汉书艺文志

《汉书·艺文志》全文翻译《汉书·艺文志》是中国古代第一部史志目录，收录了先秦时期重要的学术著作。

我国古代重要的学术流派均可从中探寻渊源。

班固对先秦时期学派的划分和论述是科学、可信的，实际上可将其视作为一部先秦学术史。

同时《汉书·艺文志》也创立了比较完备的史志目录的编撰体例，对后世史家编修史志目录产生了深远的影响。

《汉书·艺文志》，是我国现存最早的目录学文献。

这部最早的系统性书目，是班固撰写的，简称《汉志》。

属于史志书目。

《汉书》十质之一，该书是作者根据刘歆《七略》增删改撰而成的，仍存六艺、诸子、方技六略三十八种的分类体系，另析“辑略”形成总序置于志首，叙述了先秦学术思想源流。

其中删兵书十家，增《七略》完成后，刘向、扬雄、杜林三家于西汉所撰写的著作。

总共著录图书三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。

自从孔子死后精要微妙之言也就中断了，七十弟子死后，经典要义的解释也就出现了分歧。

所以解释《春秋》分为《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》、《邹氏传》、《夹氏传》五家，解《诗》的分为《毛诗》、《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》四家，解《易》也分为好几家。

战国时合纵联横，真伪争论不休，诸子的学说纷纷混乱不清。

到了秦始皇对这种状况感到害怕时，他们便烧毁文章，以愚弄百姓。

汉朝建立后，革除秦朝的弊端，大规模征收书籍文章，广开献书的门路。

到孝武帝时代为止，书籍残缺，竹简脱落，礼节遭到破坏，乐礼被摧毁。

皇上喟然而叹道：“朕很悲哀这些事!”于是建立藏书的简策，设置了抄书的官员，一直到诸子传说，都充实到秘府。

到成帝的时候，由于书籍散失的特别厉害，就派谒者陈农向天下征求分散的书籍。

命令光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校占卜的书，侍医李柱国校医药之书。

每校完一部书，刘向就整理编目，概括其大意，录下来把它上奏给皇帝。

当刘向死后，哀帝又派刘向的儿子侍中奉车都尉刘歆完成父亲的事业。

《汉书·艺文志》的六种分类
《汉书·艺文志》把图书分为六大类：六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略，每略又分若干小类。

1. “六艺”是先秦贵族教育的六门课程，包括《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。

这里的“六艺”既包括六门课程，也包括六种书。

2. 诸子略是对《庄子·天下篇》以来前人研究诸子百家的总结。

3. 诗赋略则是按照文体来分类。

4. 兵书略、数术略、方技略则是按照内容和作用来分类的。

这种图书分类方法并没有一直沿用下去。

如需了解更多，建议阅读历史书籍或请教历史专业人士。

汉书·卷三十·艺文志（华夏文明公元前206-公元前23年）昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。

故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。

战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。

至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。

汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。

迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。

至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。

诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。

每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。

会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。

歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。

今删其要，以备篇辑。

《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家。

《易传·周氏》二篇。

字王孙也。

《服氏》二篇。

《杨氏》二篇。

名何，字叔元，菑川人。

《蔡公》二篇。

卫人，事周王孙。

《韩氏》二篇。

名婴。

《王氏》二篇。

名同。

《丁氏》八篇。

名宽，字子襄，梁人也。

《古五字》十八篇。

自甲子至壬子，说《易》阴阳。

《淮南道训》二篇。

淮南王安聘明《易》者九人，号九师说。

《古杂》八十篇，《杂灾异》三十五篇，《神输》五篇，图一。

《孟氏京房》十一篇，《灾异孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略说》三篇，《京氏段嘉》十二篇。

《章句》施、孟、梁丘氏各二篇。

凡《易》十三家，二百九十四篇。

《易》曰：“宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

”至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。

孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。

故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。

及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。

汉书艺文志序的原文及翻译摘要：一、引言- 汉书艺文志序的背景与意义- 汉书艺文志序的内容概述二、原文及翻译1.原文概述2.原文翻译3.原文解析三、汉书艺文志序的影响与价值1.对古代文学的贡献2.对后世的影响3.当代价值四、结论- 汉书艺文志序的历史地位- 对汉书艺文志序的评价正文：一、引言《汉书艺文志序》是汉代班固所著《汉书》中的一篇序言，是对当时文学创作与研究的一次系统性总结。

它对古代文学的发展产生了深远的影响，并为后世文学研究提供了重要的参考。

本文将对其原文及翻译进行详细阐述。

二、原文及翻译1.原文概述《汉书艺文志序》原文分为三个部分：第一部分简述了先秦至汉初的文学发展状况；第二部分对汉代文学创作与研究的特点进行了总结；第三部分展望了文学的未来发展。

2.原文翻译（1）先秦至汉初的文学发展状况原文：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。

故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。

战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。

至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。

汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。

迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：朕甚闵焉！”翻译：孔子去世后，微言大义逐渐消失；七十子去世后，儒家大义开始偏离。

因此，《春秋》分为五个学派，《诗经》分为四个学派，《易经》有数个传注。

战国时期，各诸侯国的政治军事斗争错综复杂，学术上也是真伪分明、互相争论，诸子百家的学说众多而又混乱。

秦朝统一后，认为这种状况是一个祸患，就焚毁儒经，想用来使百姓变得愚昧无知，利于统治。

汉朝建立以后，改革了秦朝的弊政，大量收集图书，广泛开辟了献书的途径。

到了孝武皇帝时期，书籍残缺简略，礼仪败坏，乐曲崩溃，皇帝感叹地说：“朕非常忧虑！”（2）汉代文学创作与研究的特点原文：“于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。

至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。

诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。

汉书艺文志原文及注释汉书艺文志是《汉书》中的一篇章节，记录了汉代的文化艺术发展和成就。

本文将对汉书艺文志原文进行逐段解读和注释，以便读者更好地了解汉代的文化艺术状况。

【第一段】艺文志太史公曰：“余读史记，览《春秋》，作《左氏》、《国语》、《晏子春秋》、《公孙丑》、《孔子家语》、《论语》、《孟子》、《荀子》，皆次序纪传，无所不备。

而览《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《魏书》、《晋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《齐书》、《周书》、《魏书》、《唐书》、《宋书》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史》、《南明史》、皆无艺文志，是以自为纪传而已。

”【注释】太史公：指司马迁，西汉时期的著名史学家，也是《史记》的作者。

余读史记：我读了《史记》。

览《春秋》：浏览了《春秋》。

作《左氏》、《国语》、《晏子春秋》、《公孙丑》、《孔子家语》、《论语》、《孟子》、《荀子》：写作了《左氏》、《国语》、《晏子春秋》、《公孙丑》、《孔子家语》、《论语》、《孟子》、《荀子》等书。

次序纪传：按照时间顺序记录了历史事件和人物传记。

无所不备：无所不包含。

自为纪传而已：只是按照纪传的方式写作。

【第二段】故余欲为志者，以列汉文艺之事，纪其大要，不敢论其深浅。

【注释】故余欲为志者：因此，我打算写一篇志文。

纪其大要：记录其大致情况。

不敢论其深浅：不敢评论其好坏。

【第三段】夫艺者，人情之所不能已也。

圣人谓之至，贤者谓之美，士君子谓之文。

【注释】夫艺者：艺术。

人情之所不能已也：人们无法离开的东西。

圣人谓之至：圣人称之为至高的境界。

贤者谓之美：贤者称之为美好的事物。

士君子谓之文：士人和君子称之为文化。

【第四段】故书以记言，文以载志，兴以记录，衰以示人。

【注释】故书以记言：因此书写出来，以记录人们的言论。

文以载志：文学作品以表达志向。

兴以记录：兴盛时期用来记录历史。

衰以示人：衰落时期用来警示人们。

【第五段】是故笔者欲为之记者，不敢专其事，虽有愚见，亦宜录之。

汉书艺文志原文及注释《汉书·艺文志》原文如下：凡天下之民，耳目所及情思之感，皆由艺文之陈陈也。

故古之王者，莫非贵文。

以为悦人心好耳目，使功业能久传；故敬奉用典籍，慎篇章之制。

先王之教化，不可胜道；世之良史，未有能尽。

自时睢鸠以来，负载益众，文章由此渐盛。

自敖仓、昭台，间河洛之域；又黄老之学，始洪沛而庆封禅。

至于开府、长吏，贤者所肆行，董仲舒以挽天下，封禅之术所由始。

佞幸阉人，非德所在；勇冠智者，艺文所及。

故家世显者，亲习以久，而显于世；同宗贤者，早优而后左右；才力美者，辞章谨丽，笔格工潢；诙谐白者，辞词嵌演，文华极妙。

故文贵道德，德之变者皆文。

道人之美，形而成言，探而实理，出而入説，卒赞之辞，以为溥主。

变而示之诗，以为明主。

故文诗先五言，次七言；儒之馀者，无所用之也。

始者言辞，明主表气人也；理者文辞，言辞广大也；周而后知，文道以求。

古之道人，让许不一。

君子称之为尊，小人夸之为酷。

乐以休舒，故龙然睿而发音；愁以聒噪，故蝇厉而发声。

自重为仲尼，至陶敏亦有差；自怜为禹、汤，至禹、汤未觉盛。

注释：1. "汉书·艺文志"：这是《汉书》中的一篇文献，记载了汉代的文学艺术状况和重要人物。

2. "耳目所及情思之感，皆由艺文之陈陈也"：人们的感知和思考都来自于艺术和文学的展示。

3. "凡天下之民，耳目所及情思之感，皆由艺文之陈陈也"：意思是说艺术和文学对于人们的影响是普遍的。

4. "敬奉用典籍，慎篇章之制"：指对待经典书籍要尊敬，对文章的写作要谨慎。

5. "初仓、昭台，间河洛之域"：指河洛之间的地区是文学艺术的中心。

6. "黄老之学，始洪沛而庆封禅"：指黄老之学的流行，使得洪沛地区有庆祝封禅的活动。

7. "开府、长吏"：指负责政府机构和地方政务的官员。

8. "佞幸阉人，非德所在"：指阉宦之人之所以得宠，是因为抛弃了道德规范。

汉书艺文志原文及翻译汉书艺文志原文及翻译《汉书艺文志》是中国现存最早的目录学文献。

以下是小编整理的苏汉书艺文志原文及翻译，欢迎参考阅读！原文：儒家者流，盖出于司徒之官。

助人君，顺阴阳，明教化者也。

游文于六经之中，留意于仁义之际。

袓述尧、舜，文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。

孔子曰“如有所誉，其有所试。

”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。

然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。

苟以哗众取宠。

后进循之，是以五经乖析，儒学寖衰。

此辟儒之患。

道家者流，盖出于史官。

历记成败、存亡、祸褔、古今之道。

然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。

合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。

及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚，可以为治。

阴阳家者流，盖出于羲、和之官。

敬顺昊天，历象日月、星辰，敬授民时，此其所长也。

及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数舍人事而任鬼神。

法家者流，盖出於理官。

信赏必罚，以辅礼制。

《易》曰“先生以明罚饬法。

”此其所长也。

及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治。

至于残害至亲，伤恩薄厚。

名家者流，盖出于礼官。

古者名位不同，礼亦异数。

孔子曰“必也正名乎!名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

”此其所长也。

及譥者（喜欢攻击别人隐私的人）为之，则苟钩釽析乱（屈曲破碎、支离错杂）而己。

墨家者流，盖出于清庙之守。

茅屋采椽，是以贵俭；养三老，五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。

及蔽者为之，见俭之利，因以非礼；推兼爱之意，而不知别亲疏。

从横家者流，盖出于行人之官。

孔子曰“诵《诗》三百，使於四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰“使乎！使乎！”言其当权制宜，受命而不受辞，此其所长也。

及邪人为之，则上诈谖，而弃其信。

《易》曰“天下同归而殊涂，一致而百虑。

”今异家者，各推所长，穷知究虑；以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。