它们是：日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等。

这十二种图案分别寓意着十二种特殊的含义。

日和月位于龙袍肩部，日在左，月在右。

太阳当中常绘有金乌，这是汉代以后太阳纹的一般图案，取材于“日中有乌”、“后羿射日”等神话传说。

而月亮当中常绘有蟾蜍或白兔，取材于“嫦娥奔月”。

星辰代表星宿，多几个小圆圈表示星星，星星之间以线相连，组成一个星宿。

而日、月、星辰一起代表了三光照耀，象征着帝王皇恩浩荡，普照四方。

山的图案多绣作群山的形状。

所谓稳如泰山，山代表着稳重，象征帝王能治理四方水土。

既然是龙袍，龙必然是最主要的构成部分，前后各一只，寓意着其真龙天子至高无上的皇权。

同时龙做为一种神兽，变化多端，象征帝王们善于审时度势地处理国家大事。

“华虫”按《礼记·王制》的解释就是“雉”，象征为君者要“文采昭著”。

“黼”通常是黑白相次的斧形，刃白身黑。

寓意天子为人处事能入锐斧一样决绝。

“黻”是两个己字相背，构成“亚”字形。

两边完全对称，代表着帝王能明辨是非，知错就改的美德。

“宗彝”图似尊形，象征宗庙彝器，作尊形。

器上有虎、蜼二兽的装饰，虎勇猛，蜼能避害。

“藻”即水藻，为水草形。

象征皇帝的品行冰清玉洁。

“火”即火焰，绣为火焰形。

象征帝王处理政务光明磊落，火炎向上也有率士群黎向归上命之意。

“粉米”即白米，为米粒形。

民以食为天，“粉米”象征着皇帝给养着人民，安邦治国，重视农桑。

清：清朝龙袍上都有哪些纹饰？在过去王朝中，龙袍属于顶级行列的服装。

各个朝代的龙袍，都有一些各自的差异。

清朝的龙袍，虽然也是以黄色为主，用的是却明黄色。

并且规定，只有皇帝、皇后、太后才有资格穿这种规制的龙袍。

虽然有一些细微不同，但同样都很奢侈。

龙袍上除了绣有龙纹，还会有其他繁琐的纹饰。

这些纹饰都用很珍贵的材料制成，整体上看，十分的华丽。

每个纹饰，都代表着吉祥的象征。

作为龙袍上最常见的纹饰，在清代龙袍上，一共有16处龙纹，其中九条金龙为主要纹饰，盘踞在龙袍的各个地方。

这九条金龙的位置，也很有讲究。

从正面或背面看的时候，都是只有五条，代表“九五之尊”的意思。

一般看的话，也只有八条金龙。

因为还有一条金龙是绣在衣襟里面的。

龙在中国文化的地位，自然不用多说。

真正值得一说的，还是这些龙纹的不同。

在整件龙袍上，其实有三种龙纹。

第一种是升龙。

整个纹饰属于龙头在上，身体在下，整体是升腾飞跃的姿态。

这种龙纹代表着四方拥戴的意思。

第二种叫坐龙，龙头平视前方，躯干盘踞身后，整体要呈现出一种威严的仪态。

因为这种龙纹代表了江山稳固的意思。

在龙纹中，属于最为尊贵的一种。

第三种称为行龙。

这种龙纹最为活泼，因为很像是游动的状态，所以也被称为“游龙”。

代表着臣民忠谨的含义。

龙纹的图案，在不同的时期，也有不同的变化。

比如早期的时候，眼睛会大一下。

到中期变得小一些，后期又变得大一些。

这个都是一些很细微的变化。

除了龙纹，龙袍上其实还有很多图案。

比如跟龙纹有一样地位，却较少被人熟悉的“十二章纹”。

”十二章纹“，其实就是十二种不同的纹饰，分别是日、月、星辰、山、龙、华虫、黼（fǔ斧形）、黻（fú亚形）、宗彝（虎﹑蜼（长尾猿猴））、藻、火、粉米。

这十二种纹饰，继承自中国数千年前的传统文化，代表着十二种不同的品德。

日月星城，就是代表着”明“，表示君王可以明察是非。

山，代表了稳重正直的性格。

君王做到这点，才可以让别人对他产生仰望。

龙，就是前面讲到了龙纹了，可以有各种的变化。

清代缂丝十二章龙袍作者：吴明来源：《天天爱科学》2015年第09期今天，时尚的人群穿衣服都很讲究，面料要优，工艺要好，还要有独特的设计。

其实古时候也一样，作为至尊无上的皇帝，他的衣服更要独一无二，以彰显他作为帝王的身份和尊荣。

首先，这件龙袍的面料非常珍贵，它采用的不是一般的丝线，而是用三色捻金线缂织而成。

你可能会问，什么是捻金线呢？所谓捻金线就是在丝线外周搓捻缠绕上一层极薄的金箔，使其变成金光闪闪的金线。

三色捻金线则是用三种不同色泽的金银箔片搓捻缠绕而成，与普通捻金线比，用它织成的织物更加具有金光闪烁的效果。

试想一下，在极细的丝线外周缠裹上极薄的金箔成为金线，这是多么高超的工艺水平啊。

可是，在这件龙袍上，更能体现古代丝织技术最高水平的，是采用了被誉为“织中之圣”的缂织技术。

一般的丝织品采用的是通经通纬的方法织成，而缂丝则采用的是“通经断纬”的工艺。

织工先在织机上安装好经线，预先描绘好图案，再按照花纹的轮廓，手工用多把小梭子分片制织，因为织出的纬线并不贯穿整个幅面，所以称为断纬。

缂织技师要有高超的技艺，据说一个学徒工学习三年才能基本上手，学艺十年才能织成像样的作品；同时，技师还要有一定的艺术造诣，有对美的深深的感悟和理解，唯有这样他们才能用梭子和丝线织出与绘画相媲美的图案。

一幅缂丝作品的完成是极费工时的，因此，缂丝的价格非常昂贵，古时就有“一寸缂丝一寸金”的说法。

说起龙袍，我们都会想到皇帝，在中国古代，龙总是与皇帝联系在一起，皇帝是真龙天子，皇帝穿的衣服也就是龙袍了。

那龙袍到底是什么样子呢？或许你在电视剧中看到过，但那只是戏服，如果想看到真正的龙袍实物，还是要到博物馆来。

今天我们要介绍的这件龙袍，就收藏在首都博物馆，它的全称叫“缂丝十二章龙袍”，时代为清中期，有专家认为它是属于乾隆皇帝的。

这件龙袍缂织有龙纹、蝙蝠、十二章、云纹、海水江崖等图案，这些图案都有着深厚的文化内涵，显示着皇权的至高无上。

龙纹是龙袍最主要的纹饰，这件龙袍在前胸后背及两肩各有一条正龙，下幅前后襟各有行龙两条，底襟行龙一条，共有九条大型金龙，象征皇帝是真龙天子、九五之尊。