论语·先进·侍坐篇ppt

他把恢复周礼看作是自己的历史使命。 “凤鸟不至,河 不出图,吾已矣夫!” （鼓励人们入仕 ，即“出来做事”）
在教育上，主张“有教无类”、“因材施教”、“学 而不厌、诲人不倦”的精神。
在品德方面，主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、 恭、俭、让”等； 晚年开创私学，整理“六经”： 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。
------师长风范
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知 也. ’如或知尔,则何以哉? ” 思考：孔子的话讲了几层意思?
反映出孔子在教学上的什么样的态度?
用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真 话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生 敢于发表意见,大胆地谈个人的理想.
《论语》主要是记录孔子言行的一部书，是一部语录体 的散文集，是孔门弟子及再传弟子所辑录的言行录， 《论语》共20篇.每篇包括若干章,一章记独立的一段话或 独立的一件事,篇幅都不长。
全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于 儒家思想感情的最重要的著作,是了解孔子生活、思想的 重要资料.
《论语》记录孔子的言论大致有四种体式: 格言体、答问体、对话体、议事体
“半部《论语》治天下”
汉代以后，建立起中央集权的封建 统治，孔子的思想适合统治阶级的需要， 所以受到重视。汉武帝采纳董仲舒的对 策，“罢黜百家，独尊儒术”，正式确 立了孔子及其学说在中国思想界的统治。 以后，历代统治者进一步采取了神化孔 子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至 尊地位。
儒家经典（朱熹）《四书》： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》
反对苛政和武力征伐,即反对法治,主张礼治,并提 出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的观点;
在经济方面,反对封建的田赋制度而极力维护西周以来 的田赋制度;

其人其书
（三）本文文体特征
本文在《论语》中几乎可以说是一个特例： 1.出现了虽极简略、却颇为传神的神态、动作和场景的描写。 2.谈话的过程首尾完具，内在的节奏跌宕有致。 3.蕴涵着丰富的思想情感和人生况味。
文本详析
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不 吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
文本详析
本文何以成为传世名篇？
艺术上： 自然而完整的结构 个性化的人物语言 简练而传神的笔墨
内涵ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ：涉及的人生志向的话题
文本详析
（四）孔子的两难之境 想一想：以孔子积极入世的一贯精神，何
以会如此赞赏曾点的回答？
入世情怀与隐逸之思 孔子的理想与现实： 理想之一：“老者安之，朋友信之，少者怀之” 理想之二：“道不行，乘桴浮于海”“浴乎沂，风乎舞雩”
一个蔼然长者的形象 揭开了文章的中心话题。
文本详析
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师 旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方 也。”夫子哂之。
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可 使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章 甫，愿为小相焉。”
焦点问题
1．孔子“吾与点也”的感叹有何深意？ 2．如何求得个体自由与社会责任之间的平衡？ 3．如何用简练的笔墨获得传神的艺术效果？
其人其书
（一）政治家——孔子
孔子家世 •十五而有志于学 •施政鲁国
• 夹谷之盟 • 强公室、弱私门
•周游列国十四年 •著书授徒
其人其书
（二）《论语》——先秦语录体
1.篇幅简短，平朴自然 2.多为只言片语，少神态、动作、场景及性格的描写 3.片断性较强而整体感较弱。

侍坐
陪长者闲坐交谈
长辈对晚辈说话 谦称自己
称名
解 题
整体把握
问 • 第一部分（第1、2段） 是孔子 志 述 • 第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）弟子 志 评 • 第三部分（“三子者出”——文末） 孔子 志
课文详解
很短的时间 因为
相当于“于”，介词， 放在形容词之后，可译为“比”
不用
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
性格：
洒脱高雅 从容淡定
❖精神强国
终极目标：
（曾皙）
幸福、充盈
子路强国：国家安定 冉有富民：仓廪实、衣食足 公西华文明知礼：社会和谐
人物 子路 冉有 公西华
曾晳
小结：先贤述志
述志
志
性格
描写方法
小结：先贤述志
人物
述志
志
性格
描写方法
子路
治理一个受大国侵略而且遭受
饥荒的千乘之国，并保证三年 强国
内使人民勇于作战并懂得道理。
本文记述了孔子和他的四位弟子 的一次闲谈，四个弟子各自阐述 自己的志向，孔子加以点评，生 动的表现了他们的思想、志向和 不同性格，突出地显示了儒家礼 乐治国的共同理想。
这种理想，在21世纪的人 们心中依然激荡起轰然巨响……
知识归纳
（一）一词多义
（1）如
1、如或知尔，则何以哉？ 如果
2、如其礼乐，以俟君子。 至于
？”
指小相
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）： “他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”
（孔子说）：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦 让，所以我笑笑他。”

①率尔：轻率，不假思索的样子。尔，相当于“然”。 ②千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。春秋时，古 时一车四马为一乘，配甲士3人，步卒72人。 ③摄乎大国之间：摄，夹处。乎：于，在。夹在（几个）大国的中间。 ④加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。加，加在上面。师旅，指军队，此特指侵略的 军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 ⑤因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。因，动词，接着。饥馑，饥荒 ⑥比及：等到。 ⑦且：连词，并且。 ⑧知方：知道为人的正道。方，道，指是非准则。
译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。 孔子说：“因为我年纪比你们大些，（人家）不用我了。（你们）平时就（常）说：‘没有 人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比 及三年，可使有勇，且知方也。”
这段话其实是在讲：虽然《论语》属于语录体散文，偏重于只言片语的记 录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系， 但是不代表它不具有文学性。就像杨绛先生所讲的：读的是一句一句话，看 见的却是一个一个人……
问题三：四位弟子的志向分别是什么？各自体现了怎样的性格？
1、子路谈志：
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年， 可使有勇，且知方也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
①莫春：指农历三月。莫，通“暮”。既：副词，已经。 ②冠者：成年人。周代男子二十岁为成年，束发加冠（行加冠礼）。 ③童子：少年。指未成年的男子。 ④喟然：叹息的样子。 ⑤与：赞成。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则 曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
以吾一日长乎尔：因为我比你们年纪大一些。一日长：年 长一日，夫子对弟子谦称自己年长之意。乎：表比较的介 词。
毋吾以：没有人用我了。毋，同“无”；以，杨慎《丹铅 录》引王符语，释“以”为“用”，动词。吾，作“以” 的前置宾语。
《论语》的流传
鲁论
（20篇）
汉安昌侯张禹《张侯论》
齐论（22篇
多“问王”、“知道”）
东汉郑玄以张论
为主，参齐、古为注。
古文论语
（21篇，无“问王”、“知道”，
将“尧曰”另分一篇“子张问”）
孔子的思想
1、孔子强调礼治，希望借助周礼重新建立井 然有序的统治制度 。强调“君君，臣臣，父父， 子子”。“克己复礼”。
明 方孝孺 《与邵真斋书》之四:“远贻药物，感荷厚意，曷
日而忘。”
子路问曰：子见夫子乎
夫子：是一种尊称，古人用的地方很多。一是 对大夫以上官员的尊称，如《季氏将伐颛臾》 章。孔子在鲁国做过大夫，所以孔子的学生尊 称他为夫子。后来，“夫子”一词就成为对老 师的尊称。另外“夫子”还可用做对男子的尊 称，也可用于妻子称丈夫。
一说：
以，《郑注》作“已”，停止之意，释此句为“毋以吾一 日长乎尔，而止口不言”。
或曰：以，因为。不要因为我（而不敢说）。
居：平居，平日。 “君子居则贵左，用兵则贵右。” （《老子》）
如或：假如有人。或，有人，无定代词。
参考书目：
杨伯峻《论语译注》，中华书局 金良年《论语译注》，上海古籍出版社 李泽厚《论语今读》，三联书店 钱穆《论语新解》，三联书店 三国时何晏的《论语集解》 宋代朱熹的《论语集注》 清代刘宝楠《论语正义》 近代程树德《论语集释》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
——《论语•先进》
万百 世代 师馨 表香 ，， 道德 贯配 古天 今地
半部《论语》治天下 孔 子 像 （ 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品 ）
孔子（公元前551-479年），名丘，字仲尼， 鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、 政治家、教育家、儒家学派创始人。被尊称为 “圣人”“万世师表”。其思想核心是“仁 ”， 政治上主张 “以礼治国”。鼓励人们入仕，即 “出来做事”。曾在鲁国做官，后周游许多诸 侯国，目的是推行自己的政治思想，但未被采 纳。晚年创办私学，致力教育工作，相传有 弟 子三千，七十二 贤士 。晚年整理了“六经” （《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春 秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余 年封建社会的统治思想。
如果。 •或：代词，在这里指人。以：用，做。何
以：以何，做什么。
翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要认为我这样 （就不敢说话了） 。平时你们常常说：‘不了解我啊。’如果 有人了解你们，那么你们要做些什么呢？”
毋吾以也：否定句中代词作宾语前置，即“毋以吾也”。
不吾知也：否定句中代词作宾语前置，即“不知吾也”。
讲解课文
•以：介词，因为。 •乎：相当于“于”，介词，放在形容词之
后，可译为“比”。
子曰：“以吾一日长 •尔：你们。以：动词，认为。
乎尔，毋吾以也。居则
•居：在平时、闲居，指平时在家的时候。 •则：作“辄”解，常常，总是，就。
曰：‘不吾知也。’如 •知：了解，知道。 如：连词，假如，
或知尔,则何以哉? ”
• 四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 • 五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
六经：《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋》 六艺（六种科目）：礼、乐、射、御、书、数

• 1.孔子对四位弟子的“志”是如何 评价的。 • 2.你如何理解曾皙的理想观？ （《莫春篇》之解） • 3.你如何理解孔子对四位弟子政治 理想的不同评价？请结合《论语》 中的相关言论（即：孔子的政治思 想）来谈谈理由。
• 4. 概括孔子的政治思想核心。
• 孔子提倡的“礼”与“仁”在当今 社会还有现实意义吗？谈谈你的看 法。
祝身体健康，学习进步。
《论语· 先进· 侍坐篇 》
侍 坐
温故知新，理解文本 察言观色，感受形象 一言兴邦，触摸思想 见贤思齐，“修剪”心灵
背诵全文
子路……夫子哂之。 求，尔何如……愿为小相焉。
点，尔何如……吾与点也。
三子者出……孰能为之大。
• 孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能 之士也。德行：颜渊，闵子骞，厓伯牛，仲 弓。政事：厓有（冉有），季路（子路）。 ——《史记•仲尼弟子列传》 • 仲由，弁人，字子路，有勇力才艺，以政事 著名。 ——《孔子家语• 七十二弟子解》 • 冉求，字子有，仲弓之宗族，少孔子二十九 岁。有才艺，以政事著名。 ——《孔子家语• 七十二弟子解》 • 公西赤，鲁人，字子华，少孔子四十二岁。 束带立朝，闲宾主之仪。 ——《孔子家语• 七十二弟子解》
• 文中还有哪些话题值得我们思考， 请结合其中的一个话题书写一下自 己的不与人结仇就不与人结仇，谁也不跟谁一辈子，有些事情没必要记在心上。 2、相遇总是猝不及防，而离别多是蓄谋已久，总有一些人会慢慢淡出你的生活，你要学会接受而不是怀念。 3、其实每个人都很清楚自己想要什么，但并不是谁都有勇气表达出来。渐渐才知道，心口如一，是一种何等的强大! 4、有些路看起来很近，可是走下去却很远的，缺少耐心的人永远走不到头。人生，一半是现实，一半是梦想。 5、你心里最崇拜谁，不必变成那个人，而是用那个人的精神和方法，去变成你自己。 6、过去的事情就让它过去，一定要放下。学会狠心，学会独立，学会微笑，学会丢弃不值得的感情。 7、成功不是让周围的人都羡慕你，称赞你，而是让周围的人都需要你，离不开你。 8、生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。 9、命运要你成长的时候，总会安排一些让你不顺心的人或事刺激你。 10、你迷茫的原因往往只有一个，那就是在本该拼命去努力的年纪，想得太多，做得太少。 11、有一些人的出现，就是来给我们开眼的。所以，你一定要禁得起假话，受得住敷衍，忍得住欺骗，忘得了承诺，放得下一切。 12、不要像个落难者，告诉别人你的不幸。逢人只说三分话，不可全抛一片心。 13、人生的路，靠的是自己一步步去走，真正能保护你的，是你自己的选择。而真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。 14、不要那么敏感，也不要那么心软，太敏感和太心软的人，肯定过得不快乐，别人随便的一句话，你都要胡思乱想一整天。 15、不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱;无论何时何地，都要学会独立行走 ，它会让你走得更坦然些。 16、在不违背原则的情况下，对别人要宽容，能帮就帮，千万不要把人逼绝了，给人留条后路，懂得从内心欣赏别人，虽然这很多时候很难 。 17、做不了决定的时候，让时间帮你决定。如果还是无法决定，做了再说。宁愿犯错，不留遗憾! 18、不要太高估自己在集体中的力量，因为当你选择离开时，就会发现即使没有你，太阳照常升起。 19、时间不仅让你看透别人，也让你认清自己。很多时候，就是在跌跌拌拌中，我们学会了生活。 20、与其等着别人来爱你，不如自己努力爱自己，对自己好点，因为一辈子不长，对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。

领导力培养
孔子与学生的对话中，我们可以看到孔子的领导力和学生 们的领导潜力，这些对于培养未来的领导者具有重要意义 。
社会和谐
通过孔子的教诲和学生的回应，体现了和谐社会的理念， 即尊重他人、宽容差异、寻求共识，这对于当今社会的和 谐发展具有重要启示意义。
THANKS
感谢观看
《侍坐》中的士人精神体 现
在《侍坐》中，孔子及四位弟子都展现出了 士人精神的特点。他们追求真理、注重道德 修养，同时也具有独立的人格和批判精神。 他们敢于质疑传统的思想观念和社会制度，
以自己的方式对社会做出贡献。
05 《侍坐》的艺术 特色
语言艺术
运用修辞
运用比喻、拟人、夸张等修辞 手法，使文章更加生动形象，
更具感染力。
情节跌宕起伏
情节跌宕起伏，使读者产生强烈 的情感共鸣，增强阅读体验。
修辞艺术
排比、对偶
运用排比和对偶等修辞手法，使文章更加有气势 ，易于记忆和背诵。
寓言、象征
运用寓言和象征等修辞手法，使文章更具有深刻 的思想内涵和哲理性。
类比、对比
运用类比和对比等修辞手法，使文章更加生动形 象，更具有说服力。
历史背景：课程简要介绍了《侍坐》所 涉及的历史时期，包括春秋战国时期的 社会背景和政治环境。
课程背景主要介绍了《侍坐》的文化背 景、历史背景和学术背景。
文化背景：课程介绍了《论语》在中国 传统文化中的重要地位，以及其对中国 文化的深远影响。
课程目标
课程目标主要涉及以 下几个方面
理解《侍坐》的基本 内容与思想；
06 《侍坐》的当代 价值
人文精神的价值
尊重人本
通过描述四个学生和孔子的对话，强调了对人的尊重和关怀，尤 其是对个体的尊重和重视。

第1课 篇目一 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。