新化十五中“校园之星”推荐表Ue第一编奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想第一章夏、商、西周的神权法思想（单选）夏、商、西周的神权法思想有一个发展变化的过程，大体可以概括为：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。
第一节夏、商奴隶主的“天命”、“天罚”思想（单选）（06—4）“天命”、“天罚”的神权法思想最早出现于夏朝二、神权法思想在商代的发展（单选）殷商奴隶主以迷信鬼神著称，“股人尊神，率民事神：（《礼记。
表计》）第二节西周“以德配天“的军权神授说一、神权法思想在西周的变化（简答）简述神权法思想在西周的变化及其意义（1）变化：神权法思想在西周发生了一次重大变化。
周公认为天命是有的，但不是固定不变的，只有有德者才可承受天命、为此提出了“以德配天“说。
（2）意义：一方面是为了求得上头的保佑，使周王朝的统治永久延续下去，另一方面也意味着神权的某种动摇，统治者在一定程度上认识到劳动人民反抗力量的强大，开始重视民心向背。
（单选）（07—4）“皇天无亲，惟德是辅“所反映的法律思想“以德配天”二、“以德配天”说的意义（单选）西周“以德配天”的君权神授说的提出，意味着神权的某种动摇。
第二章维护宗法等级制的礼治宇“明德慎罚”思想（单选）嫡长继承制是西周宗法登记制完备的核心。
第一节以“亲亲”、“尊尊”为原则的礼治（单选）夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和礼治思想（名词解释）“周公制礼”，即在周公主持下，对以往的宗法传统习惯进行了补充、整理，制定出一整套以维护宗法等级制为中心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。
（多选）在先秦思想家中，极力主张以礼治国的有周公、孔子、孟子和荀子。
一、礼治的基本原理（多选）（07—4）（单选）（09—4）周公所制的礼，是维护宗法等级制的工具。
他始终贯穿着这样几个原则，即：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。
”其中“亲亲”和“尊尊”是它的基本原则。
二、礼治的基本特征（单选）宗法礼制的基本特征是“礼不下庶人，刑不上大夫”（名词解释）“礼不下庶人，刑不上大夫”“所谓“礼不下庶人”，就是说，礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的，各级贵族按礼规定所享有的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。
