蔡元培的北大教育改革主张对当代高等教育改革的启示

蔡元培教育思想对现代教育的启示蔡元培教育思想的核心在于“有序、积极与实效”。

他强调个体的潜能、能力的培育、智慧的开发和自我修养。

他主张重视文学教育、人文教育，强调师生的互动，尊重个人的独特性和学习的奥秘。

他的教育思想对于现代教育具有重要的启示：
（1）要重视智慧的开发和自我修养。

蔡元培强调，学生应培养自己的智慧，建立一个完整的世界观和比较全面的文化知识体系。

他认为，学习不仅要掌握知识，更要形成一定的思维方式。

（2）要重视培养个体优秀品质。

蔡元培认为，人的素质是积累欣赏艺术美和学习经典的结果，同时强调要培养修养道德美的追求。

因此，学校应把人文素养作为重要的课程，把培养道德素养作为教育的核心内容。

（3）要注重师生互动。

蔡元培认为，教师应发挥引导作用，关心、欣赏学生，给予他们充足的认知空间。

学生也不仅要学习知识，更要鼓励和把握做人的技巧，加强情操的提升。

蔡元培教育思想对当代的启示( 一 ) 蔡元培的美育教育蔡元培是我国近代史上提倡美育的“唯一的中坚任务”。

他认为美育教育是进行世界观教育最重要的途径，使人们从现象世界通向实体世界所必经的桥梁。

美育教育的重要性源于其特点，从他看来，人从现象世界通向实体世界存在的障碍不外两种意识，一是人我之差别、二是幸福之营求。

“有人我，则于现象中有种种之界画，而与实体违。

有营求则当其未遂，为无己之痛苦。

及其既隧，为过量之要索，循于现象之中，而与实体隔。

”因此，仕人我之见，泯营求之念便是从现象世界走向实体世界的关键，而美感教育的特性恰恰就在于此，他说在现象世界，人人都有爱恶、惊惧、喜怒、悲乐之情，不过这种情感随着人的离合、生死、祸福，利害等现象而改变，但美感教育，使人“自美感以外，一无杂念”，人进入这种境界则“已接触于实体世界观念矣”，后来在《以美育代替宗教说》一文中，他把美感教育这种特性说得更加明确：“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人之我见，利己损人之私念，以渐消沮者也。

”正因为美育具有陶冶人的感情，使人的道德品质高尚纯洁的特性。

因此蔡元培认为：“故教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念，不可不用美感之教育”。

蔡元培的美感教育思想的哲学基础是唯心主义的，受到康德美学思想的影响较深，他反复宣传美感的普遍性和超越性，也显然是超阶级的、超现实的，过分夸大了美感教育的作用，主张在教育人对美感教育“应特别注重”，这些都是正确的。

以上的五种教育，蔡元培认为尽管各自的作用不同，然而均是“养成共和国民健全之人格”所必需的，是统一的整体所缺一不可的，同时他又指出，这五种教育并不是平分秋色，没有重点的，而必须以公民道德教育为根本，“五者以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本”。

蔡元培五育并举的思想，就是以公民道德教育为中心的，德智体美诸者人与自然发展的思想，这在中国近代教育史上就是首创的。

蔡元培与北大观后感篇一蔡元培与北大观后感最近看了关于蔡元培与北大的一些资料，真的是让我感触颇深啊！蔡元培，这名字一听就觉得很了不起。

也许在有些人眼里，他就是一个过去的人物，没啥大不了的。

但对我来说，他简直就是教育界的超级英雄！你能想象吗？当年的北大，那可是问题多多，风气不正。

可蔡元培一来，就像一阵春风吹过，带来了全新的气象。

他提倡学术自由，不拘一格降人才，这得多有魄力啊！我就在想，如果我在那个时候，能有这样的校长，那该多幸运啊！他说“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，这话真的太牛了！这意味着啥？意味着在北大，各种各样的思想都能碰撞出火花，这难道不是超级酷的事情吗？我觉得现在的学校也应该学学，别总是那么死板，让我们能有更多自由发挥的空间。

不过呢，话说回来，蔡元培做这些事难道就那么一帆风顺？可能也不是吧。

也许他也遇到过各种阻力，各种不理解，可他还是坚持下来了。

这得需要多大的勇气和决心啊？再看看我们现在，有时候遇到一点困难就想退缩，跟蔡元培比起来，我们是不是太逊了？哎呀，这么一想，我都有点惭愧了。

蔡元培对北大的改革，到底能给我们今天带来多少启示呢？这还真不好说。

但我觉得，至少让我们知道，要有勇气去改变，要有胸怀去包容，要有眼光去追求真理。

你们说，要是蔡元培看到今天的北大，会作何感想呢？篇二蔡元培与北大观后感嘿，朋友！今天咱来说说蔡元培与北大，这可真是个让人感慨万千的话题啊！一开始听到蔡元培这个名字，我还没啥特别的感觉，不就是个过去的名人嘛。

但深入了解之后，我去，我简直被他震撼到了！你知道吗？那时候的北大，简直就是一团乱麻。

老师不好好教，学生不好好学，整个就是一糟糕的局面。

可蔡元培来了之后，就像个神奇的魔法师，一下子把这一切都变了！他主张“兼容并包”，啥意思？就是不管你是啥学派，啥观点，在北大都能有一席之地。

这得多大胆啊！我就想，要是我生活在那个时候，说不定也能大胆地表达自己的想法，不用怕被嘲笑，被打压。

蔡元培北大改革措施及意义.txt师太，你是我心中的魔，贫僧离你越近，就离佛越远……初中的体育老师说：谁敢再穿裙子上我的课，就罚她倒立。

蔡元培北大改革启示陈汝平(重庆师范大学教育系,重庆400047)摘要:蔡元培执掌北大时,在北大进行了大刀阔斧而卓有成效的改革,从此,使一座衰败腐朽的封建学堂获得了新的生命。

本文选取蔡元培当年北大改革的部分思想和举措,结合当前状况,阐明其对今天我国高等学校的改革与建设的启示意义。

关键词:蔡元培;北大改革;启示北京大学的前身———京师大学堂是一所充满封建官僚习气的学校。

民国成立以后,京师大学堂改称北京大学,虽然也进行了一些初的民主改革,但由于继承了老式学堂的传统,加上袁世凯复辟的一些政治气候的影响,北大的封建沉疴未去,改革的成效并不显著。

1917年,蔡元培先生赴任北京大学校长。

蔡元培入主北大后从自由、民主的原则出发,对北京大学进行了大刀阔斧而卓有成效的改革,使这所充满封建僚习气的学校一跃成为中国首等学府,使一所衰败腐朽的封建学堂获得了新的生命,为中国的高等教育开辟了一片新的天地。

蔡元培对北大改革的思想和经验对今天高校的改革与发展也有着相当的指导意义和借鉴价值。

一、转变师生观念,明确大学的宗旨蔡元培早在1912年担任教育总长时就强调,大学应该成为“研究高尚学问之地”,但当时的北京大学,学生对研究学问没有兴趣,读书仅仅是为混资历谋官位;教员中也有不少是不学无术的人,课堂讲授敷衍塞责。

蔡元培认为教师不热心学问,学生追求的是当官发财,这是北大“著名腐败”的总因。

因此,他改革北大的第一步是明确大学的宗旨,并为师生创造研究高深学问的条件和氛围。

蔡元培在1917年1月9日的演讲中为北大设计了未来:“诸君来此求学,必有一定宗旨,欲求宗旨正大与否,必先知大学之性质。

今人肄业专门学校,学成任事,此固势所必然而在大学则不然,大学者,研究高深学问者也。

外人每指责本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷径也。

一、蔡元培的高等教育课程思想蔡元培本着“思想自由，兼容并包”的办学原则，实行“民主管理，教授治校”的大学领导体制，提出“贯通中西”的口号，提倡文理互习。

就课程改革而言，他以课程建设为突破口，引领学校的整体改革，一开始就将课程改革与高等教育改革紧密联系在一起的思路是十分清晰的。

他的高等教育课程思想可以归纳为以下三个方面的内容1．关于课程设置首先，他主张融通文理，打破学科界限。

与此同时，蔡元培还注意发挥第二课堂的作用，把学生的课余兴趣引向学术研究方面2．关于课程内容蔡元培一方面反对专己守残之陋见，积极主张吸收和借鉴外国先进的科学文化，并提出大学课程内容要取“世界科学的最新学说”另一方面，蔡元培十分重视基础知识和基本理论的教育，强调学生必须具备比较全面的知识3．关于课程实施首先，强调了教师对课程实施的决定作用，提倡采用灵活多样的启发式教学法，反对采用填鸭式教学法，强调教师的责任重在引导学生自觉自动，倡导培养学生的质疑意识和创新精神，反对教师以己意塑造学生，强调应尊重学生的意愿，要根据学生的个性特点因材施教。

、其次，倡导开放式教学。

第三，比较重视培养学生的独立研究能力二、蔡元培的高等教育课程思想对现代大学课程建设的启示蔡元培先生的高等教育课程思想，为现代大学的课程设置奠定了基石，为现代大学的课程建设指明方问。

其对现代大学课程建设的启示主要体现在以下五个方面。

1．应加强基础理论课程建设蔡元培对学与术的关系的独特见解，使他在课程建设上十分重视基础知识和基本理论的教育，即他所强调的学理2．增强课程的综合性蔡元培针对文理分割之流弊，要求拓展学生的知识领域，提出沟通文理的主张。

设置综合课程，有利于培养大学生广博的知识面和优良的综合素质，有利于提高大学生的社会适应能力和应变能力。

实现“全人”、“通才”的培养目标。

3．突显课程的灵活性蔡元培先生极力主张推行选科制。

应进一步增设选修课程，加大学生选择课程的自由度，注重课程结构的开放性和灵活性，尊重学生的个性爱好、兴趣和才能等个性特征，给予学生自由选择课程的权利，使学习行为从被动转向自主，为学生进行专业化学习奠定基础，促使其养成个性化的专业素养，使其在擅长的学科上有施展才能的机会。

蔡元培改革北京大学的实践及其现代启示作者：赵雪晶来源：《读与写·下旬刊》2013年第05期摘要：本论文探讨了蔡元培改革北京大学的时代背景，在改革北京大学中的实践，以及对现代的评价和启示，分别在教育和管理的角度论述了他改革北大的时代的必要性及其实践意义，更为当代大学的管理以及学生人格的塑造提供了借鉴意义和指导意义。

主要表现在以下三个方面：五育并举的教育理论对高校开展素质教育的指导意义；教育独立，思想自由、兼容并包的思想对高校的发展和学术氛围营造的启迪；蔡元培改革北大的实践队现代教育的启示。

关键词：蔡元培；教育；管理；意义中图分类号：G648 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2013）05-0007-011.蔡元培改革北京大学的背景北大的前身是1898年创立的京师大学堂。

辛亥革命后，虽改名北京大学校，但大多数学生继承前清老爷式的作风，不认真读书，只想混张毕业文凭，作为升官发财的敲门砖。

鸦片战争后，中国知识分子既面临着亡国的威胁，又目睹了清政府腐败无能的事实；既痛恨帝国主义的暴行，又羡慕西方列强的器械先进。

蔡元培在如此复杂的社会背景和民族危亡之际，迈出了从士大夫到新型知识分子转变的坚实步伐，北京大学在他的改革下呈现了当代大学的活力。

2.蔡元培改革北京大学的实践2.1五育并举的教育理念。

所谓五育是指"军国民教育，实利教育，公民道德教育，世界观教育和美育教育"，在他看来五育联系紧密，军国民教育和实利教育是立国立民的根本，国家的强盛繁荣离与经济的持续发展不开军国民教育和实利教育；公德教育，和世界观教育又离不开美育。

为此他指出"譬之人身，军国民教育者，筋骨也，用以自卫；实利主义者，胃肠也，用以营养；公德教育者，呼吸机，循环机者，贯穿全体；美育者，神经也，用以传导；世界观者，心理作用也，附丽与神经系，而无迹象之可求。

此五者不可偏废之理也。

"[1]现阶段中国，由于市场经济的作用，中国的教育更公立化，教育的目的被大部分的文凭取代，而那些文凭称为人才市场上删选人才的有力凭证，市场经济需要什么样的人才，很多高校还有职业教育学校就大力培养什么样的人才，而教育带给人隐性的影响往往被忽略，近些年来国家提倡的素质教育也正是在尽力弥补教育在这方面的缺失，所以五育并举的理念在此时提出显然具有重大的意义和必要性，教育功能的均衡性不能全部因为市场经济而全部失衡，以至于出现高学历低道德的结果。