中国传统聚落景观区划及景观基因识别要素研究

中国传统聚落空间层次结构解析导言中国作为一个历史悠久的国家，拥有丰富多样的传统聚落。

传统聚落是中国传统文化的重要组成部分，它们代表了中国古代人居环境的进步历程，深刻影响了中国人的生活方式和价值观念。

本文将从空间层次结构的角度对中国传统聚落进行解析，探讨其特点和演变过程，以期加深对中国传统聚落的理解。

一、聚落的定义和分类传统聚落是指人们为了满足生产、生活和社交需求，相对集中地聚居在一起的地区。

依据聚落的性质和功能，可以将传统聚落分为农业聚落、工业聚落、商业聚落等。

本文主要关注农业聚落，因为农业聚落在中国传统聚落中占据了重要塞位。

二、中国传统聚落的空间层次结构中国传统聚落的空间层次结构包括三个层次：整体布局、建筑群落和单元空间。

这三个层次互相关联，共同构成了传统聚落空间的特点。

1. 整体布局传统聚落的整体布局是指聚落的总体规划和空间组织方式。

中国传统聚落的整体布局通常具有以下特点：（1）紧凑布局：传统聚落基本上是呈现出“三合一”布局，即乡村、田地和水系的紧密结合。

这种紧凑的布局有利于农业生产和社会沟通，也能够更好地利用土地资源。

（2）中轴线布局：浩繁中国传统聚落都接受了中轴线布局，即乡村的中心轴线上有主要的建筑和道路。

这种布局体现了中国传统文化中“天人合一”和中庸之道的思想。

（3）环境适应性：传统聚落通常会思量地理环境和自然条件来规划布局，以适应当地的气候、地形和丰水状况。

依据不同地域的特点，聚落的布局也有所不同。

2. 建筑群落建筑群落是指传统聚落中由许多建筑物组成的聚居区域。

中国传统聚落的建筑群落具有以下特点：（1）建筑形式多样性：中国传统聚落的建筑形式多样，既有木结构的传统民居，也有砖石结构的府邸和寺庙。

建筑形式的多样性反映了中国传统聚落的地域特点和文化传统。

（2）分层建筑布局：传统聚落的建筑群落通常接受分层建筑布局，即将建筑物分为不同的层次，从而形成层次分明、错落有致的空间结构。

（3）公共空间的重视：中国传统聚落分外重视公共空间的设置和利用。

中国传统村落空间形态研究综述1. 引言1.1 研究背景中国传统村落空间形态是中国古代文化的重要遗产，具有丰富的历史、文化和艺术价值。

随着城市化进程的加快和现代化建设的推进，许多传统村落面临着消亡或严重破坏的危险。

对中国传统村落空间形态进行研究具有重要意义。

传统村落空间形态既包括建筑物的布局、形状和结构，也包括村落的整体布局和相关的地理环境。

这些空间形态不仅反映了古代中国人民的生存方式、文化传统和审美观念，还体现了中国传统社会的生产关系和人际关系。

通过对传统村落空间形态的研究，可以深入了解中国传统文化的内涵和价值观念，有助于保护和传承传统文化。

研究传统村落空间形态还可以为现代城市规划和建设提供借鉴和启示，促进城乡发展的协调和可持续。

对中国传统村落空间形态进行深入研究具有重要的理论和实践意义。

1.2 研究目的研究目的是为了深入探讨中国传统村落空间形态的特点和特色，探索其形成原因以及影响因素。

通过研究，我们希望能够更好地理解传统村落的空间布局和规划，为今后的保护和传承工作提供理论支持和参考。

我们也希望通过分析传统村落的空间形态，揭示其中所蕴含的文化内涵和历史价值，弘扬中华民族传统文化，推动乡村振兴。

通过本研究，我们将能够更好地认识和理解中国传统村落空间形态的独特之处，为未来的相关研究和实践工作提供参考和借鉴。

1.3 研究意义中国传统村落空间形态研究的意义在于探讨和理解传统村落空间布局和建筑形态的规律和特点，促进对传统文化和历史的保护与传承。

传统村落空间形态反映了古代社会的生产、生活、文化等方面的特点，具有丰富的历史和文化内涵。

通过对传统村落空间形态的研究，可以帮助人们深入了解中国传统文化的底蕴和历史演变过程，拓展文化视野，弘扬中华优秀传统文化。

中国传统村落空间形态研究也具有重要的现实意义。

随着城市化进程的不断加快，传统村落逐渐被现代化的城市规划所取代，传统空间形态面临消失和破坏的威胁。

通过对传统村落空间形态的研究，可以为相关部门提供保护和传承的依据和参考，促进传统村落的可持续发展和继承。

中国传统聚落景观基因图谱的构建与应用研究中国传统聚落景观基因图谱的构建与应用研究一、引言中国作为一个悠久历史文明的国家，拥有丰富的传统聚落景观遗产。

传统聚落景观是中国古代农耕文明的重要组成部分，它展现了中国人民的智慧和勤劳，也承载着他们的文化传承和社会经济发展的历程。

随着现代城市化的进程，越来越多的传统聚落景观面临着消失和破坏的威胁。

因此，构建中国传统聚落景观基因图谱并进行应用研究，对于保护和传承中国传统文化具有重要意义。

二、中国传统聚落景观的特点中国传统聚落景观的特点主要体现在以下几个方面：1. 土地利用的合理性：传统聚落景观往往在选址时会充分考虑到地理环境和自然资源，因此可以最大限度地利用土地，提高农田和居民用地的效率。

2. 文化传承的丰富性：传统聚落景观中融入了丰富的传统文化元素，包括建筑风格、宗教信仰、民俗风情等，这些元素广泛传承于民间，并且成为社会共识和认同的标志。

3. 社会互动的紧密性：传统聚落景观往往以人为核心，它们的布局和设计反映了社会关系的发展和演变，体现了人与人之间的互动和交流。

4. 空间形式的多样性：中国传统聚落景观具有多样性，在不同地区和不同历史时期呈现出各具特色的空间形式，包括方形、弯曲形、圆形等。

5. 生态环境的保护性：中国传统聚落景观通常与周围的自然环境相辅相成，既能够满足人们的生态需求，又能够实现可持续发展。

三、构建中国传统聚落景观基因图谱的方法构建中国传统聚落景观基因图谱是一项复杂的任务，需要结合历史文献、考古发现、地理信息系统等多种信息来进行研究。

具体方法如下：1. 确定研究范围：首先需要确定研究的地理范围和时间范围，以便有针对性地收集相关资料。

2. 收集相关资料：通过研究历史文献、考古遗址等资料，收集传统聚落景观的有关信息，包括布局形式、建筑风格、与社会活动相关的元素等。

3. 建立数据库：将收集到的相关信息进行整理归纳，并建立起数据库，用于后续的数据分析和研究。

传统村落文旅语言景观的内涵建构与价值实现作者：钟佳利魏慧萍来源：《华侨大学学报·哲学社会科学版》2023年第06期摘要：文旅融合导向注入传统村落建设，旨在承续村落历史人文生态，实现文旅產业互勉互利格局，为乡村可持续发展议题提供先行示范。

从文旅融合内在逻辑出发，以广州市六个典型传统村落为观察对象，通过解释性序列混合研究方法，挖掘语言景观的时间元素特质，探究其如何参与和观照传统村落文旅语言景观的内涵建构与价值实现。

研究发现：1）传统村落文旅语言景观蕴涵历史、怀旧和当代文化时间元素三种类型，其中怀旧文化时间元素的呈现方式多元复杂；2）三者在同一空间建构出四种内涵样式，即文化承续、文化发展、文化创新与文化变迁； 3）文旅收入和消费者文旅体验对应着传统村落文旅语言景观的经济价值和文化价值实现，不同时间元素在景观中的重新组合使得此类文旅体验契入消费者的身份转换和心理空间； 4）传统村落文旅语言景观的价值实现，有赖于地方政府的价值预期、细致规划和建设驱动，以及语言景观在场域中所显现的时间元素搭建的有效路径。

关键词：传统村落；文旅融合；内涵建构；价值实现；景观；时间元素作者简介：钟佳利，澳门科技大学国际学院博士生，主要研究方向：生态语言学、国际中文教育、话语分析、符号学（E-mail：****************；澳门 999078）。

魏慧萍，澳门科技大学国际学院副教授，博士生导师，语言学博士，主要研究方向：词汇学、国际中文教育、社会语言学（E-mail：**************.mo；澳门 999078）。

中图分类号：F592.1 文献标识码：A文章编号：1006-1398（2023）06-0081-132021年4月国家层面出现文旅合一发展的导向，在十四五规划中明确文旅融合的发展核心是“实现社会效益和经济效益相统一”。

文化和旅游产业如何默契相携并进且落地实践，是推动文旅融合可持续发展的题中之义。

中国传统村落民居山墙的类型及样带分异刘小兰;杨立国;周健【摘要】选取位于110°E~116°E和28°N~32°N两条样带中的121个传统村落作为研究对象,运用中国传统村落申报资料、文献资料、网络资料和实地调研资料,对样带内样点村落民居的山墙进行类型划分并分析其空间分异.结果发现:①传统民居山墙可以分为人字形、马头形、锅耳形4大类9小类;②人字形山墙是中国传统村落民居山墙的主要类型;③从北往南、从西往东,山墙类型越来越丰富,马头形山墙主要集中安徽、浙江、江西三省,波浪形山墙主要分布在广东;④自然环境条件、地域文化背景、经济发展水平、社会制度差异是中国传统村落民居山墙分异的主要原因.【期刊名称】《衡阳师范学院学报》【年(卷),期】2017(038)006【总页数】5页(P10-14)【关键词】传统村落;民居山墙;样带分异【作者】刘小兰;杨立国;周健【作者单位】衡阳师范学院教育科学学院,湖南衡阳 421002;衡阳师范学院城市与旅游学院,湖南衡阳 421002;衡阳师范学院城市与旅游学院,湖南衡阳 421002【正文语种】中文【中图分类】K928.5截至到2015年，我国住建部公布了三批共2 555个传统村落，被誉为“传统文化的明珠”、“民间收藏的国宝”[1]。

何镜堂等提出了从建筑传统进行研究的寻根法[2]。

杨大禹进一步将建筑传统阐述为建筑形式、构件、符号、装饰色彩、材料工艺和建构技术[3]。

李慕寒则主张运用地域文化区的方法[4]，沙润分析了影响我国传统民居建筑的自然地理背景及其自然观[5-6]。

刘沛林提出了景观基因的新方法[7]，构建了传统村落景观基因的识别指标体系[8]，以此为基础对中国传统聚落进行景观区划[9-10]。

有些学者探索GIS方法进行中国传统村落空间分布及影响因素研究[11-14]，然而被广泛运用于IGBP的样带法在传统村落的研究中较少涉及。

本文运用样带方法对中国传统村落的景观差异展开研究，以民居山墙作为视角，以期丰富传统村落景观差异研究的方法。

中国传统聚落景观基因图谱的构建与应用研究，旨在通过对传统聚落的研究和分析，挖掘其背后的基因图谱，以及为其应用提供理论支持。

这项研究对于传统聚落的保护与传承具有重要意义，也有助于推动中国传统文化的传播。

中国传统聚落是中国古代文明的重要组成部分，代表着中国人民的智慧和创造力。

这些聚落的建筑、布局和景观都蕴含着丰富的文化内涵和历史意义。

然而，随着城市化进程的加速，传统聚落面临着严重的破坏和消失的威胁。

因此，构建传统聚落景观基因图谱并进行应用研究，成为了当下亟需解决的问题。

构建传统聚落景观基因图谱需要对传统聚落进行全面的调查和研究。

通过采集聚落的历史文献、地理环境、建筑布局等方面的信息，可以逐渐揭示聚落的形成和演变过程，并找出其中的规律和特点。

同时，还需要运用现代技术手段，如遥感和地理信息系统等，对聚落的空间分布和景观特征进行分析和综合，以便更加全面地了解聚落的基因图谱。

传统聚落景观基因图谱的应用研究可以从多个方面展开。

首先，可以将图谱应用于传统聚落的保护与修复工作中。

通过对图谱的分析和解读，可以为聚落的修复提供指导和依据，确保修复工作符合聚落的历史风貌和文化特点。

其次，可以将图谱应用于传统聚落的规划和设计中。

通过对图谱的研究和分析，可以为新建聚落的规划和设计提供参考和借鉴，使其更好地融入传统文化和环境。

最后，还可以将图谱应用于旅游开发和文化传播中。

通过对图谱的展示和解读，可以吸引更多的游客来到传统聚落，了解中国传统文化的独特魅力。

中国传统聚落景观基因图谱的构建与应用研究，不仅有助于传统聚落的保护与传承，还有助于推动中国传统文化的传播。

通过对传统聚落的深入研究和理解，可以更好地传承和弘扬中国传统文化，使之与现代社会相融合，为人们带来更多的文化价值和精神满足。

国内文化景观基因理论研究的回顾与展望作者：李晓颖王世超来源：《艺术科技》2021年第02期摘要：本文主要分析景观基因理论的相关概念与形成背景，论述国内景观基因理论的研究内容，总结目前景观基因理论需要解决的问题，展望景观基因理论的应用方式。

关键词：传统村落;文化景观;景观基因;回顾;展望中图分类号：TU0-24 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）02-00-020 引言文化景观是指“附加在自然景观之上的人类活动形态”，是由美国地理学家索尔率先提出的[1]。

聚落是具有特定社会功能，是人类从事生产生活以及社会等活动的物质空间[2]，有固定的活动人群和活动场所，并且人们在使用过程中会形成特殊的社会关系和社会信仰[3]，是文化景观研究的重要方向。

然而，在城镇化进程中出现了文化遗失、空间孤立、环境恶化和景观趋同的现象，加重历史文化村镇保护的负担。

景观基因理论以生物学基因理论为参考研究传统聚落文化特征，探索人类聚落形成过程中的不同文化的相互作用及影响机制，为当今城市建设、传统村落及文化遗产保护、旅游规划、景观设计等方面提供理论借鉴。

本文在现有研究成果的基础上对景观基因理论的相关概念、产生背景、研究现状进行整理，并对今后研究中可能的研究方向作出展望。

1 景观基因理论的形成景观基因理论以生物学基因理论为参考研究传统聚落文化特征，从全新的视角探索人类聚落形成过程中不同文化的相互作用及影响机制，为当今城市建设、传统村落及文化遗产保护、旅游规划、景观设计等方面提供了理论借鉴。

1.1 文化景观基因的相关概念景观基因理论的基础概念包括景观基因、景观基因组和景观基因组图谱。

同时，其根据“景观连续断面复原理论”对“胞链形”结构进行阐述，提出了景观基因信息链的概念，成为新的研究热点。

景观基因是指传统聚落中能够世代传承并影响着聚落景观形成和传承的特定文化因子，有着特定的物质载体，在传承过程中不易改变自身的属性，受地理环境的制约以及规划思想的限制而形成独特的空间分布形式，是一个完整的体系，传统聚落的全部景观基因以及它们之间的分布模式和结构等特征共同构成了聚落的景觀基因组。

传统乡村聚落景观“地方性知识”的构成及其应用———以陕西为例一、传统乡村聚落景观地方性知识研究的背景（一）从景观的演进来看中国人素有“乡愁”“栖居”“家园”等本土文化情结，表达的是人居环境根植于地方的关系。

传统乡村聚落往往与当地的地理环境、人物事件、生活行为、土地景观、理想价值等有着“扎根于此”的关系，并成为了“承载乡愁”的最好物质载体。

历史先贤们在规划设计建造传统聚落的时候，就已经把承载山川人物、贯通古今往事、展现吾土吾民等“地方性知识”通过规划设计手法熔铸到了人居环境景观的建设当中，形成一种与生俱来的“地方营建”技巧，并成为当地最重要的历史文化遗产和记忆，也是人居环境创意规划设计的灵魂。

人文地者卡尔·索尔（ＣａｒｌＯＳａｕｅｒ）于１９２５年首先提出了“文化景观”的概念，强调地表自然与文化知识耦合的地方性特征[１]。

此后，地理学者惠特尔西（ＷｈｉｔｔｌｅｓｅｙＯＳ）提出了“景观阶段序列”的叠加性理念；哥德曼（ＪｅａｎＧｏｔｔｍａｎｎ）[２]与刘易斯（Ｌｅｗｉｓ）提出了解释景观的“地点性知识”构成性[３]。

（二）从人类聚居学的演进来看在人居环境营建领域（建筑学、城乡规划学、风景园林学等事关人居环境科学的相关学科），以现代主义人居环境营建为代表的营建风格和实践已经在世界各地占有主导地位，现代化的功能主义营建模式已经成为当代人居环境营建领域的主要手段，其结果一方面极大满足了人们对物质环境景观的需要，另一方面由于对人居环境营建传统的忽视而造成了在历史人文精神层面的慌乱和茫然。

诸如“乡愁”、“城愁”何处寻？奇奇怪怪的建筑到处充斥着我们的城市，乡村，诸多城市千篇一律，“城非城，乡非乡”的现象日益严重，导致许多城市和乡村丧失了民族性，缺乏地方性特色，也失去了人居环境文化的重要精神依据。

正如吴良镛先生在《论中国建筑文化的研究与创造》一文中谈到：“面临席卷而来的‘强势’文化，处于‘弱势’的地域文化如果缺乏内在活力，没有明确发展方向和自强意识，不自觉地保护与发展，就会显得被动，就有可能丧失自我的创造力和竞争力，淹没在世界‘文化趋同’的大潮中。