白云观园林景观设计分析ppt

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园林景观设计案例分析演示文稿PPT共41页

园林景观设计案例分析演示文稿
6、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿TFra bibliotekank you

白云观园林景观与文化内涵分析

子・汤问篇》有：“渤海之东，有大壑焉…一日岱舆．二日员峤，三日方壶，四日瀛
洲，五日蓬莱。其山高下周旋三万早．以为邻居焉。其上台观皆会玉，其上禽兽皆纯缟。
珠开之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死……于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。＂文中描述渤海东面归墟的地方有五座山，神仙居住其上，岱舆、员峤沉于大海，于是神仙都居住在三座名曰“方丈”、“瀛洲＂“蓬莱＂的神山上。西院假山有东西向洞穴可穿越，洞额书“小有洞天”，道教认为神仙大多居住在天上，但也有的居住在人间。在人间，神仙统辖的地方，被称为“洞天福地＂，其中十大洞天、三十六小洞天，由天神派遣仙人管理，七十二福地由天帝派仙位较低等级的真人管理，这些洞天福地因被神仙所统辖，也被称为是修道的人“修炼得道”最佳处所。小有洞天则点明此处为“福地洞天”，是道家向往的精神乐土。洞旁有石阶上山，山腰有石碣，书“峰回路转”，山顶有亭，名妙香亭。《老子》中有句：“玄之又玄，众妙之门。＂妙香暗示了道家修炼的至高境界。东院亦有石山，山腰有石峰矗立，石上镌“岳云文秀＂，强调了山林洞府的仙境，山顶有亭名“有鹤亭”，《诗经》中有“鹤呜九皋，声闻于野”，鹤代表长寿和高尚的隐者。汉代道教创始人张道陵在四川鹤鸣山正式创立了道教。在道
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戒乏台，每逢檀越贲临，道侣集讲，客院既隘，斋舍未闳，用斯积歉，历有年矣＂。ｎ’ 因而募资拓修云集山房，“中筑戒台，游廊环翼，北构开轩，以为众信善讽经祈厘祝肆
筵之所。左右叠山为石，缀以亭沼，肃宾接众，规模宏焉。’’建成后，高方丈常在此接待朝廷权贵及内宫宾客。云集山房前东面立有１９２３年江朝宗撰文之《白云观陈毓坤方丈传戒碑记》，西面立有１９０９年李继沆撰文之《白云观陈毓坤方丈二次传戒碑记》。全真道认为学道不持戒，无缘登真篆。此处戒台就是白云观举行传戒受戒仪式之所。云集山房后为北院，院中有依北院墙以“石包土”方式堆砌的假山，原先在山上可望西郊群山，天宁寺塔亦在望。《帝京景物略》有白云观诗：“一丘长枕白云边，孤塔高悬紫陌前＂。山上原有遇仙亭，现已无存。东院中，云华仙馆位于最南端，坐北朝南，其西面有游廊相接。院东部“石包土”假山上建有有鹤亭。西院中“Ｌ”型退居楼位列院西北部，前出廊，院南部有游廊，紧依元辰殿后墙。院中“石包土’’假山上建有妙香亭。三、白云观园林景观与文化内涵分析（一）园林景观赏析云集园以中院为主体，东、西、北三院堆筑三座假山，上布园亭，四座院落，曲径回廊，宛若仙境。中院空间最为规整，以廊为界限来算，其东西宽约２５米，南北宽约２８米，２５米是“外部模数理论＂的模数，所以院落空间的划分具有科学性。院中从云集山房看戒台，其平面视角约为３０度，为有效视区，能够看清戒台全貌及环境；从戒台看云集山房，其平面视角约为６０度，为色彩视区，可以看清云集山房的全貌。所以此院落空间的视觉感受是非常舒适的。东西两院院落空间稍大，为不规则空间，但有假山砌筑，空间化整为零，给人以新奇感觉。而北院空间最小，又有假山堆叠，因此空间

园林景观设计案例分析PPT课件

输入标题文本
（3）设计理念与策略景观的“覆被”策略主要表现在以下4个方面： 1、保留乡土景观本底 2、丰产而富变化的都市田园 3、与水为友的绿色海绵 4、山水之上的体验框架
2.低碳住家——北京褐石公寓输入标题文本
1.项目简介
（1）项目概述项目位于北京的一个中高密度社区——北京褐石园，社区由5层多家庭公寓组成，容积率高达1.2。北京气候恶劣，冬季寒冷，夏季炎热；春季和秋季干燥，且昼夜温差很大，春季还会出现沙尘暴。年降水量达到500mm，主要集中在夏季，春季和秋季干旱少雨。我们使用了社区内两个位于5层的相邻公寓单元进行实验，主要的改造集中在公寓中两个主卧外南向的阳台和分隔这两个公寓的隔墙上。两个阳台因为北京恶劣的气候不能被很好的使用，每个大概30平方米；隔墙墙面大概11平方米。
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张唐景观 1 2 3
安吉桃花源鲸奇谷宁波玖著里嘉都中央公园北京五道口宇宙中心广场改造
4
1.安吉桃花源鲸奇谷输入标题文本
1. 项目简介
（1）缘由《鲸鱼》是日本作家五味太郎的绘本。讲的是一个小渔村被一只候鸟告知有鲸鱼，于是大家开始争先恐后的寻找捕捉鲸鱼。一直寻而不得，直到有一个小孩，被候鸟带到天上，才发现果然有鲸鱼，它就是渔民们赖以生存的这个湖的形状——只有在天空上俯瞰才能看到鲸奇谷的名字和概念就是来自这个故事。
园林景观设计案例分析输入标题文本
（2）场地特征与挑战
整个公园占地约32公顷，被高强度开发的城镇所环绕，西临石梁溪，东临城市交通要
道。现场地形复杂，有高地的红砂岩丘陵地貌、河滩沙洲，还有平坦的农田，灌丛和荒草，沿河岸有枫杨林带。在当下的中国城镇化过程中，此类场地被视为杂乱丑陋而毫无价值，历史文化遗产价值更无从谈起。面对此类场地，为了简化设计施工过程，便于修建道路、安装给排水系统等基础设施，最惯常的工程处理方式便是粗暴的铲平。设计师被委托将公园打造成集休闲、运动、游乐为一体的城市综合型滨水公园。设计探索新的景观理念，让城市公园不仅仅是绿色公共空间，同时作为生态基础设施为整个城市提供生态系统服务。项目中运用的理念包括“与洪水为友”、“都市农业”、“最小干预”等，在利用山水格局和自然植被的基础上，通过“覆被”（Quiting）和利用栈道及游憩网络来 “框架”(Framing)山水和植被，来实现景观的改造。

景从云集：道教宫观园林北京白云观云集园设计理法初探

２．３空间
云集园中多处都使用了空间对比的造园手法。例如，从西侧入口进园时，为求小中见大，在进园前插入了较小的过渡性的空间，然后进入西院，感觉豁然开朗。另外，云集园中南侧的三个院落与北侧云集山房后的院落在空间上形成强烈的对比，因为北侧的假山与云集山房之间有一条狭长的道路，其空间感觉与南侧的院落比较起来各自强化了自己的空间尺度特征。再如，云集园东、西两院虽然在大小、形状、开敞或封闭程度都无显著差别，但仅仅因为内部的处理不同，也可构成强烈的对比关系。西院的假山紧邻游廊，再加上西北角楼是两层，从南院看过去给人幽暗深邃的感觉；而东院的假山远离游廊，东墙高度不高，从南院看过去比较明快开朗。云集园中利用建筑、游廊、假山等多种要素的巧妙组织，创造出很多藏景、露景、障景的效果。ＪＡ西院进入，更是有假山和游廊的层层遮挡，神秘感更甚。行走在游廊问，由南向北看，可以看到“ 云集山房” 遮挡了部分北院的山石，但又露出了一峰脚，引人人胜。而且，游廊的引导与暗示作用明显。它不仅可以增加游人的游览长度，引导游人可以欣赏不同方位、不同视线
一
可以假想为三座岛屿，尤其是云集园的别称为小蓬莱，更加说明这一点。掇山的石材是采用北京当地材料一一北太湖石，即房山石，非常符合道教崇尚自然、顺应自然的心理。由于地理位置便利，房山石在北方园林中大量运用，它虽不如南太湖石玲珑剔透，但此类石材质朴自然，在砌筑中进行精敲的搭、接、挑、悬等处理，也呈现出了苏州园林式的玲珑姿态。三座假山均采用石包土的砌筑方式，因此山上都栽植了植物，植物与山体相互协助，强化了竖向变化的感觉。云集园的三座假山都有山路可引人闲步而上，而且山路设计学习南方园林的转折与复杂，呈现立体交叉的感觉。拾阶而上可以在不同的高度游览仙山胜景，登临亭桥洞台，感受丰富。三座假山的位置、大小、高低各有不同。位于西院偏东侧的西山是由一大一小两座太湖石假山组合而成，是三座仙山中最高、面积最大、形状最饱满的一座。在南侧山下设有石洞，仅容一人通过，石洞上方写着“ 小有洞天” ，让人联想到道教特有的“ 洞天福地” 。沿其旁边的石阶而上，可见石碣，上书“ 峰回路转” ，一转便到了山顶的“ 妙香亭 ” 。然后从亭子北侧和西侧各有山路蜿蜒可下。东山位于东院偏东南靠近围墙的位置，尺度是三座仙山中最小的，高度也是最低。山上建有 “ 有鹤亭” ，旁边立有 “ 岳云文秀” 石。该山亭景观恰恰作为云集园的东南方向人口的对景。北山在进深很小的北院内，是贴壁假山，呈长条形，强调竖向高度，并作为云集山房北廊的对景。与云集山房、游廊、退居楼的相对位置都很近，而且云集山房的北入口的台阶和墙壁上都采用了叠石和蹲配石的处理，走在北山南侧，仿佛身临山涧，空间局促，隐幽感强，与另外三个院子的空间疏朗形成强烈的对比。山上也栽植了榆树、丁香等植物，假山东西两侧可以登临而上，到山顶的平台上可观赏近处的天宁寺塔和远处的西山群峰，正如《帝京景物略》中的白云观诗云： “ 一丘长枕白云边，孤塔高悬紫陌前。 ” 另外，在“ 云华仙馆” 入口、游廊的入口等处的台阶处理都采用了叠石形成的蹲配或立石的做法，很好地渲染了园林的自然山水氛围。

园林景观建筑设计方案(PPT 75页)

园林建筑中的舫，是指依照船的造型在园林湖泊的水边建造起来的一种船形建筑物。
榭的设计
榭的设计要点： ①位置的选择 ②建筑地坪 ③建筑造型 ④建筑的朝向 ⑤榭与园林整体环境
藕园山水间水榭
晋祠流碧榭
怡园藕香榭
4.舫
舫是依照船的造型在园林湖泊中建造起来的一种船型建筑物，供人们在内游玩饮宴，观赏水景。
第四节园林景观建筑
一、园林景观个体建筑
（一）亭
亭体量小巧、结构简单、造型别致，选址极为灵活，几乎处处可用，所以它是园林建筑中运用最为广泛的类型之一，是园林建筑中最基本的建筑单元。
亭的分类传统亭分类，因分类标准不同而异。若从平面形式分几何
形亭、仿生形亭、半亭、双亭、组合式亭等。
设计要点: 每个亭都有其不同的特点，不能
B行道树绿带——又称人行道绿化带、步道绿化带，是车行道与人行道之间的绿化带，以种植行道树为主的绿带。人行道如果宽2～6m的，就可以种植乔木、灌木、绿篱等。行道树是绿化带最简单的形式，按一定距离沿车行道成行栽植。 C路侧绿带——在道路侧方，布设在人行道边缘至道路红线之间的绿带。 D基础绿带——又称基础栽植，是紧靠建筑的一条较窄的绿带。它的宽度为2～5m，司植绿篱、花灌木，分隔行人与建筑，减少外界对建筑内部的干扰，美化建筑环境。
2．二板三带式在分隔单向行驶的两条车行道中间绿化，并在道路两侧布置行道构成二板三带式绿带。这种形式适于宽阔道路，绿带数量较大，生态效益较显著，这式多用于高速公路和入城道路。
3．三板四带式利用两条分隔带把车行道分成三块，中间为机动车道，两侧为非机动车道，连同车道两侧的行道树共为四条绿带。虽然占地面积大，却是城市道路绿地较理想的形式。其绿化量大，夏季蔽荫效果较好，组织交通方便，安全可靠，解决了各种车辆混合互相干扰的矛盾。

景观园林案例分析ppt课件

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贝聿铭说过，“在西方，窗户就是窗户，它放进光线和新鲜的空气；但对中国人来说，它是一个画框，花园永远在它外头。 ”当年他在北京设计的香山饭店就把白墙灰砖引入以红墙黄瓦闻名的北京，他的设计中习见的月亮门，光影交错下那清晰的轮廓和剪影效果，分明来自他对苏州园林的记忆。窗最早的功能也是透光，可是一旦人文发展起来，雕琢就无法避免。苏州的窗的式样之多，号称世界之最，光窗框有矩形、菱形、多边形、圆形、月芽形、宝瓶形、桃形……中间的窗芯更是成百上千，定胜、六角景、菱花、书条、绦环、套方、冰裂、鱼鳞、钱纹、球纹、秋叶、海棠、葵花、如意、波纹 ······就算在外围墙上也做作成假漏窗模样，仅仅装饰而已。窗简直可以说是苏州文人的心之七窍，要包孕映衬、虚实，曲直、开合、动静、隐显，要取舍朝晖斜阳、日光月影、雾雪霜露、芭蕉夜雨。为了开窍，费心费力费钱，据说沧浪亭全园有108种花窗样式，在游廊中间还要隔以粉墙，成蜿蜒曲折的复廊，中间分隔墙上嵌设漏窗，一字排开，连绵不断，这样对视成景，在园中可以透过漏窗看悠悠碧水，看对岸的杨柳依依；在园外则可透过漏窗望见枝头春意闹，山池亭台在花树中若隐若现，有如丹青画卷。
ห้องสมุดไป่ตู้22
苑园游览区
万寿山前山景区万寿山后山景区万寿山后湖景区万寿山东部景区万寿山西部景区昆明湖景区
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万寿山前山景区
水平轴线——长廊
长廊位于万寿山南麓，面向昆明湖，北依万寿山，东起邀月门，西止石丈亭，长廊全长 728米，共273间，是中国园林中最长的游廊廊上的每根枋梁上都有彩绘，共有图画14000 余幅，内容包括山水风景、花鸟鱼虫、人物典故等。画中的人物画均取材于中国古典名著。
一、借景：众多古典园林中最有特色的布局技巧，包含远借，邻借，仰借，俯借、时借等。颐和园的借景是中国古典园林的巅峰之作，在选址时就以数十里外的重峦叠嶂的西山为远景，林木青葱的玉泉山及以上的玉峰塔为中景，以园中之景为近景，形成一幅美丽画卷式的景观。二、名景移植颐和园的昆明湖的造景采取了移植全国各地名胜的手法。昆明湖— —杭州西湖；佛香阁——六和塔；转经藏——杭州法云寺藏经阁；谐趣园——无锡寄畅园；十七孔桥——卢沟桥；买卖街——苏州水街市；望蟾阁——黄鹤楼

园林景观设计通用ppt模板

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园林景观设计通用PPT模板
GARDEN AND L ANDSCAPE DESIGN PPT TEMPL ATE
-CONTENTS-
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PART 1
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C
B

园林设计ppt资料文档

1.景观设计的造型方法（整饰原理）
具有整体性、严整性、观察周围景象时总是优选规则的，所以要用整体的、有规律的景观环境来强化审美的强度。
景观设计的艺术应用
2.景观设计的常用手法 (1) 轴线法:利用轴线来组织景点、控制景素的方法。 (2) 对构法：将重要景物组织到视线的终结处，或轴线的端点处，以形成终视点的观赏效果。 (3) 因借法：通过视点、视线的巧妙组织，把空间的景物纳入视线之中，目的是丰富景观的层次，扩大空间感。 (4) 相似法：包括形似，神似，这里主要是指形似，使事物之间的形象相近似以求得整体的和谐。 (5) 抑扬法：利用空间对比来强化视觉感受。
虽都是长方形，但在形状和尺寸方面不够相似，不像同一族。
每个长条形的图案纹理不同，形状却是一样，但形状更为主导，所以看起来是一个族。
景1.观景设观计设的艺计术的应用造型方法（力动原理）
a. 力场：景观环境中，各景物引力相互对构形成相互关系的网络和心理力的网络。
景观设计的艺术应用
b. 动势：景观形态是能引起人们运动印象的景观造型，动势比静态更能引起人们的注意和兴趣。
点开始的，它作为空间形态的基础和中心，本身没有大小、方向、形状、色彩之分。在环境景观中，点可以理解为节点，是一种具有中心感的缩小的面，通常起到线之间或者面之间连接体的作用。
在环境中，点有实点和虚点之分。
实点是小环境中以点状形态分布的实体构成要素，是相对空间而言的点，本身有形状、大小、色彩、质感等特征。
6．间隔要素之间以及要素组成部分之间的间距是设计整体的必要
部分。间隔可以是均等的或变化的。一个均等的间隔创造一种稳定、规则和正式场合的感觉。变动的间隔可以是随机派生出来的，也可以是根据某种规则生成的，如数学数列，常用于非正式场合。

园林与景观赏析PPT(共 53张)

彼得·沃克作品欣赏（一）
索尼中心
葡萄酒美食艺术中心
Oyama训练诺华公司总
服务中心
部广场
彼得·沃克作品欣赏（二）
项目概况（一）：
项目名称：IBM索拉纳园区景观设计：彼得·沃克项目地址：德克萨斯州项目面积：850英亩委托方：IBM公司
马丰尔托马斯合资公司
项目概况（二）：
索拉纳在西班牙语中是“充满阳光的地方”项目最初的主导观念是自然环境本身是园区设计的先决条件。
乐等众多功能。全区分为居住与休闲区、市场贸易中心、管理综合楼群和 IBM区域总部。
广场分析（三）：
由于园区里大草原景观与岗坡地环境本事就是可贵的资源，规划中保留了大面积的野花草原和树木。这里平坦的地形毫无遮挡，视线可以从相当远的距离上一览无遗。针对地形、地质、气候以及生态调整与了解基础之上，沃克领导的规划小组与建筑师一起提出了景观与环境优先的基础建设原则，把重要点放在高原的地平线上，从而确定了园区采用底层建筑布局的原则。为了保护地域的开阔性，建筑物成组布置，使得与西南大庄园传统文化背景息息相关的空间和土地不会受到妨碍和干扰。
造景手法分析：
3、堂外回廊镂着构思精妙的福、禄、寿、喜图案的泥塑漏窗，景中框景，似隔非隔，引人深入，属于造园手法中框景。
造景手法分析：
4，豫园布局中灵活的运用了对景手法，通过合适的布局，使得许多景点互相可以在特殊的视角可以互相瞭望。
造景手法分析：
5，豫园运用了夹景手法，许多各局特色的走廊与隔墙将豫园分割成若干院落，南北园林通道常在园墙上，使风景点更显得有诗情画意。
平面功能分析：
大假山
万花楼藏宝楼

园林景观设计PPT

03
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馆
云华仙馆为-N硬山简瓦箍头脊勾连搭建筑，其西面紧邻一间两面出廊的歇山顶建筑。元辰殿东侧也有相似的两面出廊的歇山顶建筑。这样增添了东西两院的秩序美。
亭
妙香亭
有鹤亭
三山之中原都有亭，现在只剩两亭。妙香亭．砖石台基，六柱，悬山勾连搭双卷、简瓦箍头脊枋式建筑，挂落为冰裂纹．柱问坐凳为砖砌，中间有十字形漏窗。有鹤亭，也是砖石台基，四柱方亭，挂落为步步锦。
【祠堂院】【八仙殿】【吕祖殿】【元君殿】【文昌殿】【元辰殿】
【西路】
园林景观与文化内涵分析
白云观平面图示意图
文以明道
假山北主体假山东
假山西
曲径回廊
【平面布局图】
云集园以中院为主体，东、西、北三院堆筑三座假山，上布园亭，四座院落，曲径回廊，宛若仙境。
厅堂
云集山房位于云集园乃至整个白云观的中轴线的最北端，它坐北朝南，高大宽敞，是云集园中的主体建筑，统摄全局。云集山房为云集固中的厅堂。云集山房四面出廊，筒瓦歇山顶，粱枋阃绘有山水画，雀替为盘草图案，边缘雕金。云集山房的台基高约1米．虎皮石墙砌筑，东西两面分别有三个拱形涵洞。台基前出2 平米见方的小平台，东西向的台阶与小平台相接。
台平面示意图
台立面示意图
坡琐游廊剖立面图
平坝游廊剖立面图
戒台台基高约1米，虎皮石墙砌筑，东西两侧有拱形涵洞，形似云集山房。太额枋和小额枋之间的花扳透雕花纹。挂落为步步锦，雀替为卷革纹样。北面两柱之间用木板隔断连接，东西开两门，隔段上画山水画，山水画上部悬楣额．上书“戒台”。
楼
退居楼为二层前出廊硬山顶建筑．正脊上有雕刻，脊端有鸱吻，垂脊上有仙人走兽，级别较高。退居楼共有十几间房，规模很人，西侧有平顶耳房，与背倚元辰殿的平顶廊相接。退居楼类似北京传统四台院中的后罩楼。另外，东西两院中，有水泥砌筑的树池，东院咀乔木为主，因为山体位于一侧，空间开敞，西院咀灌木为主，因山体位于中间，空间闭塞。每个院落中有银杏数株，耸干舒柯，绿叶青晕，更增院中清幽之感。
目录：
第一部分
历史背景选址植物分析
第二部分
白云观造景理念 1.天人合一 2.文以明道
第三部分
白云观总体布局园林景观与文化内涵分析
第一部分
•历史背景 •选址 •植物分析
历史背景
白云观是道教全真三大祖庭之一。始建于唐开元二十九年(741)，称天长观，金大定七年(1167)重建，金明昌三年(1192)改名太极宫。金泰和三年(1203)太极宫遭火灾被毁。金末，长春真人邱处机(1148—1227)奉诏西游，谒见成吉思汗，受命管天下道教，主持太极宫，并改名长春宫，重修、扩建后成为中国北方道教中心。邱处机死后，金正大四年(1227)其弟子伊志平购长春宫东院建道院，名“白云观”，翌年春建“处顺堂”于观中：埋葬邱处机遗骨。元末长春宫毁于战火，白云观残存。明洪武二十七年(1394)以白云观为主体扩建，明正统三至八年(1438—1443)大规模修建，代替了长春宫的位置和名声。清顺治初年，全真龙门正宗第七代律师王常月住持白云观，其教义兼涉三教。清康熙四十五年(1706)再次重修，形成现在的格局。
例举
白云观的云集园的植物造景充分体现了天人合一的理念。云集园又叫小蓬莱，在道教思想中蓬莱即海上仙岛，三山蓬莱、方丈和瀛洲，以蓬莱概称。“对东海之东北片，周同五千坐。外别有圆山绕海。圆海水正黑，而谓之冥海也。无风而洪波万丈，不可得往来，唯飞仙有能到其处耳。”可见蓬莱仙境是被重洋阻隔的岛屿，非仙羽不可及。在云集园分别建造了三座假山，模仿蓬莱仙山。假山上种植乔灌木，模仿仙山植物的自然牛长状态，这也正体现了天人合一思想中的人化自然思想，而且植物所表现出来的美景是源于白然，高于白然的。
1）天人合一
天人合一理念直接影响了传统同林植物造景。在理景原则上，它表现为植物造景尊重自然，并通过创造一种“人化自然”，把自然环境、园林景观和人的生活融为有机整体：在理景手法上，它产生了种种“源于自然、高于自然”的造景理法，把“天巧”和 “人工”巧妙地结合起来；在形式上，植物造景注重自然美和艺术美的融合。可以说，天人合理念是传统同林设计的根本理念，它贯穿于植物造景之始终。
光绪十六年(1890年)，刘素云(即内监刘诚印)及诸大护法，“醵资慷慨，庀材鸠工，爰拓观后余地，中筑戒台，游廊环翼。北构开轩，以为众信善讽经祈厘祝嘏肆筵之所。左右叠石为山，缀以亭沼。肃宾接众，规模宏焉”。白云观的后部附属园林建成。
白云观于1984年列为道教全国重点宫观，同年对外开放。中国道教协会、中国道教学院均设于此，1987年始，每年春节白云观均举办“民俗迎春会”。
与云集山房相接，南与倚靠三清阁、四御殿的半廊相接，两者形制相似。
造园手法
借仰视来增强局部景观的效果，如园林中的亭，这样的亭不仅外轮
廓十分突出，而且由于翼角起翘，如鸟之斯飞能加强轻巧之感
主体
戒台为正方形简瓦歇山顶建筑，空透轻盈，与游廊相接，形式与功能都似亭，因此不妨把它看作亭。
布局分析
空间对比手法的运用，戒台与云集山房交相呼应，使院内主要空间更加开阔。
亭
再者风水学是我国古代先民为选择理想的生活环境而形成的学问。在选址方一般都会优先考虑基地的风水，白云观前临通街，背靠河流，长堤的布局正是风水思想的体现。又由于礼制的要求道观的营建只能选择位于衙署、王府之侧的地方建造。所以白云观的基址就选择在了风景美丽的西郊
植物分析
白云观植物主要以常绿的松柏和槐为基调树种，松柏枝干苍劲终年常绿具有不畏严寒的品格，而且能连续牛长数千年而不衰，具有永恒的文化寓意，给道观增添了庄严肃穆永存的氛围。槐为落叶大乔木，开花季节清香四溢。槐历来被称为是吉祥树种，有富贵、长寿的文化寓意。槐的种植无疑给观内增添了吉祥的氛围，全园种植使每个进香者都能感受到吉祥、好运。
楼
廊架
廊为云集园中最主要的园林建筑，用来联系、划分院落空间，又兼具观赏性、实用性。东院、西院南部的半廊宽约1 8米，且柱间距不等．平均在2米左右，西院的半廊为平顶廊，东院的半廊为坡顶廊。北院西侧紧邻退居楼东耳房与L形的坡顶游廊相接的为平顶廊，内部结构和西院的平顶半廊迥然不同。
造园手法
中院北面倚靠三清阁、四御殿与戒台东西相连的为坡顶半廊，宽约2．i米，中院东西两倒L形的坡顶游廊，宽约4 2米，北
第二部分
•白云观造景理念 1.天人合一 2.文以明道
白云观造景理念
传统园林造景理念是中国古代文化思想以及中国人的自然观和社会文化观的折射和反映。中国古代占主流的自然观是“天人合一”，古人认为“人”和 “天”存在着一种有机联系，强调人与自然的和谐统一。 “道”是中国古代哲学的重要范畴，古人认为“道”是存在于白然界和人类社会中的普遍规律，世界万物均遵循 “道”而变化发展，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道的哲学思想影响了中国人对艺术创作的基本态度，“文以明道”成为艺术创作的普遍宗旨。
【云集山房】【山门】【玉皇殿】【灵宫殿】【老律堂】【三清阁】【邱祖殿】
【中路】
雷祖殿，建于明英宗正统三年（ 1438年），所奉主神为九天应元雷声慈航殿，清朝时为“火祖殿”，奉祀火德真君。真武殿，始建于清朝乾隆年间， 2000年重修，奉祀真武大帝。三星殿，清朝时为“华祖殿”，奉祀神医华佗。普化天尊，陪祀风、雨、雷、电四位雷部天将。殿内神像均为明代所铸铜像。
堆山叠石的造景手法：在园林中所占的重要地，园林中的山石是对自然山石的艺术摹写。故又称之为”假山”，它不仅师法与自然，而且又凝结着造园家的艺术刨造，因而除神形兼备外，还具有传情的作用．
造园手法
园中“三山”的布局手法，体现了中国传统园林中对神仙世界的向往。是神仙都居住在三座名曰“方丈”、“瀛洲"“蓬莱" 的神山上。
求虚静、带有浓厚的浪漫色彩。
道教和中国古典园林体现了“道”与“技”关系， “技”创造了园林，园林体现了“道”。老庄建立的最高概念是“道”。道先天而存，“道
可道，非常道。名可名，非常名”，“无名天地之始;
有名万物之母”；以现实的人生为出发点，主张精神上与“道”为一体，“夫体道者，天下君子所系焉”，形成道的人生观。
第三部分
•白云观总体布局 •园林景观与文化内涵分析
白云观总体布局
宫观式古建筑群。现存建筑均为明清两代所重建，主要建筑由南至北分中东西三路。中路轴线上的殿堂依次有灵官殿、玉皇殿、老律殿(七真殿 )、邱祖殿、三清阁和四御殿以及后花园；东路有南极殿、斗姥阁和恬淡守一真人塔(又称罗公增)及寮房；西路有吕祖殿、八仙殿、元君殿、元辰殿和祠堂院等。全观共有大小殿堂50余座，建筑面积达1万余平方米。广收中国南北方宫观、园林的特点，尤其是后花园，无论亭台楼阁还是树木山石，均精巧别致，安排得恰如其分，故有“小蓬莱”的美誉。
选址
白云观是道教活动场所也是城市中的道观其选址首先会考虑宗教活动的需求。静修、祭神、弘道，一般出于静修的考虑道观会选在名山大川、风景秀丽的地建造。而白云观是位于城市中心的，为了保证道士们静修的需要，道观里多种植花木，尤其是高大的乔木营造遮天蔽日清净的环境，再加上封闭院落的布局，使环境更加清幽。
【三星殿】【真武殿】【慈航殿】【雷祖殿】
【东路】
八仙殿建于清嘉庆十三年 (1808 年)，殿内奉祀钟离权、吕洞宾、张元辰殿俗称“六十甲子殿”，奉祀六子甲子神和斗姥元君。六十甲吕祖殿元君殿祠堂院奉祀掌管人间科名禄位的文昌帝君。建于清朝光绪年间，殿内奉祀吕洞宾祖师。吕洞宾是八仙中影响最大，奉祀道教女神。中座为天仙圣母碧霞元君，左座分别为催生建于清朝康熙四十五年 (1706 年)，堂上奉祀全真龙门派第七代律文昌殿果老、曹国舅、李铁拐、韩湘子、蓝采和、何仙姑等八位道教仙人。子源于中国古代的干支纪年法传闻最广的一位仙人。他周游天下，化度世人，或隐或显，世莫能测。娘娘和送子娘娘，右座分别为眼光娘娘和天花娘娘。师王常月坐像，堂下埋藏其遗蜕。