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高二语文一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：围绕国家重大节庆，重要时间节点等重大主题进行创作，是影视行业的优良传统，而现实主义品格始终是重大主题影视作品的鲜明特征。
进入新时代，如何在文化消费和媒体环境日趋复杂的条件下，实现社会效应、艺术创新、市场认可的多重抵达，成为主旋律影视作品的最大挑战。
此次庆祝建党百年重大主题作品的主创者们，纷纷从革命先辈和中国人民追梦圆梦的奋斗历程中挖掘故事素材，深刻诠释中国共产党人的初心和使命、光荣和梦想，深情展望中国特色社会主义事业和中华民族伟大复兴的光明前景，呈现出革命历史、英雄人物、时代成就、脱贫攻坚、抗击疫情等多题材展示，故事片、文艺片、纪录片、动画片等多门类呈现，历史片、战争片、青春片、谍战片等多类型融合的现实主义特色和史诗品格。
以全新的视角审视历史、挖掘鲜为人知的历史细节，展现我党在内忧外患中诞生、在磨难挫折中成长、在攻坚克难中壮大、与人民同呼吸共命运、从胜利走向胜利的伟大历程，是这些创作最突出的特点之一。
电影《革命者》首次聚焦李大钊为信仰奋斗的历程。
为了高度还原百年前的中国社会面貌和革命先驱的形象，主创团队深入调研了数千万字文献和数万份档案，反复请教历史专家。
电影《1921》的创作者用国际化视野打开这段中国共产党成立的热血故事，用丰沛的生活细节塑造中国共产党人群像，令今天的年轻人了解百年前的新青年。
创作者特别注重还原历史现场、深入生活肌理，切身去感受革命历史环境下人物的实际处境和心理状态，从而赋予故事发展和人物命运充分的逻辑规律。
“感人心者，莫先乎情”，重大主题影视剧承载着彰显家国情怀和实现个体认同的价值功能，其中最重要的途径就是抒发好人民群众对党的拥护热爱之情。
因此，创作必须秉持人文精神，增强历史叙事的情感表现力度和生活话语的情感融合浓度。
今年的诸多建党百年主题创作影视剧在对革命领袖和英模的塑造中都特别注重从日常生活的视角切入，细腻展示个人抉择与国家历史命运间的内在关联，将个体情感内嵌于历史记忆和英雄主义情结中，从而在影像编码的询唤里实现革命精神与爱国主义传统的价值认同与文化归属。
阅读鲍鹏山《孔子﹣黑暗王国里的残烛》完成读书笔记
摘要：
1.鲍鹏山的《孔子- 黑暗王国里的残烛》简介
2.孔子的形象和思想在书中的体现
3.书中对孔子的影响和启示
正文：
鲍鹏山的《孔子- 黑暗王国里的残烛》是一部描绘孔子生平的传记。
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想对中国历史和文化产生了深远的影响。
在这本书中，鲍鹏山通过生动的笔触和详尽的史料，为我们展现了一个真实而丰满的孔子形象。
孔子在书中的形象是一位有着坚定信仰和深刻思想的人。
他生活在春秋战国时期，这是一个充满战乱和动荡的时代，社会的秩序和道德的规范都在瓦解。
孔子深感于社会的黑暗和人性的堕落，他提出了“仁爱”、“礼治”等思想，希望建立一个和谐、公正、有序的社会。
他强调人性本善，认为只要人们秉持着良知和道德，就可以改变社会。
孔子的思想在当时并不被理解和接受，他因此在政治上和教育上都遭遇了挫折。
然而，孔子并没有因此而气馁，他坚持自己的信仰，不断寻求实现自己理想的途径。
书中对孔子的影响和启示是深远的。
孔子的思想是中国传统文化的重要组成部分，他的“仁爱”、“礼治”等思想影响了中国几千年的文化和社会。
他的坚持和坚韧，也为我们树立了榜样。
无论在何种困难和挫折面前，我们都应该坚持自己的信仰，不断寻求突破和创新。
高三小班作文专题二——诸子百家素材积累一、老子1.老子中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。
2.核心主题词：辩证守静无为3.人物事迹：老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。
在政治上，主张无为而治、不言之教。
在权术上，讲究物极必反之理。
在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
在老子生活的时代，人民日出而作，日入而息，自给自足，无需统治者来组织生产和交换，这就是当时的实际情况。
尊重实际情况，顺应这种自给自足经济的规律来办事就是“无为”。
每当国家政权初建、社会经济“大病初愈”的时候，老子的《道德经》便成为这个民族在战乱中恢复元气的滋补良药。
《道德经》言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。
”不要过于追求完美、追求极致；当一件事物完美到极致时，必然会走向反面。
老子的哲学讲究辩证地看待事物，他认为福可为祸，正可为奇，事物发展到极限就会向相反方面转化。
老子认为：“慎终如始，则无败事。
”对任何事情、对待结尾都要如同对待开始那样慎重，做到有始有终，就不会有失败了。
无论发生何种事情，都要始终以“桃李不言，下自成蹊”的谦逊和“如履薄冰、如临深渊”的谨慎，一如既往坚持下去。
4.切入主题：★慎终如始：可运用于做事态度主题下的作文，从开始到结束都秉持着严谨认真的态度，对待任何事情都善始善终。
★福祸相依：可运用于辩证转化类文章，阐述福和祸的本质关系：任何繁荣背后都蕴含着危机，而危机本身也意味着解脱困境的希望。
★脚踏实地：可引用《道德经》中“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”阐明兢兢业业日积月累的重要性。
5.运用范例：信步三百米甬道，阅历五千年沧桑，古老的中华文化从炊烟袅袅处款款铺开，从遥远的呼唤里缓缓醒来。
你听，那个名叫李聃的老者在高呼：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
”你以为那是他对天地圣人的怨怼，殊不知他穿越时空早已把“平等”之根深种。
鲍鹏山《寂寞圣哲》读后感（三篇）寂寞圣哲读后感(一)寒假里，我回到老家，乡音虽未改，但故友已不在，连本用来打发时间的手机也用不起来。
百般无聊之下，只能取出这本名为"寂寞圣哲"的书来消磨这点滴时光。
书的封面为绿色，下面却是灰色，让人有种穿越古今、一望千年之感。
心中的烦躁化为一种宁静。
原本以为这种书肯定晦涩难懂，估计只能静读两章。
可是细细一读后才发现，作者的语言朴实而又精彩，而且对书中人物进行了客观而又全面地分析，并没有像以前读的那些书一样，一味的赞叹或一味地批评某人。
他带着我领略了老庄的风采，孔孟的儒道，墨子的兼爱非攻，以及才华横溢的屈原，让我这颗寂寞无聊的心和圣人来了一次远隔千年的呼应，让我在寂寞中充实自己，远离喧嚣，洗涤心灵。
下面来看看作者眼中的圣人。
首先是老子，老子在一些动画中给人的印象就是“脑袋大，皱纹多”的一个看似仙风道骨的老头，所以作者在开头就唤醒了我们的记忆："他硕大的头颅内究竟包含着多少人生智慧，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱。
”前一句我看懂了，老子肯定是个有智慧的人，但是后一句提起了我的神，一位圣人怎会有阴谋和陷阱?这使我对下面的内容来了兴趣。
原来啊，老子是一位史官，他在那阴冷的书馆里读着一些令人心痛的文献，当他走出收藏室，他已洞穿了人生的厚壁，看看这现世人间，已经混乱无道，正如历史书中那么糟糕，于是他决定离我们而去，走之前便留下了传诵至今的《道德经》，一种看透红尘，无为而治的思想便跃然纸上。
一些人对这种思想大骂不已，可是他们却可曾想过，一个已看透这颠倒的世界的人，能够想出无为而治的思想已经不错，正如书中所说：“与其批评老子提倡一种不健康的人生哲学，不如批判老子所描述的那种不健康的生存环境与文化传统。
”再说说大家更为熟悉的孔子。
开篇作者又用孔子的头来打趣孔子：“生而迂顶”，让我不禁怀疑是否古今圣人的脑袋都异于常人。
这当然是玩笑之语，但孔子的影响不可谓不深，我们的国家在他的儒道下前进了两千多年。
文学作品专题训练----写作对象“孔子”一、阅读下面的文字，完成小题。
孔子的自白顾随孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。
——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？这问题使子路有些恼了。
倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。
他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。
子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。
于是天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。
但想不到的是，叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹住下死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。
龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋项，它乘着云又回到半空去了。
这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。
这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。
——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。
子路于是装作没有听说，昂然地走出去。
叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。
他是愤怒呢？还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。
一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。
在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢：——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟吗？回家去把他们好好地教育起来。
行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。
阅读鲍鹏山《孔子﹣黑暗王国里的残烛》完成读书笔记
【最新版】
目录
1.孔子生平简介
2.鲍鹏山对孔子的评价
3.孔子在黑暗王国中的影响
4.孔子的贡献和价值观
5.对鲍鹏山观点的反思
正文
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想对中国历史和文化产生了深远的影响。
在鲍鹏山的《孔子﹣黑暗王国里的残烛》一书中，作者对孔子的生平及其在黑暗王国中的影响进行了深入的探讨。
鲍鹏山将孔子描述为黑暗王国中的一盏残烛，这意味着孔子生活在一个充满混乱和道德沦丧的时代。
然而，孔子却通过他的思想和教育，为这个黑暗的王国带来了光明和希望。
孔子的贡献和价值观在书中得到了详细的阐述。
孔子提倡仁爱、正义、道德和礼仪，他强调人与人之间的关系应该建立在互相尊重和理解的基础上。
他还主张政治家应该以人民的利益为出发点，而不是为了自己的私利。
然而，鲍鹏山对孔子的评价并不完全正面。
他认为孔子的思想虽然有其积极的一面，但也存在一些问题。
例如，孔子强调家庭和家族的重要性，这可能导致对个人的压迫和束缚。
此外，孔子对女性的态度也受到了鲍鹏山的批评。
在反思鲍鹏山对孔子的评价时，我们需要考虑到他的观点是在中国的历史和文化背景下提出的。
虽然他的批评可能有些苛刻，但他的观点为我们提供了一个更全面、更深入的理解孔子的机会。
总的来说，《孔子﹣黑暗王国里的残烛》是一本值得一读的书。
它不仅为我们提供了一个了解孔子生平的机会，而且还深入探讨了孔子在黑暗王国中的影响和他的价值观。
[刘备纳贤阅读答案] 文言文翻译刘备纳贤任贤阅读及答案文阅读【本题满分8分】任贤魏征，钜鹿人也，近徙家相州之临黄。
武德末，为太子洗马。
见太宗与隐太子①阴相倾夺，每劝建成早为之谋。
太宗既诛隐太子，召征责之曰：汝离间我兄弟，何也?众皆为之危惧。
征慷慨自若，从容对曰：皇太子若从臣言，必无今日之祸。
太宗为之敛容，厚加礼异，擢②拜谏议大夫。
数引之卧内，访以政术。
征雅③有经国之才，性又抗直，无所屈挠。
太宗每与之言，未尝不悦。
征亦喜逢知己之主，竭其力用。
又劳④之曰：卿⑤所谏前后二百余事，皆称朕意。
非卿忠诚奉国，何能若是!贞观三年，累迁秘书监，参预朝政。
深谋远算，多所弘益⑥。
太宗尝谓曰：卿罪重于中钩⑦，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎?【注】①【隐太子】唐高祖李渊长子李建成，玄武门之变后，李世民追封他为息王，谥隐，史称隐太子。
②【擢】提拔，提升。
③【雅】一向，向来。
④【劳】抚慰。
⑤【卿】对人表示亲热的称呼。
⑥【多所弘益】意思是对治理国家有很多重大的帮助。
⑦【中钩】春秋时，齐公子小白与公子纠争位，管仲辅佐公子纠。
一次，管仲用箭射中公子小白的衣带钩。
后公子小白获胜，即住，这就是齐桓公，他以管仲为相。
【小题1】．解释下列句中加点的词。
(2分)(1)太宗既诛隐太子。
( )(2)数引之卧内，访以政术。
( )【小题2】．用现代汉语翻译下列句子。
(4分)(1)皇太子若从臣言，必无今日之祸。
(2)太宗每与之言，未尝不悦。
【小题3】．阅读文本，从太宗对魏征的态度来看，你认为太宗具有怎样的品质?(2分)答案【小题1】(息王，谥“隐”，史称“隐太子”。
②【擢】提拔，提升。
③【雅】一向，向来。
④【劳】抚慰。
⑤【卿】对人表示亲热的称呼。
⑥【多所弘益】意思是对治理国家有很多重大的帮助。
⑦【中钩】春秋时，齐公子小白与公子纠争位，管仲辅佐公子纠。
一次，管仲用箭射中公子小白的衣带钩。
后公子小白获胜，即住，这就是齐桓公，他以管仲为相。
广东省汕头市澄海中学2021-2022学年高二上学期第一次月考语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成各题。
材料一：孔子的学习态度和教学方法及理念，颇有可取之处。
孔子虽说“生而知之者上也”，自己却说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”似乎孔子并不真正承认有“生而知之者”。
孔子到了周公庙，事事都向人请教，有人讥笑他不知礼。
孔子答复是，不懂就得问，正是礼。
孔子还说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”就是说，在交往的人中总有我的正面老师，也有我的反面教员。
还有我们现在说“活到老，学到老”，依孔子自述的话，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，就是说学习不晓得老。
不管时代怎么不同，如何发展，这种精神是值得我们敬佩和学习的。
孔子自己说“诲人不倦”，而且毫无隐瞒。
元好问《论诗》诗说：“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。
”过去不少工艺和拳术教师，对学生总留一手，不愿意把全部本领尤其是最紧要处、最关键处、俗话说的“最后一手”“看家本领”传授下来。
孔子则对学生无所隐瞒，因而赢得学生对他的无限尊敬和景仰。
孔子死了，学生如同死了父母一般，在孔子墓旁结庐而居，三年而后去，子贡还继续居住墓旁三年(《孟子·滕文公上》)。
有这种“诲人不倦”的老师，才能有这种守庐三年、六年的学生。
我们当然反对什么守庐，但能做到师生关系比父子还亲密，总有值得学习的地方。
孔子对每个学生非常了解，在解答学生的疑问时，纵然同一问题，因问者不同，答复也不同。
《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案。
甚至子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竟完全相反。
因材施教，在今天的教育中是不是还用得着?我以为还是可以用的，只看如何适应今天的情况而已。
时代不同，具体要求和做法必然也不同。
另外，孔子对待学生的态度和某些教学方法如“不愤不启，不悱不发”，就是在今天，也还有可取之处。
孔子以前，学在官府。
《左传》载郑国有乡校，那也只有大夫以上的人及他们的子弟才能入学。
教学设计一．教学目标（依据“语文核心素养”的：语言建构与运用，思维发展与提升，审美鉴赏与创造和文化传承与理解四个方面确定以下目标。
）（1）熟读课文，积累重要的文言知识（语言建构与运用）。
（2）体味孔子及其弟子的神情风范，积累描写人物的方法（思维发展与提升、审美鉴赏和创造）。
（3）了解孔子的礼治思想以及其思想与我们现代社会的关系（文化传承与理解）。
二．教学重难点本节课集中解决教学目标（2）（3）三．教学用具多媒体辅助教学四．教学过程（一）导入你真的了解孔子吗？了解孔子的教学思想吗？孔子学说正作为中国文化的名片传向全球（通过以前《论语》中学到的知识带领学生走进本课）。
（二）我来出题你来猜根据学生课前预习文本内的文言知识，分两个半球对抗赛，一边出题另外一边挑战，交替进行（语言建构与运用。
通过对抗赛，检验学生预习情况，以便掌握本节课的文言知识）。
1.常识积累孔子：名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》：一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
孔子的“礼”孔子主张礼治，反对法治。
他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。
孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。
2.字词再现给括号前的字注音喟（)然舞雩( ) 师旅( ) 浴乎沂( ) 莫( )春比( )及曾皙( ）千乘( ) 率( )尔摄（）乎饥馑( ) 侍（）坐铿（）尔小相（）哂（）笑重点实词①子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍：陪着②以吾一日长乎尔以：因为乎：于（比）尔：你③毋吾以也毋：不要以：认为④居则曰居：平日⑤不吾知也知：了解⑥如或知尔如：如果或：有人⑦则何以哉？何以：怎么做⑧摄乎大国之间：摄，夹乎：在⑨因之以饥馑因：接着以：用⑩由也为之为：治理⑾比及三年比：等到⑿且知方也方：规矩，是非正道⒀夫子哂之哂：⒁求！尔何如何如：怎么样⒂方六七十，如五六十方：纵横如：或者⒃如其礼乐，以俟君子俟：等待⒄非曰能之，愿学焉能：治理⒅宗庙之事，如会同会同：诸侯会盟朝见天子⒆舍瑟而作作：站起来⒇异乎三子者之撰撰：才能何伤乎？伤：妨碍吾与点也与：赞同为国以礼，其言不让为：治理以：用让：谦让唯求则非邦也与唯：句首语气词赤也为之小，孰能为之大孰：谁通假字：（A组展示）鼓瑟希．（“希”通“稀”，稀疏）莫．春者（“莫”通“暮”，农历三月）词类活用：（B组展示）(1)、宗庙之事，如会同，端章甫．．．端、章甫：名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。
鲍鹏山：孔子—黑暗王国里的残烛
2007年09月03日浙江在线新闻网站
孔子的长相颇怪。
“生而圩顶”，就是说，他天生的脑袋畸型，头顶上中间低，四周高，司马贞说，其形状恰像倒过来的屋顶。
名之曰丘，固当。
不知命相学家是如何解释的。
这种头顶是否暗示着承受天地之甘露阳光？孔子自学而成大才，其天赋必然很高。
而其身长亦不凡，“九尺有六寸”，这在那时可以说是“硕人”了，“人皆谓之长人而异之”，人人都说他是长人，感到惊异。
真正的一个齐鲁大汉。
不过，这个“长人”的身影也确实够长了??长到遮蔽了整个民族漫长的历史，?个民族都?直顺着他的倒影前行两干多年了，我们何时才能走出这漫漫的阴影呢?
据司马迁和《孔子家语》的记载，孔子乃是商代“三仁”之一微子的后代。
那个有名的“仁义之师”的统帅宋襄公，便是他的十一世祖??难怪他也像宋襄公那样泥古不化，自讨苦吃。
用古老的仁义道德去对付现世的流氓强盗，这也是他家族的祖传秘诀吧，只可惜常常不灵。
到孔子的六世祖孔父嘉，“五世亲尽，别为公族”，不再属王族，姓也成了“孔”。
后来孔父嘉又为人所逼而奔鲁。
所以孔子确实是一位“没落贵族”。
到他父亲叔梁纥，便是连人丁也很寥落了：正妻连生九女，?妾生子叫孟皮，却又是个跛子。
年近七十的叔梁纥大概非常绝望了。
但他还要作最后
的努力，于是便向颜氏求婚，颜氏少女颜征“从父命”而嫁给了古稀之年的叔梁纥。
所以，司马迁说这是“野合”，“野”与“礼”相对，夫妻双方年龄差别太大，不合周礼，所以这婚姻不是“礼合”，而是“野合”。
“野合而生孔子”??这实在太有意味了，为什么呢？孔子终其一生都在为“礼坏乐崩”而头疼，而愤怒，而奔走呼号，要人们“克己复礼”，孰料他本人即是个不合礼的产儿呢。
如果他的那位老父亲真的克制自己来恢复周礼，可就没有孔子了。
真玄哪。
要知道，这不合“礼”的产儿，竟是他们这古老家族之链上最辉煌的一环，也是我们这古老民族历史上最辉煌的人物啊！
宋人说，“天不生仲尼，万古长如夜”。
好抬杠的李?就此讽刺道，怪不得孔子出生之前，人们都点着蜡烛走路。
我想，话不能这么说，也不是这么说的。
我觉得，孔子确实是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯，他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘，他使那时代的人与后代乃至于我们沟通了。
我们由他知道，即便在那么一个洪荒时代，也是有阳光普照着而万物不探手段地生机勃勃；那时代也发生着我们今天一样的事情：暴力和弱者的呻吟；混乱和宁静的企望；束缚与挣扎；阴谋与流血；理想碰了钉子；天真遇见邪恶；友情温暖，世态炎凉。
在他手订的《诗经》中，我们甚至可以体验到最个性的感受??当那些面孔不一情性各异的个人复活时，那个时代不也就复活了吗？
孔子生活的时代也真像他所说的，确实是混乱无道。
他为之
伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的“礼”“乐”也土崩瓦解。
“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子，且个个生龙活虎。
西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄，黄了又青，根深而茎壮了，掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液。
九鼎不知去向，三礼流失民间。
东周呢？龟缩在洛邑弹九之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的伯霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆刮。
无可奈何花落去，还有谁来用红巾翠袖，擦去周王混浊的老泪？连孔子本人都不曾去那里。
在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真无异于痴人说梦。
孔子正是这样的一位痴人。
痴人往往缺乏现实感。
他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。
是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。
面对这一伟大帝国的文化废墟，孔子领悟到并承诺了自己的使命！但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了，他最终还是失败了。
当他奔波倦极归来，在一条小河边饮他那匹汗马时，他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣”(太惨啦！我已经衰老了！)他顿时心凉如水。
这衰弱的老人，他的多少雄心都失败了，多少理想都破灭了。
壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，他心事浩茫。
人世渺小，天道无
情，青山依旧，哲人其萎。
于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫！”
我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时，宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。
那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。
于是这篇文章的题目也就一闪而现了：这衰弱的，即将随着时间的流水逝去的老人，不就像黑暗旷野上快要燃尽的一枝蜡烛吗？四面飚风，寒意四逼，这支蜡烛艰难地闪耀……
孔子死后，鲁哀公装模作样地悲痛一番，悼念一番，他写了一篇诔文，似乎感伤得很：“上天太不公平啦。
不肯留下一位老人陪我，让我一人在鲁国孤零零的，唉，多么悲痛。
”孔子的弟子子贡毫不客气地顶了回去：“生不能用，死而诔之，非礼也！”
其实，对孔子“生不能用”的，岂止?位鲁哀公呢？孔子一生见过不少诸侯，像楚昭王，齐景公，卫灵公……等等，有谁用他呢？天下人事纷纷扬扬，新生事物层出不穷，人人都在玩新花样，搞新名堂，他老先生拿着一把过时的且是万古不变的尺子，东量量，西测测，这也不合“礼”，那也不合“乐”，到处招人惹人，别人对他敬而远之也是很自然的。
同时他又像一个蹩脚的推销员，推销过时的、早已更新换代的产品。
这产品不是按顾客的需求而设计，而是要以这产品的规格来设计顾客，正如韩非嘲笑他的，不是根据脚的大小来选鞋，而是根据鞋的大小来“削足”。
他这么不合时宜，被人拒绝不是很正常的么？子贡以他的经济实
力和外交天才，到处为老师打点鼓吹，也没有什么效果。
子贡的悲痛心情是可以理解的，但过分责备鲁哀公不能用孔子，就不大合情合理啦。
