论卢梭教育观
卢梭是自然教育思想的主要代表人物，他的道德教育思想建构于自然教育基础上，又与他的哲学主张和社会政治思想相一致。因此我们在了解他的德育思想之前必先了解他的哲学观。
让雅克卢梭被誉为“教育上的哥白尼”是十八世纪法国杰出的启蒙思想家、教育家。他出生日内瓦一个钟表匠家庭，自幼父母双亡，少年包经忧患，凭自学获得了多种才能。从青年时代起就从事创作活动，深思社会问题，终成激进的资产阶级民主主义者。他倡导的自然教育思想，引起了教育领域中一次影响深远的革命。在西方教育史上乃至世界教育史上具有划时代的意义。他的道德教育思想建构于自然教育基础上，又与他的哲学主张和社会政治思想相一致的。因此，理解他的包含道德教育思想在内的教育理论必须同时体会他的激进的启蒙思想，了解他的政治哲学。这是研究卢梭的道德教育思想的重要基础和前提。
卢梭的教育教育观点至今影响的当代对于人类的教育
在卢梭的哲学体系中，特别是在他的教育思想体系中，天性哲学是关键。他的性善哲学给“归于自
然”作了理论基础，他的“归于自然”是性善哲学的应有结论。卢梭在《爱弥儿》中系统地阐述了性善问题，他肯定人类由于上帝的恩赐，生而秉赋着良心、理性和自由。良心是得自天赋的道德本能，是道德的先天原则。良心的内容是自爱和他爱。卢梭说“人类唯一的自然欲望就其厂‘义来说，便是自爱自利。”又说“儿童第一种情操是自爱。导源于自爱而养成的第二种情操，便是爱他亲近的人。”这样把爱己之心扩展起来而爱别人，就变成为道德，这种道德在人人心中都是生着根的，卢梭还认为本性的最初的冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本没有什么是生来就有的邪恶，邪恶有的是出于个人理性对外界事物做出错误的判断，只想个人利益而漠视公共的利益，从而铁人入歧途，有的出于腐朽社会对天性的戕害，而抵制并消除此两种邪恶对天性的侵蚀，正是要依靠道德教育。
卢梭的人性本善与当时教会的宿罪论是相对立的，教会认为，人是有原罪的，人性是本恶的，在教育上把儿童当作生性玩梗，当然要教育诉之权威原则和高压手段。卢梭以性善论为根据和以“率性发展”为原则，便与封建教育展刀：英勇搏斗。他反对封建教育灌输道德成训的勾当，要求养成善良习行和培养道德觉悟。这些是为道德教育奠定了哲学基础。
自然而天成
———从《爱弥儿》看卢梭的教育思想
石欣莉
《爱弥儿》，是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想
家卢梭(1712—1778)的重要著作。该书于1762年发表，是一部
哲理小说，同时也是一部教育论著。这本书共五卷。主要介绍
了以教育男孩“爱弥儿”为线索,阐明了关于自然教育的理论；
同时也表达了他对封建教育制度的批判态度。在培养爱弥儿
的过程中，卢梭阐发了教育应“归于自然、发展天性”的主题，
其内容与爱弥儿的童年和青年成长的五个主要时期彼此应
和。比如，第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体
育教育，使身体的力量增长，使儿童能自然发展。他的一切运
动，全是他日益增强的身体所必须的。在第二卷中，对两岁至
十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因
此主张对这一时期的儿童进行感官教育。并指出“即使是不
读书本,一个孩子可能有的记忆力也不会因此而闲着没有用
处，他所看见的和他所听见的一切,都会对他产生影响。他将
把大人的言语和行为都记在心里”。同时，他采用实物教学和
直观教学法，针对视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉设想出了具体
的自然教育方法。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由
于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们
的智育教育。第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入
社会，所以主要论述对他们的德育教育。第五卷中，他认为男
女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以
及男女青年的爱情教育。在这五卷中，卢梭从天性、环境、教育
的角度，分阶段地论证了教育必须顺应自然。他将教育的来源
界定为三个方面：“这种教育，我们或是受之于自然，或是受之
于人，或是受之于物。”可以说第二卷和第三卷都是事物的教
育，第四和第五卷是学会如何做人和尽人的天职，是人的教
育。这三种教育互相交叉，密不可分。在这三种教育中，自然的
教育是完全不能由我们决定的，事物的教育只是某些方面才
能由我们决定，只有人的教育才是我们能够真正加以控制的。
第２７卷第３期 加ｌ１年９月 沧州师范专科学校学报 Ｊ ｏｆ Ｃ￣ｇｚｈｏＤ Ｔｅａｃｈｅｒｓ’Ｃｏｌｌｅｇｅ Ｖ０１．２７．Ｎｏ．３ Ｓｅｐ．２０１１
卢梭道德教育思想对学校德育的启示
杨君
（南京师范大学公共管理学院，江苏南京２１（Ｄ￣６）
摘要：卢梭的分期教育思想、培养自然人的道德教育目标、循序渐进的道德教育过程、注重实践及榜样示范的道德教
育方法对今天的学校德育具有重要的借鉴价值，有助于学校的德育教育在注重学生的身心发展的特点、重视实践教育、
发挥教师的榜样示范作用等方面做的更好。
关键词：卢梭；道德教育思想；学校德育
中图分类号：Ｇ４１０ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８－４７６２（２０１１）（Ｂ－（Ｄ６４－０３
卢梭是十八世纪法国伟大的启蒙思想家和教育家，他的
教育思想主要是通过他的著作《爱弥儿》反映出来。《爱弥儿》 的主人公爱弥儿是个孤儿，也是卢梭想象中的学生。卢梭通
过叙述爱弥儿的成长过程及在这一过程中采取的相应的教
育措施，阐述了他的教育理论，其中就包括了他的道德教育的
思想。
一、卢梭道德教育思想的主要内容
（一）分期教育思想
卢梭根据人的自然发展进程和儿童的身心特点，把儿童
成长时期分为四个阶段，针对不同阶段的特点采取不同的教
育内容、方法等。主要内容如下：
１．婴儿期（Ｏ一２岁），这个时期婴ＪＬＩ１０出生，比较柔弱，事
事要求助于人，这个时期主要是注重婴儿的身体锻炼，增强儿
童的体质，为将来的发展做准备，同时也要注重对孩子的感官
训练等。
２．儿童期（３—１２岁），这是人生的第二个阶段，卢梭认为
是“理性睡眠期”，他认为儿童的身体活动能力和语言能力逐
渐发展了，但理想还未发达，这一时期主要进行感觉教育同时 还要继续进行体育锻炼。
３．少年期（１３—１５岁），这个时期儿童身体迅速发展，大脑
机能显著发展，理性和想象力开始活跃，这一时期可以进行智
育及劳动教育了。
４．青年期（１６—２０岁），这个时期人的生理、心理迅速发
《爱弥尔》读书报告
——论卢梭的道德教育
武汉市新洲区凤凰中学 汪群英
内容简要：卢梭是18世纪法国启蒙思想家、教育家，《爱弥尔》是他的教育思想代表作，集中阐述了他的“自然教育理论”。
自然教育思想的主要代表人物卢梭(1712—1788),被誉为“教育上的哥白尼”。他在18世纪倡导的自然教育思想,引起了教育领域中一次影响深远的革命,在西方教育史上乃至世界教育史上具有划时代的意义。他的道德教育思想建构于自然教育基础上,又与他的哲学主张和社会政治思想相一致。卢梭号召教育以培养自然人为目的，表面上象要培养不顾社会关系而孤立存在的人，实际上，那是误解。因此,理解他的包含道德教育思想在内的教育理论必须同时体会他的激进的启蒙思想。
一：卢梭的道德教育思想的主要内容卢梭的道德教育思想是建立在“自然状态”的假想之上的。按照他的设想,自然状态是一种和平的、人人平等的、自由的状态,这种状态不是对现实的描述,而是对超验的本体世界的一种形式的思考,是作为理性存在物的人的不可避免的、合乎逻辑的信念。
(1)道德教育的分期理论。卢梭认为,人的成长和发展是一个自然的过程,不同的年龄阶段应有不同的教育原则、内容和方法,操之过急势必揠苗助长,适得其反；反之,不免延误机宜,事倍功半。在《爱弥儿》这部被后人称为“教育的自然福音”名著中,卢梭提出了根据年龄施教的道德教育分期理论。他认为人的教育期可分为4个阶段。第一阶段是婴儿期(出生至2岁),这一时期应着重进行体育教育,使儿童能自然发展,因为强健的身体是一切事业的基础,是个人幸福的源泉,也是个人智慧的工具。反过来,身体愈虚弱,愈易产生无理的要求,“所有一切感官的欲望都寓于娇弱的身体之中;它不仅不能满足那些欲望,却反而愈加刺激那些欲望”[3](P34)。第二阶段是儿童期(2—12岁)。这时的儿童在智力方面还处于睡眠时期,因此不要企图用理性去教育他们,要让他们“像儿童的样子”[3](P91),使用各种感官去体会他周围的一切。但是,这一时期也是“人生当中最危险的一段时间”[3](P96),因为这段时间中沾染的恶习将影响一生。因此,这个阶段“不在于教学生以道德和真理,而在于防止他的心沾染罪恶,防止他的思想产生谬见”[3](P137)。第三阶段是少年期(12—15岁),这时的少年由于通过感官的感受,已经具有一些经验,所以主要应进行智力教育和劳动教育。然而,人的智力是有限的,不可能知道每件事情,因此不要教孩子太多的东西,但必须培养他爱好科学的兴趣。卢梭认为这时儿童的主要任务是学习知识,“以世界为唯一的书本,以事实为唯一的教训”[3](P217),而不是宣扬道德,即使当知识的锁链牵涉到人与人的社会关系时,也要设法避开直接的道德教育,而把兴趣引向工业和机械技术上。第四阶段是青年期(15—20岁),这时的青年在已经懂得了所有那些关系到自己的个人道德后开始意识到社会关系。这时就可以进行道德教育、信仰教育和性教育。“只要他的感觉力对他个人还受到限制的话,他的行为就没有什么道德的意义;只要在他的感觉力开始超出他个人的时候,他才首先有情感,而后有善恶的观念,从而使他真正成为一个大人,成为一个构成人类的必要的部分”[3](P300～301)。“因龄施教”是卢梭道德教育思想的一个突出特点。
