22.扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公文言文翻译及注释

扁鹊见蔡桓公

作者：韩非 出处：《韩非子》

扁鹊见蔡桓huán公，立有间jiān。扁鹊曰：“君有疾在腠còu理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好hào治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应yìng。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还xuán走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨wèi之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐jì之所及也;在骨髓suǐ，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂suì死。

节选 节选自《韩非子 喻老》。韩非著，为法家重要著作。

1.扁鹊biǎn què：姓秦，名越人，战国时鄚mò地人，医术高明。所以人们就用传说

中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢读音：国国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。】

2.蔡桓huán公：实指齐桓公田午前400年—前357年，44岁，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡?

3.有间jiān——一会儿。

4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病;病，重病。

5腠còu理：皮肤的纹理。

6.寡人——古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。

《扁鹊见蔡桓公》原文译文对照

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”

扁鹊觐见蔡桓公，站了一会儿。扁鹊说：“在您的皮肤的纹理间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了。”

桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以（之）为功！”

桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出，桓侯说：“医生（总是）喜欢给没病的人治病，把（治好病）作为（自己的）功劳！”

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”

过了十天，扁鹊又去觐见，（对桓侯）说：“您的病已经到了皮肤和肌肉里，不医治的话，会更加严重。”

桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

桓侯不理睬。扁鹊退出，桓侯又一次不高兴。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”

过了十天，扁鹊再去觐见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入。”

桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

桓侯又不理睬。扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。

过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。桓侯特地派人去问他。

扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

扁鹊说：“病在表皮，（是）用热水焐，用药物热敷的力量所能达到的（能够治疗）；

（病）在皮肤和肌肉里，是针石的力量所能达到的（用针灸能够治疗）；（病）在肠胃里，是火剂汤的力量所能达到的（用火剂汤能够治疗）；（病）在骨髓里，那是司命所管的事了，（医生）是没有办法的。现在（他的病）在骨髓里，我因此不再过问了。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死去了。

《扁鹊见蔡桓公》教学设计

遵义市七中田蜜

一、教学目标：

（一）掌握基本文学常识，理解课文内容。

（二）提高学生借助工具书及注释阅读浅显文言文的能力。

（三）结合生活体会讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐的重要意义。

二、教学重点：

掌握基本文学常识，理解课文内容。

三、教学难点：

引导学生理解课文寓意，结合生活体会讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐的重要意义。

四、教学准备：

多媒体PPT

五、教学课时：

一课时

六、教学过程：

（一）导入新课

同学们，你们有过生病的经历么？（——有）生了病咱们应该怎么办呢？（——看医生）可是，有一个人，他生了病却不愿听从医生的建议诊治，最后他怎么样了呢？故事的背后，又为我们留下了怎样的寓意呢？让我们一起到课文中去一探究竟吧！

（二）介绍背景知识

1．作家及作品

韩非，战国末年韩国人。著名思想家，法家学派的主要代表人物。他的主要著作《韩非子》是后人搜集其遗著并加入他人论述韩非的文章而编成的，是集法家学说之大成的著作。虽是一部论文集，但其中却有许多生动的寓言故事，都是用来说明事理的，例如“守株待兔”“自相矛盾”“郑人买履”等。

2.扁鹊

扁鹊，战国时期医学家，姓秦，名越人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。 扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。

（三）初读课文

1. 结合注释，为生字注音并自读课文。

2. 听范读。

3. 齐读课文。

（四）梳理课文，理解文意

1. 结合书下注释和其他工具书，学生各自口头翻译全文，不懂的做上标记。

2. 用PPT讲解重要字词。

3．填表

次 数

时 间 蔡桓公病情 蔡桓公的反应

第一次 疾在腠理，不治将恐深 寡人无疾

第二次 居十日

病在肌肤，不治将益深 不应

又不悦

第三次 居十日

病在肠胃，不治将将益深 又不应

《韩非子》之《扁鹊见蔡桓公》原文、注释及译文

【原文】

《扁鹊见蔡桓公》

《韩非子》

扁鹊见蔡桓公，立有间②，扁鹊曰：“君有疾在腠 理③，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人④无疾。”扁鹊出，桓 侯曰：“医之好治不病以为功!”居⑤十日，扁鹊复见， 曰：“君之病在肌肤⑥，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊 出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在 肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不 悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走⑦。桓侯故⑧使人问 之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨⑨之所及也;在肌肤，针 石⑩之所及也;在肠胃，火齐(11)之所及也;在骨髓，司 命(12)之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以(13)无请(14) 也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓 侯遂死。

【注释】

①节选自《韩非子·喻老》。扁鹊，姓秦，名越人。战国时鄚(mò，今 河北任丘)人。当时人认为他的医术可以同黄帝时的良医扁鹊相比，就 叫他“扁鹊”。蔡桓公，蔡国的国君，下文称“桓侯”。

②〔有间(jiàn)〕好一会儿。

③〔腠(còu)理〕皮肤与肌肉之间的组织。

④〔寡人〕寡德的人。古时诸侯自称的谦词。

⑤〔居〕停留，过了。

⑥〔肌肤〕肌肉。

⑦〔还(xuán)走〕转身就跑。还，通“旋”，转回，掉转。

⑧〔故〕特地。

⑨〔汤熨〕汤，用药湿敷。熨，用药热敷。

⑩〔针石〕金属的针和玉石的针。按一定的经脉穴道，把针石刺入体 内，可以治病。

(11)〔火齐(jì)〕火齐汤，清火的药剂，治肠胃病的汤药。 (12)〔司命〕主管生死命运的神。在上古人们认为人的生死命运是由 神主管的。

(13)〔是以〕就是“以是”，因此。以，因为、由于。

(14)〔无请〕不问，意思是不再说话。请，问。

【译文】

扁鹊拜见蔡桓公，站了好一会儿，说：“您有病在皮肉之间，如果不医 治，恐怕将要严重起来。”桓公回答说：“我没有疾病。”扁鹊退出后，桓公 说：“医生喜欢治疗没有病的人，想借这个来表功!”过了十天，扁鹊又拜 见蔡桓公，说：“您的病已经到肌肉里面，如果不医治，将要更加严重。”桓 公不理睬，扁鹊退出，桓公又不大高兴。过了十天，扁鹊再次拜见桓公， 说：“您的病已经发展到肠胃里了，如果不医治，将要更加严重。”桓公还 是不理睬。扁鹊退出后，桓公又不高兴。过了十天，扁鹊望见了桓公转 身就往回跑。桓公特地派人去问他，扁鹊说：“病在皮肉之间，用药湿敷 或热敷，药力是能够达到的;在肌肉里面，是针灸的力量能够达到的;在 肠胃里面，是火齐汤的力量能够达到的;在骨髓里面，那是主管生死命运 的神决定的，没有办法医治。现在病已在骨髓里面，我因此不请求给他 治疗了。”过了五天，桓公周身疼痛，派人到处寻找扁鹊，他已经逃到秦国 去了。桓公就这样死去了。