墨竹画的源流析的阅读答案

江苏省扬州市宝应县2024年中考二模语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、积累1．阅读下面的文字，完成下列小题。

读书或许并不必然导向外在的成功，但它必然指向内在的丰富．．。

两季《中国诗词大会》①冠军身上散发的那种“闲看花开花落，漫随云卷云舒”的从容．．。

三毛曾说：②“读．．，惊艳了无数人。

这样一份独特的气质，正源于阅读的滋养书多了，容颜自然改变。

许多时候，可能以为看过的书籍都成为了昙花一现．．．．，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在谈吐上、在胸襟中、③在气质里，当然也可能显露在生活和文字中”。

④1．文段中加点的词语，运用有误的一项是（）A．丰富B．从容C．滋养D．昙花一现2．文段中画线处的标点，使用有误的一项是（）A．①B．②C．③D．④2．下列词语中，没有．．错别字的一项是（）A．迸溅断章取义嘻闹坦荡如砥B．雕镂与日具增坍塌吹毛求疵C．伎俩不攻自破烦躁雕梁画栋D．宽宥相得益彰狼藉味同嚼腊3．下列各组词语中加点字的书写或注音有误．．的一组是( )A．轩榭．（xiè）琼．楼玉宇蓦．然（mò）不可思议．B．桑梓．（zǐ）叱咤．风云瞥．见(piē)坦荡如砥．C．穿凿．（zuò）自出心．裁拮据．（jū）余音绕粱．D．喟．叹（kuì）钟灵毓．秀狡黠．（xiá）抑扬顿挫．4．下列有关文学、文化常识表述不正确．．．的一项是（）A．《左传》相传是春秋时期左丘明所作，是根据鲁史写的编年体史书，记载了春秋各国的政治、军事、外交等方面的大事。

《曹刿论战》出自该书。

B．“表”是古代的一种文体，通常借某一事物说明道理。

阅读下面的文字，完成下列各题。

画竹：越名教而任自然天明在静物之中，竹的品性尤为特殊：像树一般挺拔坚硬，却“茎中空、无年轮”，可谓“不刚不柔，非木非草”。

诗人白居易在《画竹歌》中感慨道：“植物之中竹难写，古今虽画无似者。

”那介于草木之间刚柔并济的神韵，为历代画家“望竹兴叹”的原因。

唐代以前，即便是描绘“竹林七贤”的画作，背景也只是松、柏、柳、槐及一些无名的阔叶树，鲜有竹的出现。

唐代竹画兴起，唐代萧悦和北宋文同尤为出名。

文同爱竹，到了“深入竹乡，以竹为妻”的地步，他的画竹心法被苏轼盛赞，后凝练为成语“胸有成竹”。

苏轼认为，败笔于竹下的画家们总是纠结于对竹竿、枝、节、叶等局部的剖析和打磨，而疏忽了对竹整体观感的把握，陷入了技术理性，使画作技巧有余而精神不足。

文同画竹之所以丰神飘洒，在于他“画竹必先得成竹于胸中”：文同画竹不是边看边画、边想边画，而是透过细致周到的观察，在脑海中提炼出竹的神韵气度，察其“神”而非察其“身”，一旦下笔，便一气呵成。

元明时期竹画独立为中国画中的一个门类，各种版本的《竹谱》更是对画竹的理论和技法进行了系统的总结。

元代画家李衙认为画竹叶“粗忌桃叶，细忌柳叶”，竹叶是画竹尤难把握的。

清代郑板桥却对前辈立下的规矩作出了反思：“始余画竹，不敢为桃柳叶，为竹家所忌。

近颇作‘桃叶柳叶而不失为竹意……古来画家习俗皆成陋语也。

”在郑板桥看来，画竹“总要以气韵为先”，所谓气韵，是指竹子的生理结构和生长规律在自然界风霜雪雨、明晦阴晴中所呈现出来的体态和动感，是竹子固有习性中所蕴含的自在之美。

只要能把这美感表现到位，至于叶之繁与疏、枝之斜与直、竿之粗与细等，都不必过于计较。

以气韵为先的理念，在“扬州八怪”的竹画中体现得淋漓尽致。

金农喜欢观摩竹影，“每高舂夕晡时就日影写其状”，笔下的竹叶好似深秋的红枫；李方膺擅长画“风”，名作《潇湘风竹图》中的竹叶好像飘扬在寒风中的碎布条，给人以忽看不似画，侧听有秋声之感。

竹文化阅读习题及答案试习题内容：阅读下面一段文字，完成26～30习题。

从古到今，青翠绿竹吸引了无数诗人和画家，成为我国诗画的传统习题材。

早在《诗经》中就有提到竹子的诗：“(26甲)。

”到了唐代，竹诗竹画大为兴盛。

萧悦工画竹，有雅趣，白居易曾为之习题《画竹歌》：“举头忽看不似画，低耳静听疑有声。

”写竹子的诗，名篇佳句颇多，如孟浩然的《夏日南亭怀辛大》：“（26乙）”、韩的《秋斋》：“（26丙）”等，都生动地表现了竹子的声音和动态。

宋代涌现了更多的竹画家。

苏东坡就是一位画竹的艺术大师。

他画竹气魄极大，“从地起一直至顶”，线条和笔力都很强劲。

元代文人画兴起后，画竹更为盛行。

四大家之一倪云林的画，大都是修竹数竿，意境萧疏，具有独特的风格。

明代竹画家蜂起。

王绂画竹名驰天下，邵二泉习题他的《墨竹》诗说：“（26丁）”，道出了他画竹的高超技艺。

徐渭（字文长）创画雪竹的方法，所画极为精绝。

有人评论说：“徐文长先生画雪竹，纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之，绝不类竹；然后以淡墨水勾染而出，枝间叶上，罔非积雪，竹之全体，在隐约间矣。

”到清代，我国特有的画竹技法得到进一步开展，风格也更加多样化。

扬州八怪异军突起，为竹画创始了史无前例的新场面。

八怪之一的金冬心风格清新，淳朴而拙厚。

郑板桥更擅长画竹，他习题于竹画的诗数以百计，丰富多彩，把自己的人生态度融进了对竹子的生态描绘之中。

竹子在我国传统诗画艺术中得到如此厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征。

当代画家李苦禅所写“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，道出了中国竹文化的精华。

26.（甲）（乙）（丙）（丁）四处，作为例证的诗句各是哪一项？（只填序号）（2分）Ａ.荷风送香气，竹露滴清音Ｂ.萧萧数竹不胜看，到此方知画竹难。

谁信中书曾放笔，片时行尽楚江干Ｃ.隔牖风吹竹，开门雪满山Ｄ.山月皎如昼，霜风时动竹。

夜半鸟惊栖，窗前人独宿Ｅ.秩秩斯干，幽幽南山。

《墨竹图题诗》阅读答案
《墨竹图题诗》阅读答案
无论在学习或是工作中，我们经常跟阅读答案打交道，借助阅读答案我们可以更好的领会题意和知识点，有助于个人提升。

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墨竹图题诗
[清]郑燮
衙斋①卧听萧萧②竹，疑是民间疾苦声。

些小③吾曹④州县吏，一枝一叶总关情⑤。

【注释】
①衙斋：官衙中供官员居住和休息之所。

②萧萧：拟声词，形容草木摇动的声音。

③些小：很小，这里指官职卑微。

④吾曹：我们。

⑤关情：牵动情怀。

（1）“些小吾曹”指的是（）。

A、诗人自己
B、天下所有的官
C、既写诗人自己，又指天下所有的官
（2）诗中的“萧萧”二字使作者联想到了什么？表现出作者的什么胸怀？
________________________________________________________________ _____
（3）请简要说说这首诗的意思。

________________________________________________________________ _____
参考答案：
（1）C
（2）联想到百姓啼饥号寒的怨声，表现了诗人关心百姓疾苦、亲民爱民的胸怀。

（3）在县衙书斋躺着休息，听见风吹竹叶发出萧萧之声，立即联想到百姓啼饥号寒的怨声。

我们虽然只是些小小的州县官吏，但是老百姓的一举一动都牵动着我们的情感。

赣州市 2023~ 2024 学年度第一学期期末考试高一语文试卷2024年1月本试题共150分，考试时间150 分钟。

注意事项：1. 答卷前，考生务必先将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。

2. 答题时使用0.5 毫米黑色中性(签字) 笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。

3. 请按照题号在答题卡上各题的答题区域(黑色线框) 内作答，超出答题区域书写的答案无效。

4. 保持卡面清洁，不折叠，不破损。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题, 19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：雅俗之辩源远流长，并且广泛分布于诸多领域，造就不同的分支。

从诗词格律的形成到叙事文学的兴盛，从白话文的倡导到“先锋派”名噪一时，尽管雅俗之辩的导火索时常由文学或者艺术充当，但是，分歧往往会迅速扩展到亚文化乃至文化整体。

雅与俗分别拥有各自的美学起源。

双方互为“他者”分庭抗礼，这种对立至少可以追溯至孔子。

《论语》中的《卫灵公》与《阳货》分别记载两段著名的表述：“乐则《韶》《舞》，放郑声，远佞人。

郑声淫，佞人殆”；“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。

”孔子推崇庄重肃穆的雅乐而贬抑放浪浮靡的曲调，这种审美趣味可以在他的诗学观念之中得到证实，譬如“思无邪”或者“乐而不淫，哀而不伤”。

因此，雅俗之辩的意义远远超出美学范畴而成为匡时济世的意识形态。

这或许是一个重要的历史事实：进入现代社会，雅与俗的不同根须伸入社会文化各个层面，产生种种隐秘的回响，并且与阶级、阶层等举足轻重的社会学范畴相互解释。

各种新型历史主题的巨大动能，使得雅俗与这些概念形成各种程度的结合，制造声势浩大的文化交锋。

因此，雅俗之辩至今风头不减，甚至历久弥新。

一些古代诗话词话曾经围绕“俗字”的运用展开小规模的争论，譬如杜甫诗歌之中的“个”字与“吃”字。

不少批评家的分析表明，巧妙的“俗字”运用仍然可能形成佳句，重要的是祛除“俗意”。

单字作为一个要素，进入句子结构，其性质即为诗句所同化。

二、阅读理解(60分)(一)名篇名著(14分)5．下面对文学作品的阐述，不正确的一项是(▲)(2分)A．《骆驼祥子》《简·爱》均主要采用第一人称叙事角度。

前者讲述了祥子三起三落买车的故事，客观全面地展现了老北京的风情世态图;后者讲述了简·爱的经历与内心，更为细腻、真实。

B．臧克家的《说和做》、朱德的《回忆我的母亲》和鲁迅的《狗·猫·鼠》，均运用了夹叙夹议的写作方法，这既增强了文章的感染力，又突出了文章的中心。

C．欧阳修的《卖油翁》、白居易的《卖炭翁》和选自《列子》的寓言《愚公移山》均讲述了老人的故事，均能运用对比手法刻画人物，使人物形象鲜明突出。

D．郭沫若的《屈原》和孙鸿的《枣儿》均运用象征手法，增强作品的艺术表现力和感染力。

前者还具有想象瑰丽，雄浑壮阔的特点;后者能以个性化的戏剧语言表现人物。

6．有人评价《艾青诗选》中《煤的对话》的艺术特点时说:“强烈的反差，激起读者感情的波澜”。

请阅读下面选句，从修辞手法和句式特点及作用两方面作具体阐述。

(4分)你已死在过深的怨愤里了么?/死?不，不，我还活着——/请给我以火，给我以火!(选自艾青《煤的对话》) _________________________7．《儒林外史》中描写骗局的文字较多。

自第六回“严贡生骗赖船钱”之局始，直至第五十二回“毛二胡子骗陈正公一千两银子”之局，几乎贯穿小说始终。

请结合原著中的情节，另外列举一场骗局，并说说全书多次对骗局进行叙写的作用。

(4分)___________________________8．文学名著中的人物，往往具有多面性，有优点也有缺点。

请先从以下备选人物中选择一个，再结合原著中的相关情节作简要分析。

(4分)《水浒传》宋江《海底两万里》尼德·兰《猎人笔记》霍尔____________________________(二)诗歌阅读(5分)洛桥晚望[唐]孟郊天津桥①下冰初结，洛阳陌上②人行绝。

第六单元检测卷时间：120分钟一、积累运用(29分)1．根据注音将相应的汉字写在田字格中。

(4分)濠liáng（）tiáo（）鱼两bìn（）修mù（）伐xīn（）选贤jǔ（）能ɡuān（）寡孤独伯乐xiàng（）马2．下列句子中没有通假字的一项是()(2分)A．选贤与能B．才美不外见C．然后能自反也D．系向牛头充炭直3．下列句子中加点词语解释有误的一项是()(2分)A．去以六月息．者也(气息，这里指风)B．亦若是．则已矣(这样)C．大道．．之行也(主干道)D．盗窃乱贼而不作．(兴起)4．下列各组句子中，加点词语的意思相同的一项是()(2分)A．食之不能尽．其材/林尽．水源B．策之不以其道．/不足为外人道．也C．其翼若垂天之．云/大道之．行也D．虽．有嘉肴/虽．有千里之能5．下列句子朗读节奏划分有误的一项是()(2分)A．是故/学/然后知不足B．可怜/身上衣/正单C．抟/扶摇而上者/九万里D．故/人不独/亲其亲6．下列关于文学常识的表述正确的一项是()(2分)A．《礼记》，战国至秦汉间道家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。

B．韩愈，字退之，宋代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。

C．《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。

D．《茅屋为秋风所破歌》和《卖炭翁》都反映了当时社会现实问题，表达了诗人对统治者的愤懑和对下层劳动人民的深切同情。

7．古诗文默写。

(每空1分，共5分)(1)千里马常有，________________。

(2)怒而飞，__________________。

(3)__________________，只有香如故。

(4)《送友人》中，表现“送君千里，终须一别”，却又借马的鸣声来寄托诗人和友人的离别之情的诗句是：________________，________________。

统编版语文高二上学期期末复习试题(答案在后面)一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：“竹林深处有人家”——中国竹文化探源千百年来，竹子不仅扎根在独属于它的那片山岭，还扎根在我们的文化基因里。

在很长一段时间里，竹子不仅仅是一种植物，它更像一种精神的象征，在不同历史年代里承载着独特的文化内涵和精神追求，为人们所向往并借鉴。

自古以来，中国人喜爱竹子所蕴含的“正直”“虚心”等品质，因而将其视为君子品格的象征。

提到竹子，人们很容易联想到“宁可食无肉，不可居无竹”。

竹子具有强烈的生存意志和厚重的文化意蕴，其忍寒冬而生、历暴雨不倒、甚冬夏而常绿，其精神品质成为了传统文人所追求的高洁和刚毅。

在中国传统文化中，文人士大夫多以庄重整饬的笔调来描绘竹子的种种美好与高洁。

比如白居易在《题令狐司繁厅前竹》中写到“独有秋风好，萧萧满步廊”，表现了竹子在秋风里的飒爽英姿。

又如苏轼的《於潜僧绿筠轩》：“可使食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可适。

约窗竹疏满，冷落讼户白。

”在这里，无肉意味着饮食上的瘦弱，而无竹则意味着精神上的空虚。

苏轼言“可以食无肉”，却谓“不可居无竹”，足见他对竹子的喜爱。

同样，元代杨载在《庚子夏同程伯纯履行者赋二咏其一》中赞美竹林的清雅：“生来本无肉，肯使食有皮。

英英新篁，绝寿信无欲。

”对竹子这一特点进行具体描述，赞美竹子不沾尘俗、天马行空的精神境界。

从这些诗词中可以看出，在古人的描绘中竹子不仅是坚韧不拔的生命写照，更是一种精神的寄托。

自魏晋以来，由于士人群体觉醒而产生的隐逸与独立的文人生活方式，对竹文化的传播产生了深远的影响。

这一时期的竹子文化内涵更倾向于一种返璞归真的精神归宿，即构造出竹子与隐士形象的统一。

元代方回的《简郑子开三首》中“画心有风竹，吟思无云林。

为君和逸士，卧见长年心”、“伊余久寂寞，回首一洗清。

吾以伊庞约为平生，与君若竹林之遗类”，表现了诗人内心的淡然与世外的宁静，而竹子更是成为诗人内心世界的写照与外化的载体。