《劝学》(2)精品课件

喂——！ 你好吗？
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而 呼，声非加疾也，而闻者彰。 高：形容词作名词，高处。 加：增加 彰：明显，显著
译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但
远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增 大，但听的人听得清楚。
有车马， 轻松喽！
嗨！看我“旱 鸭子”过河喽！
假舆马者，非利足也，而致千里；假 舟楫者，非能水也，而绝江河。
劝 学
找出第二段的中心句
君子生非异也，善假于物也
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
分论点 比 喻 句
学习 空想
借 助 外 力 弥 补 不 足
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
学习的
作用：
登高而招，臂非加长也，而见者远
弥补不足。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）
使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度） 符合圆规（的要求）。
劝 学
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ①虽：表让步连词，即使 ②有：通“又” ③槁：gǎo，枯。 ④暴：pù ，通“曝”，晒 ⑤槁暴：枯干、晒干 ⑥挺：直 ⑦者：因果复句中表停顿，可译为“„的原因” ⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” ⑨然：代词，这样
劝 学
蓼蓝
靛青
译文：
靛青，从蓝草中提取 ，可是（颜色）比 蓝草（更）深。
冰，水为之，而寒于水。 ①为：wé i，动词，形成，凝结 ②之：代词，代指 “冰”，它 ③而：表转折的连词，但是、可是 ④于：介词，意为“比” ⑤而寒于水：介词结构后置
劝 学
译文：
冰，水凝结成它，可是比 水寒冷。
青，取之于蓝，而青于 蓝；冰，水为之，而寒 于水。 靛青，从蓝草中提取，可 是比蓝草深。冰，水凝结 成它，可是比水寒冷。
荀子的“性恶论”与《劝学》（为什么
要劝？）
人之初，性本善。
－－《三字经》 人之性恶，其善者伪也 －－荀子《性恶》
荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是 先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培 养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地 坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为 改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉 励人们学习。
劝 学
木直中绳，輮以为轮，其曲 中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。 木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它 弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合 圆规。即使又晒干，不再挺直的原 因，是使它弯曲，令它这样的。
学习的意义还在于，经过了这一过 程，人性得到改变，不会再回到过 去的那种状态。
32
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 ①博：广泛 ②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ； 第二个为表并列连词，意为“而且”。 ③参：sān，同“三” ④省：xǐng，省察，反省 ⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” ⑥知：zhì ，通“智”，智慧 ⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识 ⑧行：行为 ⑨过：过失 译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对 劝 自己进行反省,就聪慧明达,而且行为没有过失了。 学
课文结构
第一段
提出中心论点：学不可以已
学 习 的 意 义 五 喻 ）
青出于蓝
冰寒于水
提高自己
结论： 君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
(直木）輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利
(
改变自己
☻
检测字词
• 君子曰：“学不可以已。” • 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为 之，而寒于水。木直中 绳，揉以为轮，其 曲中规。虽有槁暴 ，不复挺者，揉使之 然也。故木受绳则直， 金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则 知明而行无过矣。 君子广泛地学习而且
劝学
荀况
劝 学
劝 勉 学 习
作者以《劝学》 为题目，勉励人 们要不停止地坚 持学习，只有这 样才能增长知识， 发展才能，培养 高尚的品德。
作者介绍
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿， 战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。 曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄） 游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过 秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山 东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书， 死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯 物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表， 同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
（从） 每天对照反省自己，就智慧 （比） （通“又”） 明达，行动不犯错误了。
学不可以已
分 论 点 比 喻 句
变化 提高
青，取之于蓝，而青于蓝
学习的意义：
冰，水为之而寒于水
木直中绳，輮以为轮， 提高自己， 其曲中规,虽有槁暴， 改变自己。 不复挺者，輮使之然也。 木受绳则直 金就砺则利
变化
不可逆
木、金
学习的意义还在于，经过了这一过 程，人性得到改变，不会再回到过 去的那种状态。
40
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就笔直，金属 制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就 锋利。有学问、有修养的人广泛地 学习并且每天对自己进行检查，就 聪慧明达，而且行为没有过失了。
第一段
•
君子曰：学不可以已。 青，取 之于蓝，而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。木直中绳，輮以为轮， 其曲中规，虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。故木受绳则直，金就 砺则利，君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。
青，取之于蓝，而青于蓝； ①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个 意为蓝色(深) ②之：代词，代指第一个“青”，它 ③于：介词，第一个意为“从”；第二个表 比较，意为“比” ④蓝：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料 ⑤而：表转折的连词，但是、可是 ⑥取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置
译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用
火烤）使它弯曲，令它这样的。
劝 学
故木受绳则直，金就砺则利， ①故：所以 ②受绳：经墨线量过（斧锯加工） ③则：就 ④金：指金属制成的刀剑等 ⑤就：动词，凑近，靠拢 ⑥砺：磨刀石 ⑦利：锋利
译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成
的刀剑靠近（放在）磨刀石上（磨过）就锋利，
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
38
人
青，取之于蓝，而青于 蓝；冰，水为之，而寒 于水。 靛青，从蓝草中提取，可 是比蓝草深。冰，水凝结 成它，可是比水寒冷。
读书人，是由没有文化的人变 成的，但是学习后，就比学习 前层次高。可见，学习可以提 高人的水平。
木直中绳，輮以为轮，其曲 中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。 木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它 弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合 圆规。即使又晒干，不再挺直的原 因，是使它弯曲，令它这样的。
③已：停止
君子曰：学不可以已 • 译文 有学问有修养的人
说：学习不应该停止。
中 心 论 点
学不可以已
艺无止境，学海无涯，活一辈子，学一辈子 ； 学须坚持 ，恒久不懈，持之以恒。弃恶从善的工 程是人一辈子的事业。
思考： 文章是从哪几个方面来 论证这一观点的？
明确
• 一、学习的意义 • 二、学习的作用 • 三、学习的方法和应持 的态度
劝
学
三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
-------唐 颜真卿
古乐府诗《长歌行》 ：
百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力，
老大徒伤悲。
天下事有难易乎？ 为之，则难者亦易矣； 不为，则易者亦难矣。 人之为学有难易乎？ 学之，则难者亦易矣； 不学，则易者亦难矣。
孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？” 庄子曰：“人生也有涯， 而知也无涯。” 荀子曰：？
论述学习对人规范。
噫！原来 这里看得 更远哩！
尝：曾经 须臾：片刻 所学：“所”字结构，学习的…… （收获） 之：助词 博：广博，宽广
曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
吾尝终日而思矣，不如 须臾之所学也；吾尝跂 而望矣，不如登高之博 见也。
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我
读书人，是由没有文化的人变 成的，但是学习后，就比学习 前层次高。可见，学习可以提 高人的水平。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 ①中：zhîng，两个均意为符合、适合 ②绳：木工用来取直的墨线 ③輮：ró u，通“揉”，使动，使„弯曲 ④以为：“以之为”的省略，把„当做 ⑤其：代词，代前文的“木”，它 ⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度 ⑦规：圆规
译文： 借助车马的人，不是脚步走的快，却
能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳 ，却能横渡江河。
君子生非异也，善假于物也。 ①生：xì ng，通“性”，资质，禀赋 ②物：外物，指各种客观条件
译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）
没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因 为他们）善于凭借和利用外物啊。
荀子认为后天 环境和教育可以使 人的本性改变，因 此，他十分强调教 育的作用和学习。
劝 学
荀子是先秦七子儒家的代表 • 先秦七子指的是春秋战国时百 家争鸣时期有影响力的七位思 想家。
• 他们是？
先秦七子
• 孔子 孟子 荀子 墨子
先秦七子
• 老子 庄子 韩非子
• 《荀子》二十卷。由《 论语》、《孟子》的语 录体，发展为有标题的 论文，标志着古代说理 文的进一步成熟。
qì ） 生（xìng） 跬（ kuǐ ） 驽（ nú ）
跂（
楫（
jÍ ） 蛟（ jiāo ） 骐骥（ qí jì ）
锲（ qiâ ）
镂（lîu ）
鳝（shàn ）
跪（ guì ）
螯（