《扁鹊见蔡桓公》教学设计
遵义市七中田蜜
一、教学目标：
（一）掌握基本文学常识，理解课文内容。
（二）提高学生借助工具书及注释阅读浅显文言文的能力。
（三）结合生活体会讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐的重要意义。
二、教学重点：
掌握基本文学常识，理解课文内容。
三、教学难点：
引导学生理解课文寓意，结合生活体会讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐的重要意义。
四、教学准备：
多媒体PPT
五、教学课时：
一课时
六、教学过程：
（一）导入新课
同学们，你们有过生病的经历么？（——有）生了病咱们应该怎么办呢？（——看医生）可是，有一个人，他生了病却不愿听从医生的建议诊治，最后他怎么样了呢？故事的背后，又为我们留下了怎样的寓意呢？让我们一起到课文中去一探究竟吧！
（二）介绍背景知识
1．作家及作品
韩非，战国末年韩国人。著名思想家，法家学派的主要代表人物。他的主要著作《韩非子》是后人搜集其遗著并加入他人论述韩非的文章而编成的，是集法家学说之大成的著作。虽是一部论文集，但其中却有许多生动的寓言故事，都是用来说明事理的，例如“守株待兔”“自相矛盾”“郑人买履”等。
2.扁鹊
扁鹊，战国时期医学家，姓秦，名越人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。 扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。
（三）初读课文
1. 结合注释，为生字注音并自读课文。
2. 听范读。
3. 齐读课文。
（四）梳理课文，理解文意
1. 结合书下注释和其他工具书，学生各自口头翻译全文，不懂的做上标记。
2. 用PPT讲解重要字词。
3．填表
次 数
时 间 蔡桓公病情 蔡桓公的反应
第一次 疾在腠理，不治将恐深 寡人无疾
第二次 居十日
病在肌肤，不治将益深 不应
又不悦
第三次 居十日
病在肠胃，不治将将益深 又不应
1 扁鹊见蔡桓公
“在骨髓，司命之所属，无奈何也”出自文言文《扁鹊见蔡桓公》，其含义如下：
【原文】
扁鹊见蔡桓公，立有间扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
【翻译】
扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病（的人）治病，以此当作功名！”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。”桓侯却不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已 2 经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。”桓侯又不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“（病）在皮肤，（是）烫熨（的力量）所能达到的Org/b/21031htm；（病）到了肌肉，（是)针灸（的力量）所能达到的；（病）到了肠胃里，（是）火剂汤（的力量）所能达到的；（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药已经）没有办法的。现在（他的病）已经到了骨髓，所以我不再说话了。”
过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。于是桓侯就死去了。
---来源网络整理，仅供参考
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（cîu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君有病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
题解
《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》。《韩非子》是战国末期思想家韩非的著作。
韩非（约前280—前233）是战国末期法家思想的集大成者，著名的朴素唯物主义哲学家、散文家。他身为韩国公子，曾屡谏韩王变法图强，不被采纳。他是荀子的学生。他为人口吃，不能道说而善著书，观察过去政治的得失变化，著《孤愤》、《五蠹（dù）》、《说难》等十余万言。书传至秦国，为秦王赏识。后在秦遭受谗毁，被毒死狱中。（可参见《智子疑邻》题解） 所著《韩非子》，55篇，是韩非死后后人搜集其所著编辑而成的，其中也包括部分他人论述韩非学说的文章。《韩非子》集中体现了韩非的法家思想，其中多数篇章为论辩文，也有一些寓言故事。韩非的文章议论透辟，推证事理往往能切中要害，又善引用历史知识和寓言故事论证事理，不仅锋芒锐利，而且生动有趣，引人入胜，在中国古代散文史上占有重要的地位。
注释
☉扁鹊——姓秦，名越人，战国时鄚（mî）地（今河北省任丘县境内）人，医术高明。所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
☉有间——一会儿。
☉疾——古时疾指小病，病指较重的病。腠（cîu）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。
☉寡人——古代国君的自称。
《扁鹊见蔡桓公》中，蔡桓公有病而不自知，结果从“疾在腠理”、“病在肌肤”，一直到“病在肠胃”、“病在骨髓”，终不可治。
讳疾忌医，必然病入膏肓。这里面“慎易以避难，敬细以远大”的道理，可谓振聋发聩。
吉林省人大常委会农业与农村委员会原主任委员（松原市委原书记）蓝军小病不治，从开始的不讲规矩，发展到后来的“随波逐流”，从逐渐地沉沦其中，到最后的执迷不悟。这四次“病变”，让他破纪破法，断送一生功业，埋葬一家幸福。
1 “疾在腠理”——自负独断，不讲规矩
蓝军的忏悔：……在成绩面前自我欣赏，自我陶醉，骄傲自负更加膨胀，人也变得更加主观、更自以为是。愿意听表扬话、奉承话，听不进批评话、反对话，民主作风更加缺乏，接受监督约束的意识更加薄弱。
一个人什么时候容易犯错误？就是以为自己万物皆备、一切顺利的时候，得心应手了就容易随心所欲，随心所欲而又不能做到不逾矩，就要出问题了。
蓝军就是如此。作为吉林省曾经最年轻的县（区）委书记之一、最年轻的厅级领导干部之一，他在主政松原，人生最辉煌的时候，打开了自己的堕落之门。
2003年，蓝军从吉林省新闻出版局局长调任松原市长。对松原的发展，他倾注了大量心血。他一位曾经的同事告诉记者，只要不出差，蓝军每天早晨5点多，必带人去一线晨检，发现问题现场解决，无论刮风下雨，8年不曾中断。
在蓝军任期内，松原发生重大变化，GDP从吉林省倒数第3名跃升至前三甲，还被评为“中国最佳休闲旅游城市”、“国家园林城市”。 然而，伴随松原变化的还有蓝军自己。他从初到松原的“战战兢兢，如履薄冰”变得骄傲自负，独断专行。尤其是2006年担任松原市委书记之后，他 虚荣心膨胀，更是自我陶醉到了极点。2009年9月，他在上海浦东干部学院学习期间，代表学员到复旦大学演讲，自诩道：“松原人民已经把蓝军当成了符号” “最遗憾的是我到松原去晚了”。
他好大喜功，喜欢鲜花和掌声，喜欢警车开道、前呼后拥，只愿意听表扬话、奉承话，根本听不进不同的声音，唯我独尊、为所欲为已成为常态。
