《黄帝内经》—学术体系的特点（4）王洪图展开全文之前漏了第四课，今日补上现在我们学习第三节，《内经》学术体系的特点，首先谈的是独特的医学理论。
所谓独特的，那当然是有参照物，现在最大的参照物就是西医，用西医作为参照来看的。
虽然西医是后传入中国的，但是我们现在在研究《内经》的学术特点的时候，恐怕还是得考虑这点，这个方面的问题。
《内经》是按照自己的思维方式，建立研究的角度和研究的方法。
思维方式上面我们涉及到了，而形成了独特的人体观、疾病观，以及疾病的防治观。
我们还是按这样几个题目来谈这样几个问题。
人体观，也就是怎么看人体，把人体是怎么看待的。
其实简单地说，有两个点是突出的，一、是把天地人作为一个整体，把人放入到天地、自然、社会之间来看，这是一点。
第二个特点，就是认为人体是由气、气机的运动来维持生命的。
人体的气机正常运动是升降出入，气机的正常运动这就是正常人体。
气机的升降出入在运动着，这种运动规律是正常的，这就是正常的人体。
简单地说，就是这样两条。
一条是把人看成整体，把人和自然社会作为一体来看待，而人自己也是整体。
二条就是把人看成是运动变化的气，或者是气机，正常运动变化的气，这就是正常人体。
升降出入，所谓的阴平阳秘也好，所谓的其它的东西也好，都是在讲的正常运动。
阴平阳秘也不是平平静静地呆着，它也是在那运动着的，它不是呆立不动的。
所以对人体观，怎么样看待这个人，这是一个特点。
现代医学新的观点是，把生物、社会看成是一个。
其实《内经》那时候，把人看成生物是没问题的，又看成是社会的，又看成是自然的，生物的、自然的、社会的一直是作为一体来看待，不是孤立的一个人，这是人体观。
疾病观，疾病观的很重要的一个问题，就是所谓和谐，和谐观。
疾病观就是失于谐和了，失于和调了，那就是疾病，失调了那就是疾病。
正常的就是和调的，失调的就是病。
再具体讲，阴阳失调了就是病，阴阳和调了就是健康。
阴阳就包括气血，包括脏腑，包括很多的，都可以用阴阳来加以概括的。
