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中国古代墓葬文化的演进与传承中国古代墓葬文化是中国文化中重要的一部分，它承载着中国人的审美观和文化传统。
它的演进与传承不仅是历史文化的延续，也是我们了解古代历史的重要途径。
本文将从古代墓葬文化的起源、发展、特点和传承等方面进行分析。
一、墓葬文化的起源古代墓葬文化的起源可以追溯到新石器时代晚期（公元前3000年-公元前2000年），那时候的人们已经开始意识到生死与自然规律不可避免的结合了。
于是人们开始挖掘坑穴，以此来进行葬礼，这就是原始墓葬。
原始墓葬同时还与人们的信仰有关，比如说，生命队列、尊重、消灾等等原始的信仰体系，都与墓葬文化有密不可分的关系。
然而随着时代的变化，中国古代墓葬的形式也在不断地演变。
二、墓葬文化的发展1. 青铜时代的墓葬文化随着社会的进步和工艺的发展，墓葬文化也在不断地变化。
青铜时代的墓葬文化就是一个非常好的例子。
青铜时代的墓葬往往是设置在高低不平的山峦之间，以此来营造严峻的墓园环境，为后人留下了较为完整的古代墓葬文化。
2. 春秋、战国时代的墓葬文化春秋、战国时代是中国墓葬文化的一个重要时期。
随着时代的推进，从地穴式的墓葬到墓室的形式逐渐演变。
墓葬的结构得到了巨大的改变，一些地方还出现了盗墓贼，于是为了防止水渠的侵袭，中国人开始利用湖水开凿远景墓。
3. 隋朝、唐朝时期的墓葬文化隋唐时期的墓葬文化在中国古代墓葬演化以及文化传承中占据着非常重要的地位。
在这个时期，墓葬文化大规模的被广泛应用。
墓葬的样式、布局、墓道、墓室等等都得到了极大的改变，甚至还附有壁画、画像石、瓷器等陪葬品，这使得墓葬文化更加繁荣兴盛。
三、墓葬文化的特点1. 尊重节俭中国墓葬文化的特点之一是尊重人的尊严和节俭。
我们可以从中国墓葬文化的主题以及墓葬的规模中看出这一点。
中国古代的墓葬往往不是太大，因为那可能会被认为是浪费财富和资源。
2. 适应自然中国墓葬文化适应自然的特点也是非常明显的。
我们可以看到，在墓葬的规模和位置设置上，中国人会选择比较高的山峦，或靠近母亲的大地，尊重大自然美好。
试述古代陵墓的特点古代陵墓是古代君主或贵族的墓葬，具有独特的特点和风格。
这些陵墓不仅代表着统治者的权力和地位，也是古代文化和艺术的杰作。
下面将从陵墓的规模、结构、装饰和意义等方面，详细解释古代陵墓的特点。
古代陵墓的规模往往非常庞大。
古代君主或贵族地位崇高，因此他们的陵墓也需要体现出其特殊的地位。
这些陵墓通常占地面积较大，有的甚至延伸到几十甚至上百公顷。
例如，中国明代的明十三陵群就包括十三座陵墓，占地面积约为120平方公里。
这种庞大的规模不仅显示了统治者的权力和财富，也体现了其对永恒生命和死后世界的追求。
古代陵墓的结构通常非常复杂。
古代君主或贵族的陵墓往往由多个部分组成，包括墓室、神道、祭祀区和陪葬品区等。
墓室是陵墓的核心部分，用于安放陵主的遗体和陪葬品。
神道是连接陵门和墓室的通道，象征着通往死后世界的桥梁。
祭祀区是用于举行祭祀仪式的场所，供人们祭拜陵主。
陪葬品区则是用来安放陵主生前使用的器物、文物和财宝等。
这种复杂的结构不仅展示了统治者的权力和地位，也反映了古代人们对死后世界的信仰和追求。
古代陵墓的装饰也非常讲究，充满了艺术和文化的元素。
陵墓的建筑通常采用独特的风格和造型，如中国明代的陵墓常采用宝塔形式的建筑。
陵墓的墙壁和门窗上常常绘制着精美的壁画和浮雕，描绘着统治者的功绩和生平事迹。
陵墓内部的墓室和祭祀区也常常装饰着金碧辉煌的宝座、神像和壁画等。
这些装饰不仅增添了陵墓的艺术价值，也反映了当时社会的文化水平和审美观念。
古代陵墓具有重要的历史和文化意义。
陵墓不仅是统治者的永恒安息之所，也是后人研究历史和文化的重要依据。
陵墓中所埋葬的陪葬品、墓志铭等遗物，为后人了解古代社会和文化提供了宝贵的资料。
例如，中国秦始皇陵中出土的兵马俑就成为了世界文化遗产，为研究秦代军事、艺术和制度提供了重要线索。
古代陵墓还承载着统治者的功绩和传统，成为国家和民族的象征。
陵墓的建设和维护也需要耗费大量的人力和物力，对于当时的社会经济发展起到了推动作用。
中国古代墓葬文化中国古代的墓葬文化承载着丰富的历史和文化内涵，是我们了解古代社会风貌、礼制和宗教信仰的重要依据。
在中国古代社会中，墓葬不仅仅是人们对逝去亲人的纪念，更是反映着社会等级、思想观念和审美观念的重要标志。
本文将通过对墓葬文化的探讨，带您了解古代中国人的丧葬风俗，展示古代墓葬文化的独特魅力。
一、古代中国丧葬的起源和发展古代中国丧葬的起源可以追溯到远古时代。
最早的墓葬可以追溯到新石器时代，出土的彩陶和玉器等文物证明了当时人们对于墓葬的重视。
而随着社会的不断发展，丧葬习俗逐渐演变出独特的风貌。
古代丧葬文化主要分为两个阶段，即上古墓葬文化和中古墓葬文化。
上古墓葬文化主要体现了部落社会和封建社会的特点，葬礼仪式非常简单，一般只有简单的祭祀和安葬环节。
而到了中古墓葬文化时期，随着社会的进一步发展，墓葬文化得到了进一步的发展和完善，葬礼活动更加隆重庄重。
二、古代墓葬文化的主要特点古代墓葬文化有许多独特的特点，反映了古代中国人们对于生死和来世的不同观念。
首先，古代中国人对于墓葬的地理位置非常讲究。
他们认为墓葬的位置应该选在风水宝地，以求后代能够得到吉祥和祝福。
因此，选定墓地是一个非常重要的环节，会注重选择适合的地势和山水环境。
其次，古代中国人对于墓葬形式的选择也非常丰富多样。
墓葬的形式主要有土葬、山葬和水葬等，其中土葬是最为常见的墓葬形式。
而且，在墓葬内部还会有丰富的陪葬品和墓志铭等文物，用以纪念逝者并展示家族声望。
另外，古代中国人对于墓葬的装饰也非常注重。
墓葬内部的石刻、石雕和壁画等艺术品往往都非常精美，体现了古代中国人高超的艺术造诣和审美追求。
这些壁画和精美的陪葬品，不仅让人们了解古代社会的面貌，更体现了古代中国人的感情和思想。
三、古代墓葬文化在社会发展中的作用古代墓葬文化的发展和演变，不仅反映了中国古代社会的发展历程，更在社会的发展中起到了重要的作用。
首先，古代墓葬文化帮助人们了解古代社会的等级结构。
中国古代的皇家陵墓与墓葬制度中国古代的皇家陵墓和墓葬制度是中华文明独特的重要组成部分，展示了古代帝王的权力和尊严。
这些陵墓不仅是帝王的安息之地，也是国家权威的象征，因此在建设和规划上都极为讲究。
本文将就中国古代的皇家陵墓与墓葬制度进行探讨。
一、皇家陵墓的规模与形式中国古代的皇家陵墓通常由两部分组成：地面建筑和地下宫殿。
地面建筑包括门楼、石径、祭殿和碑亭等，一般都建在山腰或山顶上，以显示帝王的尊贵和威严。
地下宫殿则是帝王的陵墓所在地，通常由多层的地宫组成，里面陈设着帝王及其贵妃的棺椁和陪葬品。
皇家陵墓的规模和形式因时代而异。
早期的皇家陵墓规模较小，布局简单，但在秦汉时期逐渐发展为庄严肃穆、规模宏大的陵园。
典型的例子就是秦始皇陵，它以宏伟的兵马俑闻名于世。
明清时期的皇家陵墓则更加注重规整和对称，例如明十三陵和清东陵，它们不仅有着精工细作的建筑，还融入了中国古代哲学的思想，体现了“天人合一”的观念。
二、皇家墓葬制度的形成与演变中国古代的皇家墓葬制度不仅是帝王权威的体现，还是一种管理和控制手段。
自古以来，君主就有自己的墓葬制度，这一制度的形成和发展与社会、宗教、道德观念密切相关。
古代的皇家墓葬制度始于殷商时期，当时的帝王陵墓十分简陋，主要通过火葬来处理遗体。
随着封建社会的出现，墓葬制度逐渐完善，开始以土葬为主，大型陵墓也逐渐兴起。
到了秦汉时期，墓葬制度已经相对定型，包括了祭祀制度、配享制度、丧葬仪式等一系列规定。
明清时期的墓葬制度进一步发展和细化。
明朝的陵制规定了帝王丧葬的程序和仪式，以及陵园的规模和建筑要求。
清朝则更加强调祖宗崇拜，制定了更加庄重和繁琐的墓葬制度，例如清朝要求陵墓必须建在山上，以示对自然的崇敬。
三、陵墓与社会文化除了展示帝王权威和管理帝国的作用外，中国古代的皇家陵墓也与社会文化密切相关。
陵墓的规模和建设不仅反映了国家的繁荣和帝王的富有，还反映了当时社会经济的发展水平。
同时，陵墓制度也对后世产生了深远的影响，成为了后代王朝效仿的对象。
中国古代墓葬墓室结构的变化当你在博物馆看着那一座座被挖出来的精美古墓时，你也许会赞叹不已，完全被古人的独具匠心和审美所折服。
下面店铺整理了中国古代墓葬墓室结构的变化，希望对你有所帮助!中国早期贵族社会的墓葬结构在原始社会早期，墓穴形式很简单，只在地下挖一土坑，墓坑一般较小，只能容纳尸体，无棺椁，尸体也无特殊东西包裹。
到新石器时代晚期，少数墓坑面积很大，坑内沿四壁用天然木材垒筑，上部用天然木材铺盖，这在当时算得上是非常豪华的墓地了。
随着社会历史的发展，墓室结构也发生了很大变化。
根据现有的资料考察，贵族的墓葬结构主要有三种类型：第一种木椁地宫：进入阶级社会后，墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别，统治阶级陵墓有着十分宏大的规模。
在早期社会，王和各级贵族的墓，都用木材筑成椁室。
第二种砖石地宫：从汉代开始，普遍采用砖石筑墓室，木椁墓室逐渐被取代，这种变化主要是从西汉中期才开始的，然后普及到各地。
墓室的结构和布局，也是仿照现实生活中的住宅。
第三种土洞地宫：在北方黄土富集地区，利用土层厚，粘性强，质地均一和降水少的特点，开凿成土洞土宫，壁面有精美雕刻和壁画。
如西安乾陵的陪葬墓，唐僖宗靖陵地宫等。
早期的贵族墓葬尽管简单却不失风范，为后来的墓葬发展奠定了基础。
越往后发展，墓葬结构就越精致且设计巧妙，毕竟贵族的墓葬随葬品是非常的丰富的，因此墓葬的结构不得不考虑防盗，这就使得墓葬文化也越来越丰富。
我国古代墓葬形制的演变我国古代各时期的墓葬形制变化，不封土、不树碑是曹魏时期墓葬形制的一个重要特点。
在中国汉代的王墓是与中国其他地区的墓葬存在一定的差别，旧石器时代晚期已经出现了这种墓葬，到了新石器时代黄河中下游地区竖穴土炕墓。
新石器时代晚期出现了木棺和木椁。
到了夏商周时期，商朝出现了墓道，西周出现了用鼎制度，到了东周春秋末年时期地上出现了高大坟丘、陵园，东周战国时期，地上形成了一套陵园设施，包括陪葬坑、陪葬墓等，地下多重棺椁也继续发展。
我国古代陵墓制度的演变
我国古代陵墓制度的演变经历了多个历史时期，从最早的古墓葬到封建王朝的皇家陵制，以及后来的改革和革命时期的调整。
以下是关于我国古代陵墓制度演变的概要：
1.古墓葬时期：早期，我国的陵墓制度较为简单，人们将死者埋葬在土葬或者石室墓中，有时会陪葬一些陪葬品。
2.封建时代：在封建时代，特别是在中国的历史上，王朝制度兴起后，皇家陵制开始发展。
各个朝代都建立了自己的皇家陵墓，如秦始皇陵、汉武帝陵、明十三陵等。
这些陵墓通常规模宏大，陪葬品多，以保护和纪念帝王的墓葬。
3.陪葬制度：陪葬制度也是封建时代的一个重要组成部分。
帝王的陵墓通常陪葬大量贡品、陪葬品，以满足皇帝在来世的需要。
随着时间的推移，陪葬制度逐渐演变，有时甚至会导致盗墓现象。
4.清朝时期：在清朝时期，陵墓制度经历了一些调整。
清朝规定清官陵墓只能建一层土坟，不得丰富陪葬，以减轻地方负担。
5.现代时期：随着辛亥革命和中华人民共和国的建立，陵墓制度进一步调整。
根据新的国家政策，不再允许修建盛大的皇家陵墓，陵墓制度变得更加朴素。
6.当代：在当代，陵墓制度逐渐演变为更加生态友好和环保的模式。
现代的葬仪方式包括火葬、树葬和骨灰安放，以减少土地资源的浪费和环境污染。
总的来说，我国古代陵墓制度的演变反映了中国社会、文化和政治的变迁。
从简单的土葬到皇家陵墓，再到现代的环保葬仪方式，陵墓制度一直在不断调整和发展，以适应时代的需要和价值观的变化。
古代中国的各个时期的坟墓和陵墓有哪些特点1.新石器时代：这一时期的坟墓主要有仰韶文化、龙山文化和良渚文化等。
这些坟墓多为土葬，墓主人通常是部族首领或贵族。
墓葬中常有陶器、玉器、石器等随葬品。
2.夏商周时期：这一时期的坟墓主要有夏朝的贵族墓葬、商朝的墓葬和周朝的墓葬。
墓葬形式多样，有土葬、木葬、石葬等。
随葬品种类丰富，包括青铜器、陶器、玉器等。
3.春秋战国时期：这一时期的坟墓主要有诸侯国的君主墓葬和贵族墓葬。
墓葬规模宏大，结构复杂，多采用砖石结构。
随葬品种类更加丰富，出现了金银器、玉器、漆器等。
4.秦汉时期：这一时期的坟墓主要有秦朝的陵墓和汉朝的陵墓。
秦朝的陵墓以秦始皇陵为代表，采用地宫式结构，规模宏大。
汉朝的陵墓以汉武帝陵为代表，采用宝城式结构，墓室装饰华丽。
随葬品种类繁多，包括陶器、铜器、玉器、金银器等。
5.三国两晋南北朝时期：这一时期的坟墓主要有三国时期的君主墓葬、两晋时期的贵族墓葬和南北朝时期的陵墓。
墓葬形式以土葬为主，结构简化，随葬品种类减少。
6.隋唐时期：这一时期的坟墓主要有隋朝和唐朝的君主墓葬。
墓葬规模宏大，结构复杂，采用砖石结构。
随葬品种类丰富，包括陶器、瓷器、玉器、金银器等。
7.五代十国时期：这一时期的坟墓主要有五代十国的君主墓葬和贵族墓葬。
墓葬规模较小，结构简单，多采用土葬。
随葬品种类较少，以陶器、铜器为主。
8.宋朝：这一时期的坟墓主要有宋朝的君主墓葬和贵族墓葬。
墓葬规模适中，结构简洁，多采用砖石结构。
随葬品种类以瓷器、玉器、铜器为主。
9.元朝：这一时期的坟墓主要有元朝的君主墓葬。
墓葬规模宏大，结构复杂，采用砖石结构。
随葬品种类丰富，包括瓷器、玉器、金银器等。
10.明朝：这一时期的坟墓主要有明朝的君主墓葬和贵族墓葬。
墓葬规模宏大，结构复杂，采用砖石结构。
随葬品种类丰富，包括瓷器、玉器、金银器等。
11.清朝：这一时期的坟墓主要有清朝的君主墓葬和贵族墓葬。
墓葬规模宏大，结构复杂，采用砖石结构。
中国古代墓葬的发展史人类将死者的尸体或尸体的残馀按一定的方式放置在特定的场所，称为“葬”。
用以放置尸体或其残馀的固定设施，称为“墓”。
在中国考古学上，两者常合称为“墓葬”。
下面店铺整理了中国古代墓葬的发展史，希望对你有所帮助!石器时代墓葬文化北京周口店山顶洞人埋葬的发现，说明在旧石器时代晚期，已出现按一定的方式埋葬死者。
到新石器时代，墓葬已有了一定的制度。
墓圹一般是长方形或方形的竖穴式土坑。
黄河中、下游的裴李岗文化、仰韶文化、大汶口文化和龙山文化，尸体在墓内的放置方式以仰身直肢的为多，偶然也有屈肢葬和俯身葬，后者可能是由于凶死。
黄河上游的马家窑文化和齐家文化，除仰身直肢葬以外，还流行屈肢葬。
仰韶文化墓中的尸体头多向西;大汶口文化墓中的尸体头多向东。
这些都说明不同的部族有着不同的葬俗。
墓中随葬品以陶器皿为最普遍，其次是石制和骨制的工具，装饰品亦偶有发现，有时还有谷物和家畜。
商周时代墓葬文化商代是中国青铜时代的盛期，社会生产力有了高度的发展，以商王为首的奴隶主贵族统治着庞大的国家。
因此，在商代的墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别，统治阶级的陵墓有着十分宏大的规模。
河南省安阳的商王陵墓，有“亚字形墓”和“中字形墓”。
亚字形墓的墓室，是一个巨大的方形或亚字形的竖穴式土坑，四面各有一个墓道。
中字形墓的墓室，是一个大型的长方形竖穴式土坑，南北两面各有一个墓道。
了王陵以外，其他贵族的墓也有中字形的，但规模略逊。
在贵族的墓中，还有一种“甲字形墓”，只在墓室南面有一个墓道，规模一般都较中字形墓为小。
商代绝大多数的墓，都是没有墓道的长方形竖穴式土坑。
商代统治阶级墓葬的特点之一，是使用大量的人和牲畜殉葬。
殉葬者的葬式各有不同，其中颇多采用俯身葬。
殉葬的牲畜，以马与狗为最多。
各种类型的墓，都在墓底的正中设一长方形的小型坑穴，其位置正当墓主人尸体腰部之下，故称“腰坑”，坑内埋一殉葬的人或狗。
无论是贵族还是平民的墓，墓主都只有一人，尚未发现夫妻合葬的情况。
从墓葬形制、随葬品、葬具看我国古代墓葬的演进（王皓河北经贸大学经济管理学院河北石家庄050060）摘要：古代墓葬在历史阶段中各具特点，但又显示了一定的演进趋势，简言之，墓葬形制跟从于地上建筑的发展，随葬品的设置逐渐向人们的生活情趣靠拢，葬具的变化表现了古人灵魂信仰的松驰。
关键词：墓葬形制随葬品葬具古代墓葬作为考古学中重要的研究对象，为我们展现了其所处时期生产、生活、阶级斗争以及宗教信仰的真实情况。
今天我们从电视、电影等媒体上看到的古代面貌，80%有赖于墓葬的发掘而还原。
作为地上世界的真实表象，墓葬随着社会生产的发展，不同历史时期有着各自的特点。
其在历史长河中的不断演变，也体现了历史发展进程中的一些客观规律，本文试仅从古代墓葬包含的重要层面——墓葬形制、随葬品、葬具三方面来浅显地探讨墓葬在历史进程中的特点与演进，侧重关注墓葬形制、随葬品、葬具与社会生产、生活的联系。
（一）墓葬形制与地上建筑的跟从最晚在新石器时代早期，我国就出现了有一定葬制的墓葬，新石器时代的墓葬，“墓坑一般为长方形竖穴墓，小而浅，仅仅够容纳下尸体”。
[1]即使是氏族首领的墓葬，墓坑也比较小，与氏族成员的墓葬比起来，也仅是随葬品比较多而已，这是因为新石器时代的人类使用的生产工具主要为磨制的石器、骨器，磨制工具在建筑上是很难有大作为的，当时的人类在建筑方面只是处于起步的阶段，这不仅表现在墓葬的建造方面，也表现在居址的建筑上。
新石器时代人们的地上建筑，由旧石器时代的岩洞进入到地穴、半地穴时代，仰韶时期和龙山时期人们的居住条件，主要为地穴房屋或半地穴房屋。
“半地穴式房屋，是在平地向下挖出方形或圆形的房身，或者是利用坑壁作墙，屋顶直达地面，好象今天的窝棚，或者是在坑边地面修起矮墙，再搭屋顶。
”[2]用简单的石凿、石锛、石铲等磨制工具在平地向下挖出房身，这是艰巨的工程，在社会产品极不丰富，经常受饥饿困扰的新石器时代已经是生产生活中的大事。
因而新石器时代人们的墓葬形制受社会条件的制约，整体表现为墓坑狭小、浅显，距地表的深度大体在2米以内。
而磨制工具的盛行，使得氏族首领和宗教领袖的墓中玉器的随葬比较多，这正是由于其所处的时代对玉器等坚硬石材的磨制比较娴熟。
商周时代的墓葬，大型墓的墓坑平面面积由五、六十平方米到四、五百平方米不等，深达10米，且均有墓道，中型墓的墓道面积也达到30平方米，深达5—8米，工具的进步，使人类在地面以下挖掘深坑成为可能，这体现了当时的时代特点和建筑特征。
人类进入阶级社会以后，社会生产有了很大的进步，夏商周时期，奴隶制的确立，青铜器的使用，使人类有能力进行大规模的工程建设。
这一时代的工程建设，主要体现在对大量人工的集中利用，也就是对奴隶的集中利用。
建筑居址的特点，在于夏、商、西周三代大量“出现有夯土台基的大型建筑”，例如“河南偃师二里头商代早期大型建筑，座落在一个面积约一万平方米的夯土台基上”，[3]从地穴、半地穴迈入高台建筑，这是中国古代建筑的第一次巨变，从狭小竖穴墓室到深坑大墓，成为中国古代墓葬的第一次演进，当然，夏商周三代的建筑，受社会条件制约，还只是处于高台建筑的初级阶段，高层次的建筑技术——建筑构造、梁架结构仍无从谈起。
“屋顶在商代还是用苫草、抹泥的办法”。
[4]墓葬之内除了再继续挖掘有二层台和腰坑之外，在构造上并无复杂之处。
可以看出，三代时期，地上、地下建筑的特点就是大量人工的集中简单利用，无论是墓葬还是宫殿都比较壮观，但无华丽、精巧可言。
春秋战国时期，大中型墓出现了高大的封土堆，与夏、商时代地上无封土相比，这是更加盛行的高台建筑在地下墓葬中的延伸和扩展，封土堆基本上呈履斗状，笔者认为，这是仿照当时流行的地面建筑—阙建造的。
墓中普遍出现了用河卵石、木炭来加强防潮、防盗的构造，可以看出人们已放弃商周以来大而空的地下结构，转而开始精攻墓室内部建筑质量，这与同一时期地上建筑创设筒瓦、瓦当防水、导水有异曲同工之妙。
两汉时期的墓葬出现了较大的变化，盛行了二千余年的竖穴墓逐渐转变为砖室墓和画像砖墓，“特别是砖室墓，传播最快，西汉中期以后，大型多室砖墓更加流行。
”[5]其建筑程序是“先在地表挖出近方形的竖穴土坑，在竖穴土坑的一壁又挖出斜坡墓道，坑底用砖石构筑墓室，墓室与土坑之间的空隙回填原坑土，夯实。
”[6]至于墓室内部的结构，“由梁式的空心砖逐渐发展为顶部用拱券和穹窿，解决了商朝以来木椁墓所不能解决的防腐和耐压问题，当时拱券除用普通条砖外，还用特制的楔形砖和企口砖。
”[7]“（砖石墓）由墓道、墓门、甬道、前后墓室等部分组成，”[8]并出现空间较小的耳室。
砖室墓的大量出现，实际上表明了地上建筑技术的极大进步，“西汉中后期以后，建筑物开始用砖”[9]这是建筑史上的一大进步，虽然这时候砖在建筑中所占的份量还比较低，“在房屋建筑中砖多用于台基和墁地，间有用于贴墙加固的，”[10]在大型宫殿建筑中它也只是“在夯土台的外侧，用砖或砖石混合的方法包面。
”[11]但是由于砖的可塑性、稳固性以及长久性的特点，使它在出现之初就开始大量用于墓葬的建造，这种墓葬，实际上仿照了两汉时代厅堂建筑的式样，可以说是汉代人们居住情况的直接反映，这同时也体现了汉代人追求“事死如生”的丧葬理念，砖室墓的出现在墓葬制度上有着重大意义，它直接取代了竖穴墓，使墓葬形制进入到一个新的阶段。
魏晋南北朝时期的墓葬，在两汉砖室墓的基础上，开始朝着墓室内的装饰方向发展，画像砖得到很大发展，在墓室壁面上，开始特别盛行用砖砌成大幅浮雕花纹，这是在当时受北方游牧民族和西方佛教影响重视对屏风等家居装饰的社会风气密切相关的。
墓室的陈设越来越接近地上建筑的式样。
由唐入宋，有中国特色的古建筑发展成熟，木构架的两种主要方法—抬梁式和穿斗式已经完善，中国建筑所特有的斗拱已达到相当精巧的地步，这一地上建筑的巨变迅速反映到了地下墓室的建造，砖室墓中大量出现了仿木结构，槛柱、额枋、斗拱开始大量出现在宋及其以后的墓葬中。
如河南尉氏县张氏墓发掘的一典型宋墓“宋墓用长方形小砖平砌，券顶，墓室采用了简单的仿木雕砖建筑结构，在墓室内券顶与四壁交接处装饰了凸出的砖雕斗拱，除墓室南壁外，东西北三壁斗拱相互连在一起，东西两壁各10组斗拱，北壁8组，每组斗拱都有砖雕的云头（或称麻叶头）出墙体，连环斗拱上托有替木，替木上有横心枋，枋上彩绘有云纹。
”[12]与这些建筑构件在地上木结构建筑中所具有的承重、联结作用不同，在墓葬中这一类构件仅仅只是起装饰和美观的作用，但是却明显地反映了地上建筑的特点和盛况。
墓葬作为一种特殊的建筑形式，它的发展演进始终是与人类生活所需的地上居址建筑相左右，墓葬的形制始终跟从于地上建筑的构造特色，这在某种程度上说明生产力决定建筑技术，同时也决定了人类的墓葬形制。
今天，地表以上的古代建筑保存下来的已经很少了，但是大量地下墓葬的存在，为我们研究古代建筑的特征和演进提供了不可多得的佐证。
（二）随葬品与人们生活情趣的逐渐靠拢新石器时代墓葬的随葬品，“男性多为石斧、石铲等生产工具，女性多随葬纺轮等生产生活用具”。
[13]随葬品基本为当时的生产工具，表达了人们希望死者在另一个世界能够继续拥有可以用来生产的工具，这些简陋的生产工具是人们赖以生存的条件，反映了社会生产的紧张．良渚文化的氏族贵族的墓葬则基本上随葬比较贵重的玉器，这是一种巫玉文化，玉器是作为兼具巫师身份的氏族贵族用以表明自己禀承天意的祥瑞之物的面目出现的，实际上是一种阶级欺骗和压迫的工具，可见当时的随葬品与社会生产的核心—生产工具紧密相连，具有很强的严肃性。
商周时期主要的随葬品为礼器，“礼器是奴隶主贵族进行祭祀、丧葬、朝聘、征伐和宴乐、婚冠等活动时举行礼仪所使用的器皿，随葬礼器的种类和数量，则直接反映墓主人生前的政治地位和身份的高低，所以礼器是奴隶社会中‘明贵贱、辨等列’[14]的一种标志物。
”[15]列鼎的数量（天子九鼎、诸候六鼎、大夫三鼎、士一鼎）、其它礼器的组合，是绝对不允许僭越的，表明了当时严格的等级制度，当时数量不等的奴隶人殉也鲜明地表现了墓主等级的不同。
这一时期，随葬品是极其庄重而严密的，表现了赤裸裸的阶级压迫，随葬品与社会生产的主体——生产关系紧密联系在一起，具有很强的庄重性。
战国时期，随葬礼器的等级色彩松驰下来，这反映了礼崩乐坏的社会变革，但随葬品仍以礼器为主，这是一种历史的延续。
进入封建社会以后，地主经济的确立，使汉代的随葬品发生了显著变化，对于墓主的等级身份已经不需要在墓葬中严格确认，随葬品转而向生活用品靠拢。
西汉中期以后，“祭奠用的案、耳杯、勺、盘、樽等一套食具开始盛行”。
[16]除了随葬日常生活用具外，家畜、家禽、畜圈、碓磨等反映庄园经济生活的各种陶制模型越来越多。
生活用品和代表生活用品的陶制明器成为随葬品的主体。
魏晋南北朝以后，社会生产在动荡中发展，动乱的年月使人们向往安定的生活，佛教成为人们的主要精神寄托，这一时期的墓葬，不再陈设生活用品和复原生产场景，墓中出现了丰富多彩的装饰画，反映佛教内容的莲花、飞天、狮子等形象，反映儒家思想的孝子故事和祥瑞（麟麒、凤鸟等），反映玄学思想的竹林七贤等作为装饰画大量出现在墓中。
这反映了墓主生前身后的物质要求相对松驰，而精神方面的追求大幅提高。
隋唐以后，“象灶、井、仓等一类明器越来越少”，[17]贵族墓中开始出现了游猎、骑马打球的俑，唐代后期，还有成群的游山俑。
隋唐墓葬的随葬品，陶俑是一项重要内容，陶俑有外出仪仗俑，家内俑、镇墓俑，家内俑多放在墓室中，有家臣性质的文官俑、男女仆婢俑，还有奏乐俑、舞俑，与南北朝时期追求安定的精神寄托不同，社会生产力的大发展，物质条件的提高，使隋唐时代的随葬品体现了纵情享乐的社会风尚，游猎、骑马打球俑和游山俑进入墓室，是统治集团追求享乐的真实写照，奏乐俑、舞俑的出现，体现了唐人对文艺舞蹈的热爱，也表现了唐人体育生活、娱乐生活的丰富多彩，这一时期，表现日常生活用品的明器越来越少，随葬品的设置反映的是墓主在生活情趣方面的偏好与追求，可以说是“投其所好”。
随葬品的投置，不仅与社会生产完全脱钩，而且逐渐与物质生活用品脱钩，纯粹进入对人们精神生活和精神情趣的再现之中。
到宋辽时期，随葬品已经退到一个极其次要的地位，这一时期，一种足以替代物体随葬品的表现形式开始盛行，这就是墓室壁画的大发展，与北朝主要起点缀装饰的大幅浮雕花纹不同，这一时期的壁画已经成为墓室中的主要组成部分，壁画的内容丰富多彩，主要表现内容有表现墓主夫妇举行“开芳宴”的场面，有反映隆重的民间散乐场面的”散乐图”，还有煮汤图、备经图、挑灯图、温酒图等。
其绘画方法为“是在墓壁上先抹一层白灰底面，然后在上面用单线勾勒，最后彩绘而成。
”[18]壁画利用墓室的有限空间，却尽可能多地铺展了当时社会生活的不同方面，展现了人们的文化生活，精神追求以及日常生活场景，壁画对人们社会生活的表现远远超过了物体随葬品所能体现的内涵，其涵盖的内容比较宽泛，对社会生活的把握具有情趣性、形象性、连贯性等特点，从某种程度上，也可以说壁画实际上也是一种特殊形式的物体随葬品。
