2-第二章 西周法律制度(案例)

第二章：西周的法律制度第二章：西周的法律制度（一）法制知道思想1，敬天保民，明德慎罚，上天不是根据祭祀行为，而是根据德行的好坏选择统治者2.礼治思想。

周公制礼，以夏商的礼为基础，发展出一套以维护宗法等级制为核心的行为规范以及相应的典章制度，礼节仪式，即周礼。

3.礼的核心原则：亲亲尊尊，所谓亲亲即亲其所亲，亲爱自己的亲属，它相对于疏而言，着眼调整家族内部的关系。

尊尊，即尊其所尊，尊爱自己的尊长，它相对于卑而言，不仅调节父子，夫妻之间的尊卑关系，更主要的是调整君臣之间，贵族之间，贵族与平民之间的尊卑关系，４.礼的基本内容：五礼（吉礼，凶礼，宾礼，军礼，嘉礼）（１）吉礼，即祭祀治之礼，也就是有关祭祀方面的礼节仪式。

（２）凶礼，主要是丧葬之礼，是对各种不幸事件进行吊念，慰问等方面的礼节仪式。

（３）宾礼，即宾客之礼，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式。

（４）军礼，即军队之礼，是军事活动方面的礼节仪式。

要求兴师动众要果毅。

（５）嘉礼，主要是冠婚之礼，是饮宴婚冠，节庆活动方面的礼节仪式。

５.礼与刑的关系：他们的关系体现为三个方面：第一：作用上，礼“禁与将然”，刑“禁于已然”。

礼侧重于从积极方面进行规范。

刑侧重于从消极方面对违法行为进行制裁。

第二：地位上，礼外无法，出礼入刑。

礼是刑的指导，另外礼需要刑作为保障，违反了礼就纳入到刑的制裁范围。

第三：适用对象上，礼不下遮人，刑不上大夫总结：综上。

西周社会次序是在礼治思想指导下构建起来的礼治次序，这种以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，以维护贵族世袭统治的制度被称为宗法制，其特征就是族权与政权的合一。

（二），西周的法制概况主要法制包括了礼与刑两方面。

（１）《周》礼是西周最主要的法律制度之一。

（２）《九刑》，（３）《吕刑》通篇贯穿明德慎罚的思想，首先追溯刑罚的来源；其次说了以五刑与刑为基础的刑罚体系及刑罚适用原则，强调用刑适中。

最后，再次强调德刑罚关系并对司法官员的办案提出了要求（三）主要的法律形式礼与刑是西周主要的法律形式，除了这二者以外，西周还有誓，诰，命等其他法律形式，它们均是王命的不同表现形式。

第二章西周的法律制度西周是我国历史上第三个奴隶制国家，开国之王是周武王。

夏朝的末代王桀和商朝的末代王纣都因为残暴导致了国家的灭亡，所以西周总结前朝的经验教训，适应新形势，对法制进行重大改革，达到奴隶制法发展的最完备状态，成为中国传统法制的蓝本。

西周发展完备的礼治及其所构建起来的礼制秩序，对西周乃至日后的传统中国社会产生了深远影响。

第一节西周的法制指导思想一、敬天保民、明德慎罚西周统治者为什么要坚持“敬天保民、明德慎罚”的指导思想呢？在夏、商时期，统治者的指导思想是“奉天罚罪”，统治的合法性来自于天的旨意。

到了西周，老百姓就不会相信这样的说法了。

在这种情况下，如何解决西周统治的合法性，就成了西周统治者在建国之初首先要解决的难题。

夏、商的统治者坚持的是“天命不可移”，西周统治者要论证自己建立国家、反对商朝、攻打商朝的行为是合法的、正当的、有依据的，就要更改“天命不可移”的理论。

西周统治者运用反证法论证了天命是“可移”的，天命移到西周统治者是因为“天命归于德者”。

西周的统治者们还要去论证，周是不是“德者”，如果是“德者”，天命就可以归于他们身上，周政权的建立就有了合法性。

周的“德”体现在两个方面：（1）社会生活方面：敬天保民；敬天保民要求统治者尊敬上天，同时要时刻小心翼翼地以高标准的德严格要求自己，要“怀保小民”。

标榜“敬天”，最终落实到“保民”上。

“敬天保民”在最高统治者与最下层的老百姓之间搭建起紧密的联系，最高统治者再也不是绝对高高在上了，他必须关注民生，让老百姓生活得好。

（2）法律方面：明德慎罚。

所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。

所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜，由此形成了一系列定罪量刑的刑法适用原则。

即无论立法、司法都必须崇德，慎重从事，制定法规，任用法官，审理案件，施用弄罚，不可轻率。

二、礼治思想周礼，即以夏、商的礼为基础，发展出一整套以维护宗法等级制为核心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。

第二章西周时期的法律制度（公元前11世纪――公元前771年）第一节西周时期法律思想的发展学习重点：1．西周法制指导思想的内容和形成背景2．“礼治”的基本原则和基本特征。

一、“以德配天”、“明德慎罚”思想的产生及其影响“以德配天”、“明德慎罚”“以德配天”提出的动机：解决天命与亡国的矛盾“天命靡常”（《诗经·大雅·文王》），“皇天无亲，惟德是辅”（《左传·僖公5年》引《周书》）。

只有有德者才能得到上天的保佑“德”的要求：以德治民，“民之所欲，天必从之”神权法思想在西周发生了一次重大变化。

西周统治者在思想上仍利用神权作为统治人民的精神武器。

基于殷商灭亡的教训，周公提出了天命转移的以德配天说。

他认为天命是有的，但不是固定不变的，只有有德的人才可承受天命。

二、“礼治”的基本原则“周公制礼”：周公姬旦摄政，主持进行了大规模的立法活动，通过“制礼作乐”，建立起一套典章礼仪制度与宗法等级秩序。

周礼的基本原则“亲亲”、“尊尊”：是西周时期礼治的基本原则。

亲亲是一条别尊卑，序长幼的宗法伦理原则，“亲亲父为首”，以“孝”为核心。

尊尊是一条别贵贱、序尊卑的等级差别原则，“尊尊君为首”，以“忠”为核心。

三、“礼治”的基本特征“礼不下庶人，刑不上大夫”第二节西周时期的主要法律形式及礼刑关系学习重点：1、西周时期的主要法律形式2、礼的渊源、性质与作用3、礼与刑的关系一、西周时期的主要法律形式（一）礼：指〈周礼〉，为周初周公所制。

内容涉及内容庞杂，包括国家制度、社会制度、典章制度以及人们的日常行为规范、礼节。

（二）刑：相当与于现代的刑法典。

如《九刑》《吕刑》（三）誓：誓词，指为周王或诸侯所发布的战前动号令，属于军令。

如〈尚书·牧誓〉（四）诰：（gào）? ：训诫之词，是周王对诸侯发布的命令。

如〈尚书·大诰〉（五）命：王命，为周王对某一具体事务临时发布的命令二、礼的渊源、性质与作用（一）礼的渊源“礼，履也，所以事神致福也”。

一、单选题2.按照西周宗法制的要求，享有权位和财产继承权者是（）【0501】A.嫡长子B.嫡子C. 庶子D.庶长子3.西周时，定罪量刑要考虑犯罪的主观要件，将过失称为（）【0501】A.非终B.眚C.非眚D.唯终4．西周法律规定，民事诉讼须向官府交纳（）【0510】A.束矢B.钧金C.路鼓D.肺石5.西周时期全面负责中央司法事务的是（）【0510】A.司寇B.小司寇C.大司寇D. 士师2.西周穆王时期，命吕侯重修刑书，史称（）【0610】A. 《吕刑》B. 《九刑》C.《汤刑》D. 《禹刑》3.西周时期规定，刑事诉讼必交诉讼费（）【0610】A.束矢B肺石C路鼓 D.钧金3.作为制度，嫡长子继承确定于（）【0701】A.夏朝末期B.商朝末期C.西周时期D.春秋末期4.西周时期，“争罪曰狱”，而“争财”称为（）【0701】A.狱B.刑C.讼D.辞2.西周时期关押、监禁罪犯的地方称为（）【0710】A.监狱B.夏台C.圜土D.钧台3.西周时期的买卖契约称为（）【0710】A.质剂B.合同C.傅别D.判书3.西周时期将过失犯罪称为（）【0801】A.眚B.非眚C.非终D惟终4.西周初期制定周礼的是（）【0801】A.周成王B.周公C.周穆王5.西周时期的买卖契约称为（）【D周康王0801】A.傅别B.书契C.质剂D.判书2.西周时期将罪犯肢解后曝晒其尸的刑罚称为（）【1001】）【 1001 】) 【1101】B.《吕刑》 D.《汤刑》 （ ） 【1101】 B.肉刑 D 鞭刑31．西周 “礼治”的基本原则包括（ ）【 0801】 A. 亲亲 B .尊尊 C.长长 D .男女有别E. —断于法3. 以下各选项中，属于商、周法律形式的是（ ）【 0810】A.律B.格 C 诰D 科 4. 西周时期的刑书，称为（ ）【0810】A.《禹刑》B.《汤刑》C.《九刑》 D.《吕刑》 5.西周的五刑制度中， “死刑”称之为（ ）【0810】 A.具五刑 B.大辟 C 弃市 D.孥戮3.制定于西周穆王时期的刑书，史称（ ）【 0901】 A .《汤刑》 B .《禹刑》C.《吕刑》 D .《九刑》4.西周时期，全面负责中央司法事务的官吏是（ ）【0901】A .小司寇B . 士师 C.大司寇D .太卜 3.西周的借贷契约称为（ ）【0910】A.质B •券书C 剂 D.傅别A.膊B.辜 C 焚D 踣3.西周时期用来买卖牛、马、奴隶等有生命物品的契约称为（B. 剂C 合同2. 嫡长子继承制成熟于 （ A 夏朝 C •西周时期 3•炮烙酷刑见于（ A 夏朝 C 西周时期D.傅别）【1101】B 滴朝 D. 春秋时期B 滴朝 D. 春秋时期4•西周穆王时期所制定的法律是 .（ ）【1101】 A.《九刑》 C.《禹刑》5•西周专门用于惩罚贵族或官员的刑罚是 A.死刑 C 徒刑6•西周时期将偶犯称为（）【1101】A.惟终B.非终D. 非眚B 滴朝 B.剂 D 讼 2．西周时期婚姻成立的限制条件是 1010】 A ．父母之命 B .同姓不婚 C . 六礼D .媒妁之言3. 西周时期用来买卖兵器、珍异物品等没有生命物品的契约称为 )【1010】A . 傅别B .券书C .）【0510】 B.色听 D.耳听）【0601】B 誓 D.诰）【 0810】B.不识 D.遗忘）【0901】 B .妒忌 D . 口舌 ）【0901】 B .色听 D .耳听7. 赎刑的制度化始于 （ ） 【 1101】A 夏朝 C •西周时期D •春秋时期8. 西周时期已区别民、刑诉讼，其中民事诉讼称为 A.质 C 狱D .剂31. 西周时期的审理方法“五听”包括（ A .辞听 C.气听 E.目听31. 夏、商、周主要法律形式有（ A.训 C.命 E 科31. 《周礼》记载的“三赦”包括（ A.幼弱 C 老旄 E 蠢愚32. 中国古代男子休妻的法定条件 A .恶疾 C.盗窃 E.不事舅姑31.西周时期的审讯方法包括（ A .辞听4. 西周时期将民事案件的诉讼费称为 （ ) 【 1010】 A . 质剂 B .傅别 钧金 、多选题 31.“三不去”是指已婚妇女在三种情况下可不被夫家休弃，即 A. 别籍异财，不去 C •与更三年丧，不去E.前贫贱后富贵，不去C .D .束矢 （ B.有所取无所归，不去 D. 恶疾，不去 ) 【 0501】C.气听E. 目听32. 中国古代婚姻成立的六道程序，即A纟纳采C.问名E亲迎31.西周时期定罪量刑的主要原则是A.矜老恤幼原则C.区分惯犯与偶犯原则E世轻世重原则31 •西周礼的核心原则包括(A.亲亲C.凶礼E. 军礼三、名词解释【0510】36.质剂【1101 】36.同姓不婚【0910】36.《吕刑》“六礼”包括( )【0910】B.军礼D.请期( )【1101】B.区分故意与过失原则D.罪疑从轻原则) 【1010】B.吉礼D.尊尊四、简答题【0501 】41.简述西周的法制指导思想。

第二章西周法律制度（案例）一、田地交易案（一）案情简介此案载于西周厉王的鬲攸从盨铭文中。

是一起发生在公元前九世纪（周厉王二十五年）的田地交易案。

铭文大意是：周厉王二十五年七月的一天，王在永师田宫。

章、复二人与鬲从因田地交易、租赁发生纠纷。

王让小考成友迎接内史、太史来处理此案。

经审理，章、复二人与鬲从订立契约：章卖给鬲从田三邑，赠送二邑；复卖给鬲从田三邑，并有期限地租给鬲从田五邑。

右半契券鬲从保存。

当时就把此案件铸在盨上。

（据《古文字研究》第三辑）(注释：盨－音同许，古代盛食物的铜制器皿，有盖和两个耳子。

)（二）案件分析西周初期，周王对土地拥有最高所有权，所谓"溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

"诸侯和臣属对土地只有占有、使用权而无处分权，不许买卖，即"田里不鬻"。

西周中后期，随着社会生产力的发展，特别是商品经济的发展，各封国实力的增长，宗法纽带的松弛，私有土地开始出现。

在奴隶主阶级内部，土地已经可以用来交换、赔偿、赠予。

土地国有制和"田里不鬻"的局面已经被冲破。

我们从此案中可见一斑。

二、盗禾案（一）案情简介此案是典型的盗窃案，载于西周中期的曶鼎铭文中。

铭文中记载的大意是：在发生饥荒的时候，匡季的众奴和臣盗窃了曶的禾十秭。

曶向东宫起诉，告匡季。

东宫责令匡季查捕盗禾者，匡季行礼表示听从，随后向曶交付田五田，众一人、臣三人。

被交出的四人说：我们本不愿来，真正的盗犯不出头，强把我们驱赶来了。

曶不服，再次诉于东宫，要求经济赔偿。

东宫裁决："赔偿曶禾十秭，另加十秭，共二十秭。

如到第二年仍未赔偿，就要付四十秭。

"匡季只得又交付田二田、臣一人。

匡季共交付曶田七田、五人，曶减免了匡季外加赔偿的三十秭。

（二）案件分析西周民事法律严格保护奴隶主的财产所有权，同时也说明土地和奴隶都可以用于损害赔偿。

三、亻朕匜案（一）案情简介此案载于西周中晚期的亻朕匜铭文中。