短文两篇1
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《短文两篇》练习(1)维度A 基础知识一、基础字词(一)重点字识记统筹狡黠滞碍(二)重点词语掌握学究:诘难:寻章摘句:味同嚼蜡:滞碍:吹毛求疵:阐证:要诀:(三)解释下面划线词语,并说明句子的意思1、读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。
怡情傅彩长才句子2、读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫。
惰藻饰矫句子3、书中所示,如不以经验范之,则又大而无当。
范句子4、狡黠者鄙读书,无知者羡读书,惟明智之士用读书,然书并不以用处告人。
鄙羡句子二、文学知识(一)培根,国家、家,著有《》、《》等。
(二)《不求甚解》选自,作者,原名,当代。
三、课文掌握阅读文段,回答问题A列宁就曾经多次批评普列汉诺夫,说他自以为熟读马克思的著作,而实际上却对马克思的著作做了许多曲解。
我们今天对于马克思列宁主义的经典著作,也应该抱虚心的态度,切不可以为都读得懂,其实不懂的地方还多得很哩!要想把经典著作读透,懂得其中的真理,并且正确地用来指导我们的工作,还必须不断努力学习。
要学习得好,就不能死读,就是说,不能只记住经典著作的一些字句,而必须理解经典著作精神实质。
B在这一方面,古人的确有许多成功的经验。
诸葛亮就是这样读书的。
据王粲的《英雄记抄》,诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书,“三人务于精熟,而亮独观其大略”。
看来,诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多,因为观其大略的人,往往知识更广泛,了解问题更全面。
C当然,这也不是说,读书可以马马虎虎,很不认真。
绝对不应该这样。
观其大略,同样需要认真读书,只是不死抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体。
D宋代理学家陆象山的语录中说:“读书且平平读,未小处且放过,不必太滞。
”这也是不因小失大的意思。
所谓未小处且放过,与不求甚解的提法很相似。
放过是暂时的,最后仍然会了解它的意思。
1、引文部分使用了和两种论证方法。
2、A段引文强调了一个什么问题?答:3、B段引文强调了一个什么问题?答:4、D段引文强调了一个什么问题?答:维度B 能力提高读书乐乐读书谈到如何学习语言,有的人总是一味强调“苦读”,甚至举出古人悬梁刺股的故事,以为勤学的佳话。
短文两篇1
一、课文悟读
战国时代,百家争鸣,游说之风盛行。
一些饱学之士纷纷周游列国,向各国的执政者推销自己的主张和行动策略。
为了把深奥的道理通俗化,他们往往以生动而又深刻的比喻来讽谏执政者。
寓言是比喻的高级形式,因为通俗易懂,又有对生活漫画式的夸张,虽是杜撰虚拟的生活场景,却得到了人们的认可。
孟子参透了执政者的心思,讲究说理技巧,做到了听众能听、爱听,治国方略就轻而易举地贩卖了出去。
《短文两篇》同样具备上述特征。
现略述如下:。
语文八上短文两篇短文一:寓言故事从前,有一只小鸟,它住在一个美丽的森林里。
这只小鸟有着美丽的羽毛和灵活的翅膀,它非常自由自在地在森林中飞翔。
有一天,小鸟飞到一座高山上,这座山是一只老狼的领地。
老狼决定把小鸟困住,于是他设计了一个陷阱。
他把一个小箱子放在山脚下,然后藏在一边等待小鸟上当。
小鸟看到了那个小箱子,好奇地飞过去。
当它一踩上小箱子时,箱子突然关上了,将小鸟困住了。
小鸟挣扎了很久,但是陷阱非常巧妙,它无法逃脱。
老狼得意地走了过来,他说:“小鸟啊,你现在被我捉住了,你再也不能飞翔了。
”小鸟能感到困惑和沮丧,但是它没有放弃希望。
它告诉老狼:“我虽然被你困住了,但是我相信我能够找到解救的方法。
”小鸟每天都在思考如何逃离陷阱。
终于有一天,它发现了一个办法。
它发现陷阱的上方有一个小洞,足够它通过。
于是,小鸟用翅膀敲打着箱子的顶部,希望能够打破箱子。
经过了几次努力,终于,箱子被破坏了,小鸟得以逃脱了。
小鸟重新获得了自由,它飞到天空中,高高地飞翔。
它体会到了被困住的痛苦,也学到了不放弃的勇气。
从那以后,它变成了一个更加坚强的鸟,不再害怕任何困难。
这个寓言故事告诉我们:生活中会有各种各样的困难和挑战,但是只要我们勇往直前,相信自己,就一定能够克服困难,实现自己的目标。
短文二:感悟人生人生如同一场旅行,我们都是踏上这场旅途的旅人。
旅途上,我们会经历各种各样的风景和挑战,体验到喜怒哀乐,收获智慧和成长。
在旅途中,我们会遇到许多人,有些是短暂的相遇,只是在某个时刻匆匆而过;有些是漫长的陪伴,相互扶持,共同走过风风雨雨。
无论是短暂的还是长久的相遇,都是人生中宝贵的财富。
我们可以从每一个人身上学到一些东西,不断丰富自己的内涵和智慧。
而在人生旅途中,我们也会面临各种各样的挑战和困难。
有时候,我们可能会感到迷茫和失落,甚至经历失败和打击。
但是,我们不能因此而放弃,要坚持下去,相信自己的能力和潜力。
因为每一次的失败都是一次宝贵的经验,每一次的困难都是我们成长的机会。
《短文两篇》原文及翻译文言文是相对白话文而来的,其特征是以文字为基础来写作,注重典故、骈骊对仗、音律工整,包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
以下是小编整理的《短文两篇》原文及翻译,欢迎阅读!《陋室铭》作者:刘禹锡原文山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:“何陋之有?”译文:山不一定要高,有仙人(居住)就有名。
水不一定要深,有龙(居住)就有灵气了,这间简陋的房子,好就好在主人有美好的德行。
苔藓给石阶铺上绿毯,芳草将帘内映得碧青。
说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有粗鄙的人。
可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。
没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵,没有(成堆的)公文劳累身心。
(它好比)南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的玄亭。
孔子说:有什么简陋的呢?《爱莲说》作者:周敦颐原文水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也。
牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。
翻译水上、地上各种草木的`花,可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。
自唐朝以来,世人大多喜欢牡丹。
我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染;它经过清水洗涤,却不显得妖艳。
(它的茎)内空外直,没有(缠绕的)蔓,(也)没有(旁逸的)枝;香气远播,更显得清芬;它笔直地洁净地立在水中,(只)可以从远处观赏,却不能贴近去玩弄啊。
我认为,菊是花中的隐士,牡丹是花中的富贵者,莲是花中的君子。
唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。
对于莲的爱好,像我一样的还有谁呢?对于牡丹的爱,那当然是有很多的人了!。
月每次对着长空的一轮皓月,我会想:在这时候某某人也在凭栏望月吗?圆月有如一面明镜,高悬在蓝空。
我们的面影都该留在镜里罢,这镜里一定有某某人的影子。
寒夜对镜,只觉冷光扑面。
面对凉月,我也有这感觉。
在海上,山间,园内,街中,有时在静夜里一个人立在都市的高高露台上,我望着明月,总感觉到寒光冷气侵入我的身子。
冬季的深夜,立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色,觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。
的确,月光冷得很。
我知道死了的星球是不会发出热力的。
月的光是死的光。
②但是为什么还有姮娥奔月的传说呢?难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生吗?或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧。
7月22日1、(中、过)“飞蛾”为什么值得赞美?2、(中、过)《日》中作者要表达的重点是哪一句话?为什么?3、(中、情)如何理解文中的画线句?4、(中、情)作者用神话“夸父逐日”“嫦娥奔月”有何深意?5、(能、情)统观上文,概括巴金的创作风格。
课后探究阅读下文,回答文后问题星巴金①在一本比利时短篇小说集里,我无意间见到这样的句子:“星星,美丽的星星,你们是滚在无边的空间中,我也一样,我了解你们……是,我了解你们……我是一个人……一个能感觉的人……一个痛苦的人……星星,美丽的星星……”②我明白这个比利时某车站小雇员的A的心情,好些人都这样地对蓝天的星群讲过话。
他们都是人世间的不幸者,星星永远给他们以无上的安慰。
③在上海一个小小舞台上,我看见了屠格涅夫笔下的德国音乐家老伦蒙。
他或者坐在钢琴前面,将最高贵的感情寄托在音乐中,呈现给每一个人;或者立在蓝天底下,摇动他那白发飘飘的头,用B的调子说着:“你这美丽的星星,你这纯洁的星星。
”望着蓝空里眼瞳似的闪烁着无数星子,他的眼睛润湿了。
④我了解这个老音乐家的眼泪。
这应该是灌溉灵魂的春雨罢。
⑤在我的房间外面,有一段没有被屋瓦遮掩的蓝天。
我抬起头可以望见嵌在天幕上的几颗明星。
我常常出神地凝视着那些美丽的星星。
八上语文第11课《短文两篇》原文、译文及考点一、原文:答dá谢xiè中zhōnɡ书shū书shū山shān 川chuān 之zhī美měi ,古ɡǔ来lái 共ɡònɡ谈tán 。
高ɡāo 峰fēnɡ入rù云yún ,清qīnɡ流liú见jiàn 底dǐ。
两liǎnɡ岸àn 石shí壁bì,五wǔ色sè交jiāo 辉huī。
青qīnɡ林lín 翠cuì竹zhú,四sì时shí俱jù备bèi 。
晓xiǎo 雾wù将jiānɡ歇xiē,猿yuán 鸟niǎo 乱luàn 鸣mínɡ;夕xī日rì欲yù颓tuí,沉chén 鳞lín 竞jìnɡ跃yuè。
实shí是shì欲yù界jiè之zhī仙xiān 都dōu 。
自zì康kānɡ乐lè以yǐ来lái ,未wèi 复fù有yǒu 能nénɡ与yǔ其qí奇qí者zhě。
记jì承chénɡ天tiān 寺sì夜yè游yóu元yuán 丰fēnɡ六liù年nián 十shí月yuè十shí二èr 日rì夜yè,解jiě衣yī欲yù睡shuì,月yuè色sè入rù户hù,欣xīn 然rán 起qǐ行xínɡ。
念niàn 无wú与yǔ为wéi 乐lè者zhě,遂suí至zhì承chénɡ天tiān 寺sì寻xún 张zhānɡ怀huái 民mín 。
八年级上册《短文两篇》课文答谢中书书作者:陶弘景山川之美,古来共谈。
高峰入云,清流见底。
两岸石壁,五色交辉。
青林翠竹,四时俱备。
晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来,未复有能与其奇者。
译文山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。
巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。
青葱的林木,翠绿的竹丛,四季常存。
清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
记承天寺夜游作者:苏轼元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。
念无与乐者,遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝,相与步于中庭。
庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
白话译文元丰六年十月十二日夜晚,(我)正脱下衣服准备睡觉,(恰好看到)这时月光从门户射进来,(不由得生出夜游的兴致,于是)高兴地起身出门。
想到没有可以共同游乐的人,就到承天寺寻找张怀民。
张怀民也还没有睡觉,(我俩就)一起在庭院中散步。
庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。
水藻、水草纵横交错,原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。
哪一个夜晚没有月亮?哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
1.人教版八年级语文上册《短文两篇》说课稿2.八年级上册《桃花源记》课文原文3.人教版八年级上册《诗四首》课文4.八年级语文上《落日的幻觉》课文5.《短文两篇爱莲说》课堂检测(附答案)。
部编版初中九年级下册语文:《短文两篇》【篇一】短文两篇1.比较阅读这两篇文章,理解、积累文中精辟的语句,理解文章的思路。
2.学习文中举例论证、道理论证、比喻论证的论证方法。
3.认识读书的益处,养成良好的读书习惯。
读书有径。
一、导入新课作家刘心武有所谓“狼式读法”,即在好奇心的驱使下一目十行,匆匆翻页,颇似“狼吞”;“牛式读法”,即不但细嚼慢咽,而且通过反刍,再加以精磨详研;“猫式读法”,即慎重选择,分清良莠,吸取精华,抛弃糟粕。
掌握正确的读书方法,往往可以收到事半功倍的效果。
今天,就让我们一起来学习《短文两篇》,看看培根和马南邨又教给我们哪些读书方法。
二、教学新课目标导学一:理清思路,把握观点明确:作者主要从三个方面来谈的。
1.《谈读书》作者是从哪几个方面谈读书的?第一方面(从开头到“全凭观察得之”):阐述读书的正确目的。
(1)先正面说读书有三种不同目的:怡情、傅彩和长才。
(2)后反面指出读书的三种偏向:惰、矫和学究。
第二方面(“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”):阐述读书的方法。
第三方面(“读史使人明智”到结尾):阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。
2.《谈读书》中说“书有可浅尝者,有可吞食者……否则书经提炼犹如水经蒸馏,味同嚼蜡矣。
”这几句话主要讲了什么内容?运用了什么论证方法?表达了什么?明确:主要介绍了三种具体的读书方法,即浏览、精读和摘要。
“犹如水经蒸馏,味同嚼蜡矣”运用了比喻论证。
极为生动地说明书经提炼后就容易丧失掉大量的精华,读者能获取的知识、信息、价值就会减少、降低。
3.《不求甚解》一文批驳的观点是什么?作者的观点是什么?明确:批驳的观点:对任何问题不求甚解都是不好的。
作者的观点:盲目地反对不求甚解的态度没有充分理由。
4.《不求甚解》一文分析了陶渊明怎样的读书态度,请指出“不求甚解”的两层含义。
明确:态度:养成“好读书”的习惯;读书要诀在于“会意”。
含义:第一,虚心,书不一定都能读懂;第二,读书方法:不固执一点,而要了解大意。
八年级上册《短文两篇》课文答谢中书书作者:陶弘景山川之美,古来共谈。
高峰入云,清流见底。
两岸石壁,五色交辉。
青林翠竹,四时俱备。
晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来,未复有能与其奇者。
译文山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。
巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。
青葱的林木,翠绿的竹丛,四季常存。
清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
记承天寺夜游作者:苏轼元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。
念无与乐者,遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝,相与步于中庭。
庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
白话译文元丰六年十月十二日夜晚,(我)正脱下衣服准备睡觉,(恰好看到)这时月光从门户射进来,(不由得生出夜游的兴致,于是)高兴地起身出门。
想到没有可以共同游乐的人,就到承天寺寻找张怀民。
张怀民也还没有睡觉,(我俩就)一起在庭院中散步。
庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。
水藻、水草纵横交错,原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。
哪一个夜晚没有月亮?哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
1.人教版八年级语文上册《短文两篇》说课稿2.八年级上册《桃花源记》课文原文3.人教版八年级上册《诗四首》课文4.八年级语文上《落日的幻觉》课文。
短文两篇
陋室铭
刘禹锡
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:何陋之有?
●在:在于。
●有仙则名:有了仙人就成了名山。
古代传说,仙人多住在山上。
则:就是。
名:出名,
有名。
●有龙则灵:有了龙就成为灵异的(水)了。
龙:古代传说中一种能兴云作雨的神奇的
动物。
灵:灵异,神奇,也有灵气的意思。
●斯是陋室,惟吾德馨:这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简
陋了)。
斯:这。
惟:只。
吾:我这里指住屋的人自己。
馨:香气,这里指品德高尚。
●苔痕上阶绿,草色入帘青:苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。
●鸿儒:博学的人。
鸿:大。
儒:旧指读书人。
●白丁:平民,这里指没有什么学问的人。
●调素琴:调:调弄,这里指弹(琴)。
素琴,不加装饰的琴。
●金经:指佛经
●乱:使.......扰乱。
●劳:使.......劳累。
●劳形:使身体劳累。
形:形体,身体。
●案牍:公事公书,官府的公文
●何陋之有:有陋室铭什么简陋的呢?何:什么。
陋:简陋。
★山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
山不一定要高,有了仙人就成了名山;水不一定要深,有了龙就成为灵异的水了。
★斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)品德好(也就不感到简陋了)。
苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。
说说笑笑的都是有学问的人,来来往往没有没有学问的人。
★可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
可以弹奏不加装饰的古琴,阅读名贵的佛经。
没有嘈杂的奏乐的声音扰乱耳朵,没有成堆的官府公文使身体劳累。
★南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:何陋之有?
南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。
孔子说:“有陋室铭什么简陋的呢?”
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣。
●蕃:(草木)茂盛。
这里指繁多。
●可爱:值得喜爱。
●甚:非常,很。
●晋陶渊明独爱菊:晋代的陶渊明(只)喜欢菊花。
●独:仅仅,只。
●李唐:指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
●自:从。
●予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖:我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不
沾染(污秽),经过清水洗涤却不显得妖媚。
予:我。
出:长出。
淤泥:河沟或池塘里积存的污泥。
染:沾染(污秽)。
濯:洗涤。
清涟:水清而有微波,这里指清水。
妖:美丽而不端庄。
●通:贯通;通透。
●植:挺立。
●中通外直:(它的茎)中间空,外面直。
●不蔓(màn)不枝:不生枝蔓,不长枝节。
●香远益清:香气远播,更加显得清芬。
远:遥远,空间距离大。
益:更加。
清:清芬。
●亭亭净植:笔直地洁净地立在那里。
亭亭:耸立的样子。
植:立。
●可远观而不可亵玩焉:人们可以远远地观赏它们,但不可以贴近玩弄它啊。
可:只能。
亵玩:亲近而不庄重焉:句末语气词,这里指当于现代汉语的“啊”“呀”。
●谓:认为。
●隐逸:指隐居的人。
●牡丹,花之富贵者也:牡丹,是花中的富贵者。
因为牡丹看起来十分浓艳,所以这样
说。
●君子:指道德品质高尚的人。
●者:……的人或物。
随着前面的名词而变化,例如:“有黄鹤楼者”中的者意思就是……
建筑
●噫:感叹词,相当于现在的"唉"。
●菊之爱:对于菊花的喜爱。
之:语气助词,的。
(一说为“宾语提前的标志”)
●鲜(xiǎn):少。
●闻:听说。
●同予者何人:像我一样的还有什么人呢?
●宜乎众矣:人该是很多了。
宜:应当。
众:多。
★水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
水上、陆地上,草本的,木本的花,有很多值得喜爱的。
晋代的陶渊明(只)喜欢菊花。
★自李唐来,世人盛爱牡丹。
从唐朝以来,天下的人们大多都喜爱牡丹。
★予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不沾染(污秽),经过清水洗涤却不显得妖媚。
(它的茎)中间空,外面直,不生枝蔓,不长枝节,香气远播,更加显得清芬,笔直地洁净地立在那里,人们可以远远地观赏它们,但不可以贴近玩弄它啊。
★予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子。
★噫!菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣。
唉!对于菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听说了。
对于莲花的喜爱,像我一样的还有谁呢?对于牡丹的喜爱,人该是很多了。