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1.陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？2．马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟一石（dàn）。
食(sì)马者不知千里而食(sì)也。
是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食(sì)之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ye)？其真不知马也。
3．师说韩愈（唐）古之学者必有师。
师者，所以传道受（授）业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
《短文两篇》——《陋室铭》《爱莲说》复习提纲一．注音德馨（xīn）鸿儒（rú）案牍（dú) 甚蕃(fán) 淤泥(yū) 清涟（lián）亵玩（xiè）隐逸（yì）二．解释下列加点的字1.有仙则名（就）（有名气）2。
有龙则灵(有灵气）3.斯是陋室（这）(简陋的居室）4。
惟吾德馨 (只)(品德高尚)5。
谈笑有鸿儒（大） (读书人）6。
往来无白丁( 没有学问的人）7。
可以调素琴( 弹奏）（不加装饰的琴）8。
无丝竹之乱耳(奏乐的声音)（扰乱)9.无案牍之劳形（使……劳累) (身体）10。
可爱者甚蕃（值得喜爱的)(多)11。
余独爱莲之出淤泥而不染(惟独）（表示转折）(沾染污秽）12。
濯清涟而不妖（洗涤)（清水)(美丽而不庄重)13。
不蔓不枝（分枝)（分蔓) 14.香远益清（更加）(清香)15.亭亭净植(耸立的样子）（立）16.可远观而不可亵玩焉(亲近而不庄重）17.余谓菊(我）(认为)18。
花之君子者也(品德高尚的人)19。
陶后鲜有闻(少）20.宜乎众矣(应当 )三．翻译句子1斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
2苔痕上阶绿,草色入帘青。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱,映入帘里.3孔子云：何陋之有？孔子说:有什么简陋呢？4无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有成堆的公文劳累身心5予独爱莲之出淤泥而不染。
我只喜爱莲花,它从淤泥中长出却不受沾染。
6莲,花之君子者也。
莲花,是花中的君子.7牡丹之爱，宜乎众矣对于牡丹，喜爱的人该是很多了。
8菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？对于菊花的爱好，陶渊明之后就很少听到有人喜欢；对于莲的爱好，和我一样的还有什么人呢？9中通外直，不蔓不枝.（莲梗）中间空，外面直，不生藤蔓，不长旁枝.10可远观而不可亵玩焉.只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
四、课文理解题。
【古文两篇（陋室铭,,爱莲说）教案,教学】陋室铭和爱莲说教案教案【古文两篇（《陋室铭》、《爱莲说》）教案】1.1 设计意图1.1.1 通过引言，激发学生的学习兴趣，使他们了解《陋室铭》和《爱莲说》的背景及意义。
1.1.2 引导学生进入学习状态，对两篇古文产生好奇心，提高学习动力。
1.1.3 培养学生的文学素养，使他们了解古代文学的魅力。
1.2 教学方法1.2.1 采用启发式教学法，引导学生主动探索、积极思考。
1.2.2 采用互动式教学法，让学生在课堂上充分发表自己的观点，提高他们的表达能力。
1.2.3 采用案例分析法，通过对《陋室铭》和《爱莲说》的深入剖析，使学生掌握古文的基本分析方法。
1.3 教学内容1.3.1 介绍《陋室铭》和《爱莲说》的作者刘禹锡和周敦颐，以及他们的生平事迹。
1.3.2 分析两篇古文的主题思想，以及作者表达观点的方法和技巧。
1.3.3 解读两篇古文中的重点字词，帮助学生理解文意。
二、知识点讲解2.1 《陋室铭》知识点2.1.1 文章背景：介绍刘禹锡创作《陋室铭》的时代背景和动机。
2.1.2 文章结构：分析文章的开头、中间和结尾，以及各部分之间的联系。
2.1.3 文章主题：阐述《陋室铭》所表达的作者对贫穷、简朴生活的态度。
2.2 《爱莲说》知识点2.2.1 文章背景：介绍周敦颐创作《爱莲说》的时代背景和动机。
2.2.2 文章结构：分析文章的开头、中间和结尾，以及各部分之间的联系。
2.2.3 文章主题：阐述《爱莲说》所表达的作者对荷花高洁、傲然品质的赞美。
三、教学内容3.1 《陋室铭》教学内容3.1.1 解读文章“陋室铭”的含义及其与文章内容的关系。
3.1.2 分析文章中的比喻、象征等修辞手法，如“室迩人远”、“陋室不陋”等。
3.1.3 讨论文章所传达的人生哲理，如安贫乐道、淡泊名利等。
3.2 《爱莲说》教学内容3.2.1 解读文章“爱莲说”的含义及其与文章内容的关系。
3.2.2 分析文章中的比喻、象征等修辞手法，如“出淤泥而不染”、“濯清涟而不妖”等。
古文两篇（《陋室铭》、《爱莲说》）教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《陋室铭》和《爱莲说》；（2）理解两篇古文的主要内容，把握文中的重点词汇和句子；（3）分析比较两篇古文的写作特点和风格。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，提高学生对古文的理解能力；（2）学会通过朗读、感悟来体会古文的韵味和美感；（3）学会运用古文的表达方式，进行创意写作。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对古文的兴趣和热爱，增强民族自豪感；（2）培养学生的高尚情操，树立正确的人生观和价值观。
二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）正确朗读和背诵两篇古文；（2）理解两篇古文的主要内容，把握重点词汇和句子；（3）分析比较两篇古文的写作特点和风格。
2. 教学难点：（1）古文中的一些生僻词汇和句式的理解；（2）把握作者的思想感情，理解古文的深层含义。
三、教学过程1. 导入新课：（1）简介《陋室铭》和《爱莲说》的作者及背景；（2）激发学生学习兴趣，引导学生进入古文学习。
2. 自主学习：（1）学生自主朗读两篇古文，注意停顿、语气和节奏；（2）学生自主翻译和理解古文内容，遇到问题可以组内讨论。
3. 合作探讨：（1）组内交流学习心得，分享对古文的理解和感悟；（2）组间讨论两篇古文的写作特点和风格，进行比较分析。
4. 课堂讲解：（1）教师针对学生自主学习和合作探讨中遇到的问题进行讲解；（2）重点讲解古文中的生僻词汇、句式和作者的思想感情。
5. 课堂实践：（1）学生进行古文朗读和背诵；（2）学生进行创意写作，运用古文的表达方式。
四、课后作业1. 完成古文两篇的朗读和背诵；2. 选择一篇古文进行深入解读，写一篇读后感；3. 结合自己的生活经历，运用古文的表达方式，写一篇短文。
五、教学评价1. 学生古文的朗读和背诵情况；2. 学生对古文内容的理解和感悟；3. 学生创意写作的表现，运用古文的能力。
六、教学策略1. 案例分析：选取与课文相关的古代文化案例，帮助学生更好地理解课文内容，例如展示古代陋室的图片，让学生了解当时的生活环境。
1．陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？2．马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟一石（dàn）。
食(sì)马者不知千里而食(sì)也。
是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食(sì)之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ye)？其真不知马也。
3．师说韩愈（唐）古之学者必有师。
师者，所以传道受（授）业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
八年级上册语文短文两篇笔记
以下是八年级上册语文短文两篇的笔记，希望对您有所帮助。
1. 《短文两篇》包括《陋室铭》和《爱莲说》。
这两篇文章都是古代文人的名篇，主题相近，但表达方式和风格各异。
《陋室铭》是唐代文人刘禹锡的作品，文章通过描绘陋室的简陋环境，表达了作者不与世俗同流合污的高洁品格。
《爱莲说》则是宋代文人周敦颐的作品，文章以莲花为象征，表达了作者对美好品德的追求和赞美。
2. 《陋室铭》和《爱莲说》在写作手法上也有所不同。
《陋室铭》采用了托物言志的手法，通过描绘陋室的简陋环境来表达作者的高尚品格；而《爱莲说》则采用了象征手法，通过描绘莲花的纯洁、美丽来表达作者对美好品德的追求。
3. 在学习这两篇文章时，需要注意以下几点：首先，要理解文章的主题和思想内涵，把握作者的情感和态度；其次，要了解文章的写作背景和历史背景，理解文章的历史和文化价值；最后，要注意文章的修辞手法和语言特点，学习古文的语言表达方式。
4. 通过学习《陋室铭》和《爱莲说》，我们可以深入了解中国古代文人的思想和品格，感受中华文化的博大精深。
同时，我们也可以从中汲取正能量，提高自己的道德修养和文化素养。
部编人教版七下语文第十六课《短文两篇（陋室铭、爱莲说）》资料汇编文学常识1.刘禹锡(772—842)，字梦得，河南洛阳人。
唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
与柳宗元并称“刘柳”。
铭，古代刻在器物上用来警诫自己或记颂功德的文字，后来成为一种文体，常用于述功纪行或警戒劝勉。
课文《陋室铭》选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。
2.周敦颐(1017—1073)，字茂叔，谥号元公，号濂溪先生，北宋道州(今湖南道县)人。
儒家哲学家（理学思想家），其著作合编《周子全书》。
说，是一种议论性的古代文体。
是就一事、一物或一种现象抒写感想的小品文。
写法灵活自由，不拘一格。
课文《爱莲说》选自《周敦颐集》（中华书局2009年版）。
3.古代铭文代表：商汤的《盘铭》、崔子玉的《座右铭》、韩愈的柳子厚墓志铭》、苏轼《三槐堂铭》等。
“说”体文言文代表：韩愈《马说》《师说》；柳宗元《捕蛇者说》；袁枚《黄生借书说》等。
内容主题《陋室铭》写自己的陋室与陋室中的高雅生活，表述了自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，也暗含着对现实的不满和讽刺。
《爱莲说》通过描绘“出淤泥而不染”的莲花，在象征中表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。
反面来看，就流露出对追逐名利、趋炎附势的浇薄世风的鄙弃。
关键字词陋室铭唐刘禹锡山不在高，有仙则名（名，出名，闻名）。
水不在深，有龙则灵（灵，神奇，神异）。
斯（斯，代词，这）是陋室，惟（惟，只）吾德馨（馨，能散播很远的香气，这里指美好的德行）。
苔痕上（上，名词作动词，蔓延上）阶绿，草色入（入，映入）帘青。
谈笑有鸿儒（鸿儒，博学的人。
鸿，大），往来无白丁（白丁，没有功名的人，平民）。
可以调（调，调弄，弹奏）素琴（素琴，没有装饰的琴），阅金经（金经，佛经）。
无丝竹（丝竹，借指音乐。
丝，指弦乐器，弦乐；竹，指管乐器，管乐）之（之，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实意）乱（乱，扰乱）耳，无案牍（安牍，指公文，文书）之劳（劳，劳累，使…劳累）形（形，形体，身躯）。
短文两篇（《陋室铭》和《爱莲说》）陋室铭刘禹锡作者简介刘禹锡（772年～842年），字梦得，河南洛阳人，唐代诗人、文学家、哲学家。
白居易称之为“诗豪”。
著有《刘宾客集》《竹枝词》《柳枝词》等。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。
资料链接刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。
先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
课文详解名师点评本文聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
朗读节奏陋室铭山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
《16短文两篇陋室铭爱莲说》公开课教案及说课稿【教学目标】１、背诵默写，理解课文及其寓意。
２、了解托物言志的写法。
３、认识作品的现实意义，提高生活情趣。
【教学重点】１、背诵课文。
２、理解课文和作者的思想感情。
【教学方法】导读法。
【课时安排】两课时。
【课前准备】熟读课文，扫除文字障碍。
第一课时《陋室铭》。
〖教学过程〗一、导入１、师生问好；２、板书课题《陋室铭》（刘禹锡）及教学目标；二、学习课文１、初读课文，理清思路。
⑴本文题目是什么意思？明确：本文是唐朝文学家刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇散文。
本文为骈体文，简介骈体文的特点。
“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
⑵学生借助课文注释试读课文，标注不能理解的字、词、句等。
⑶学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的）⑷如果给课文分三个层次，该怎样划分？明确：第一层从开头到“唯吾德馨”，第二层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，第三层为文章结尾。
２、精读课文，品析语句。
⑴“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？明确：前二句类比;陋室;，后两句暗喻自己。
⑵陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。
明确：绿色，青色，景色别致幽雅。
（幽）⑶与作者交往的人有何特点？明确：鸿儒，无白丁。
（雅）⑷作者身居陋室的生活是什么？有何特点？明确：调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（安）⑸作者用什么来类比自己的陋室？明确：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⑹品析“上”、“入”二字的妙用。
明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
⑺“鸿儒”可否换成“群儒”？明确：不能。
“群儒”则无“大”之义，显得太多了。
３、再读课文，领悟内涵。
（男、女生分角色各读一遍）⑴“往来无白丁”含什么感情？明确：清高自赏（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定）。
山不在高，有仙则名．。
草色入．帘青。
谈笑有鸿儒往来无白丁。
可以调素．琴无案牍之劳形．。
孔子云．：何陋之有？孔子云：何陋之．有？孔子云：何．陋之有？香远益．．清可远观．．而不可亵玩焉。
陶后鲜．有闻。
牡丹之爱，宜乎众．矣。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
可远观而不可亵玩焉。
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
综合数学练习题一年（下） 1.单数双数（一）一、按àn照zhào例lì子，2个2个圈起来数，判断物体的个数是单数还是双数。
例单数/ 双数单数/ 双数单数/ 双数单数/ 双数单数/ 双数单数/ 双数二、圈一圈1.把单数圈出来： 1 ， 2 ， 3 ， 4 ， 5 ， 6 ， 7 ， 8 ， 9 ，102.把双数圈出来：11 ， 22 ， 23 ，34 ， 45 ， 56 ， 57 ，68 ， 79 ，80三、填空1.有一些苹果，2个2个数，数了5次，正好数完，这些苹果的数量是单数还是双数？（ ）2.有一箱xiāng苹果，2个2个拿，拿了4次，还剩1个，这箱苹果的数量是单数还是双数？（ ）四、奶奶今年54岁，爷爷的年龄比奶奶大，但不到60岁，而且是双数，爷爷可能是（ ）或huo 者zhe （ ）岁。
五、6张卡片，最少移动（ ）张卡片就可以把单数和双数完全分开。
六、小志家住在四平路，路的左边门牌号是单数，右边门牌号是双数，小志家住在路的右边。
我们从2号开始数，数到第4家时，就是小志家了。
小志家的门牌号是（ ）号。
作者：周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在湖南道县）人。
北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
出处：本文选自《周元公集》。
体裁：“说”。
《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
爱莲说：选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
蕃（fán）：多。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
李唐，指唐朝。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
亵(xiè)玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
焉：助词。
隐逸：指隐居的人。
牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。
君子：指品德高尚的人。
噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
菊之爱：对于菊花的喜爱。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？宜乎众矣：人该是很多了。
宜，应当。
1、解释下列加点词语在文中的意思。
（1）可爱者甚蕃．（）（2）陶后鲜．有闻（）（3）濯清涟而不妖．（）（4）亭亭．．净植（）（5）宜．乎众矣（）（6）水陆草木之．花 ( ) （7）可远观而．不可亵．玩 ( )（）（8）濯．清涟而不妖( )（9）不蔓不枝．（）（10）香远益．清（）（11）亭亭净．植（）A无独．有偶精益．求精C、陶后鲜．有闻D、因地制宜．屡见不鲜．宜．乎众矣3、“可爱者甚蕃”中的“蕃”在文中的同义词是，反义词是。
4、下列句子中的“之”与“予独爱莲之出淤泥而不染”中“之”的用法相同的一项是（） A、孔子云：何陋之有？ B、人之为学有难易乎？C、水陆草木之花D、闻之，欣然规往5下面诗句中咏菊的有，咏莲的有，咏牡丹的有。
A、一丛深色花，十户中人赋。
B、秋从绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
C、天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
D、惟有绿荷菡萏，卷舒开合任天真。
四、课文翻译五、默写1、陶渊明独爱菊，表明他的生活态度；世人甚爱牡丹，表明世人的生活态度；周敦颐独爱莲，表明他的生活态度。
2、在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致的语句：________________________________________________________3总括莲的品格的句子：____________________________4、作者运用感叹的方式含蓄地表明自己的人生态度的句子：________________________________________________________5、出菊、牡丹、莲象征不人群的句子：________________________________________________________6、写莲的生长环境的句子：____________________________7、写莲长成后的形象的句子：____________________________8、莲的形象具有的象征意义：____________________________9象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质的句子：__________________________________________10象征君子的庄重、质朴、不哗众取宠，不炫耀自己的句子_____________________11象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度的句子：_______________________12象征君子美好的资质的句子：____________________________ 13表现了作者对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶的句子：________________________七、简答1、面对腐朽的社会，陶渊明选择了“隐逸”，而周敦頣则选取了大胆的面对，你赞同谁的做法，请谈出你的观点。
2、子认为“近朱者赤，近墨者黑”这与周敦頣的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反，你同意哪种观点，谈谈你对这两种看法的认识。
3、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”常用来比喻什么社会现象？请你结合社会实际就“染”与“不染”问题从正反两方面联系现实生活举例，谈谈感想。
4、用“中通外直，不蔓不枝”来鞭策自己，谈谈做人的道理。
5、文中作者把“莲”比作君子，那么作者认为君子应该是怎么样的人？6、作者在文中为表达自己的思想感情，托物言志，用“莲”来自比，又用“菊”和“牡丹”来衬托。
联系你自己的志趣和追求，写出你最喜爱的一种话，并用一句富有哲理的话来概括它的特点。
7、作者借本文表达了怎样的人生志趣？你认为这种思想的现实意义是什么？8、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？答：9、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。
但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？答：10、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为：11、文中对莲花的描写有什么作用？12、“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？13、用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质。
14. 文中对莲花的描写有什么作用？15. 第二段用了怎样的表达方式？和上一段关系怎样？16. 举例说明第二段所运用的修辞方法。
17. 本文将花的形象比拟人的品质，莲、菊、牡丹各比拟怎样的生活态度？1 8. 作者把“莲”与“牡丹”对举，其用意何在？ 19. “莲之爱，同予者何人？”表达作者怎样的思想感情？20. “牡丹之爱，宜乎众矣。
”表达了作者怎样的思想感情？21. 文章结尾处，修辞和表达上有什么特点？表达了怎样的思想感情？22. 本文的线索是什么？23. 作者不愿隐逸，也不贪莫富贵，那么他所追慕的是什么？24. 从作者对莲的赞美来看，这种“君子”应具备怎样的品格？25. 在文中作者把“莲”作为一种高贵品质的象征。
作者在这里运用了什么写法？目的何在？（表达了作者怎样思想？）26、你还能写两句其他有关“莲”的诗句吗？①，。
②，。
③ , 。
27、选出诵读下列句子时节奏划分不正确的一项（）A中通/外直，不蔓/不枝 B可远观而不可/亵玩焉C水陆草/木之花，可爱者甚蕃 D莲之爱，同予者/何人28、文中赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发，可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”，对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由。
29．（二选一）A 自古以来，花往往成为人们的精神象征，人们往往借花言志，国家或城市也将某种花定为国花或市花。
请你为温州市推荐一种花为市花，并说明理由。
B 作者在文中托物言志，用“莲“自比，又用菊花和牡丹来衬托。
联系自己的志向和追求，请写出你最喜欢的一种花，并简述喜欢的原因。
答： _ _《陋室铭》刘禹锡（772--842），字梦得，唐代文学家，洛阳（今属河南省）人。
选自《全唐文》。
本文体裁：铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵。
读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
//苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
//南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”陋室：简陋的房子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵。
有仙则名：有了仙人就成了名山。
古代传说先人都住在山上。
有龙则灵：有了龙就成为灵异的水了。
斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
斯，这。
惟，只。
吾，我，这里指住屋的人自己。
馨，香气，这里指品德高尚。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
鸿儒：博学的人。
鸿，大。
儒，旧指读书人。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
调（ti áo ）素琴：调，调弄，这里指弹（琴）。
素琴，不加装饰的琴。
金经：指佛经。
丝竹：琴瑟、萧管等乐器。
这里指奏乐的声音。
案牍：官府的公文。
劳形：使身体劳累。
形，形体、身体。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。
南阳，郡名。
诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。
诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。
西蜀，现在的四川。
子云，指杨雄，西汉文学家。
何陋之有：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语•子罕》篇。
之，表示强烈的反问，宾语前置的标志。
1.有龙则灵（ ）2.斯是陋室（ ）3.惟吾德馨（ ）4.草色入帘青（ ）5.鸿儒（ ）6.白丁（ ）7.无丝竹之乱耳（ ）（ ）8.调素琴（ ）9.无案牍之劳形（ ）（ ） 10.阅金经（ ）默写1、全文的主旨句，同时也照应了“何陋之有？”的句子：___________________2、写出陋室环境清幽宁静的句子：___________________3、写出室内生活情趣高雅的语句：______________________________________4、写出室主人超尘绝俗的胸襟的语句/表现了作者对官僚们寻欢作乐的生活的批判：______________________________________5、作者连举三位古人来证明“陋室”不陋的句子：____________________________6、文中虚写的句子：______________________________________7、写居室中生活图景：______________________________________8．选出理解不正确的一项 （ ）A ．“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。
B ．“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。
C ．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。
D ．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主人对世俗生活的厌弃。
9下面分析不准确的一项是 （ ）A ．“中通外直，不蔓不枝”比喻君子通达事理，行为方正。
B ．“香远益清，亭亭净植”比喻君子志洁行廉，芳名远播。
