由蔡元培的《就任北京大学校长之演说》谈求学宗旨之重要

日久弥新读蔡元培就任北大校长之演讲读到这篇短小精悍的文章，我不得不仰慕蔡元培先生的高风亮节，他并非眼高手低的教育官员，而是一个扎根于学校基础，活跃于学生思想的教育家！而他的眼光之毒辣，见解之深刻，使这篇演讲中的思想延续到今时今日，也不得不让人拍案惊奇，耳目一新。

下面，我缘着演讲的思维次序，一一谈谈我自己的一点见解。

一是抱定宗旨。

大学之初衷是研究高深学问，而不是为了升官发财。

许多人上大学不知道读什么，他们追随别人的脚步，人云亦云般踏入了大学。

从一开始的踌躇满志，到被许许多多的诱惑转移了视线，再到玩得昏天黑地，最后度日如年，到了大四，看着别人被大公司录取，看着别人被保研，才猛然醒悟，自己已经把大学整整四年给玩过去了，后悔不已，甚至怨恨终生。

而那些自从进入大学便把自己目标定在吃喝玩乐上面的人更是让人无语。

事实上，曾经的天之骄子，到了现在这个遍地都是大学生的时代，和只上了大专的学生或者根本没上大学的青年相比已经没了半分优势。

归根结底，还是蔡老先生所说：“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。

”是呀！大学之学，不在获取知识，不在得到证书证明，而是在于发展个人独立思考和独立判断的能力！它会塑造你的思维方式，以便在你一生中起着至关重要的作用：完成思考！这才是大学之宗旨，与高中大专之根本区别，也是每一个学生在大学四年应该锻造的能力。

可惜，中国大学，官僚之风横行，抄袭之风肆虐，不仅没有成为社会的榜样，中国之希望，反而落下一片骂名和叹息。

在我看来，思考之重，不在重复前人的操作，而在于创造，始于怀疑，终于信仰。

众所周知，创造已经成了最大的生产力，正是因为创造，才得以推动着这个世界向前发展，流淌着源源不断的活水。

而创造的源泉来自与怀疑。

乔治奥威尔说：“我们真正的敌人是随波逐流，不管对当下思想认不认同都随之起舞的应声虫。

”大学生，思想应当是自由的，想天空的飞鸟，追随我心随心而动，这样才能真正创造社会价值，做一个有价值的人。

1.《就任北京大学校长之演说》中蔡元培先生为什么要提出“抱定宗旨”的要求?答：蔡元培先生之所以首先提出“抱定宗旨”的要求，是因为当时北大风纪败坏，腐败不堪，因此他高屋建瓴地匡正了大学的性质，明确求学的目的并指出，大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问者也这一观点在当时可谓一声惊雷，振聋发聩，直指北大多年弊端接下来他尖锐指出，以前的北大学生多抱做官发财的思想来“混文凭”，专业多以实惠取巧的法科为主，对于教师不以学问的深浅来衡量，而是只问官阶之大小等等之所以产生这些现象，其深层次原因正在于北大办学宗旨不明，大学日渐急功近利和庸俗化因此，在批判腐败现象的基础上，蔡元培明确提出，来北大求学的青年学子一定要抱定宗旨，这样才会珍惜大好光阴，孜孜苦读，为今后的发展打下坚实的基础2.从《就任北京大学校长之演说》这篇演讲稿中可以看出当时什么样的社会现实?答：当时的社会非常腐败，道德沦丧，即便是当时国家最高学府的北京大学，也难脱流俗很多学生不以学业为重，而是皆有做官发财思想，把大学当成了升官发财的阶梯;所谓的学习只是平时敷衍塞责，放荡冶游，考试突击讲义，只图蒙混过关3、你怎样理解“大学者，研究高深学问者也”?答：这是蔡元培先生在谈到“抱定宗旨”这个观点时所提出的一个观点，蔡先生之所以提出“大学者，研究高深学问者也”，这与当时北大的腐败有关，作者想让青年学生明确大学的性质，来大学学习不是为了做官致富，这才有可能消除当时北大所存在的弊端“大学者，研究高深学问者也”还渗透着精神独立、学术自由的理念，即是要身处象牙塔的师生们不要受外界不良风气的侵袭，也不要受外界思想的束缚，而是发扬自由、独立的精神，用深邃的思想、深刻的见解、朴实的作风，去研究高深的学问，使自己处于社会思想、人类科学的最前端，并用研究出的成果启发人们的心智，造福于社会4、《就任北京大学校长之演说》说理有何特点?答：《就任北京大学校长之演说》的说理有以下几方面的特点：(1)情理并重本文不仅仅只是说理简要透彻，而且情理并重，既以理服人，又以情动人文中既有痛心的指陈，又有激越的阐发，还有设身处地的忠告(2)善用反问讲述“三事”的三个段落中，都有反问句，不仅使人警醒，而且还语重情长(3)语言明晓通畅当时还处于文言文、白话文交替之期，本文语言“亦文亦白”，将文言的简练典雅与口语的通俗明快融于一体，堪为中国现代演讲之经典(4)主题突出，针对性强当时北大校风颇不尽如人意文中列举的各种腐败现象确实存在，对这类现象痛加针砭，大有催人奋进之势，演讲中提出的三个要求，都含有匡正时弊的功用。

读蔡元培《就任北京大学校长之演说》有感第一篇：读蔡元培《就任北京大学校长之演说》有感读蔡元培《就任北京大学校长之演说》有感岭院很多的时候，成就源于一个转折点。

对于北大来说，蔡元培先生就是它百年来的那个转折点。

如今的北大，是每一个中国人心中最高的学府，在亚洲，甚至全世界，北大也有着极高的声誉。

可曾经，北大是一所饱受教育界诟病的学校，被视为烫手的山芋。

虽然它是中国第一所大学、洋务运动唯一留下的成果。

但里面的学生、老师，多是权贵，学生带着听差上课，老师多是官员兼任，品评老师以官阶为标准，封建气息、官僚气息充斥着校园。

学生读书以做官、致富为目的，毫无学术气息。

然而，即使是这样的北大，蔡元培先生毅然接手。

他在北大的几年里，也是北大走向辉煌的转折点。

就任的第五天，蔡元培先生就精准地针对当时北大存在的问题提出三点要求：抱定宗旨、砥砺德行和敬爱师友。

第一点，他告诫学生“大学者，研究高深学问者也”，学法不应是为了做官，进入商科也不该以致富为目的。

第二点，他要求学生在做人上不赌博、不喝酒、不纳妾，此时正值新文化运动，否定传统儒家文化，但无论接受什么文化，砥砺德行、做人为善是根本标准。

第三点，蔡元培唯才是用，裁掉一批无能的老师之后，提拔陈独秀、胡适等年轻教师，虽然这些教师没有官阶，但为师就应该得到尊重。

同学之间也应该人人平等，相互交流。

他还提出自己要做到两点，一是精简讲义，这是为了鼓励学生自主学习。

二是购置书籍，方便学生能够自主学习。

国家的兴盛，很大程度上依赖于教育的兴盛。

高校若是能有良好的教学宗旨、优良的学风，往往能带动整个社会营造人心向学的风气。

因此，优秀的教育家是伟大的。

对于蔡元培先生，英国哲学家曾说：“拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些大学校长中，在某些学科上有卓越贡献的固不乏其人。

但是，以一个校长身份分，而能领导大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。

各位，五年前，严复先生为北大校长时，我服务于教育部，做教育总长，记得北大开学的那天，我为本校做了一点贡献。

诸君，多自预科毕业而来，想必也知道，士别三日，刮目相见，何况时日已过去数年，诸君与往昔相比，一定有了长足的进步。

我今天就要服务于北大，我有三件事要告诉诸君。

一、抱定宗旨。

诸君来此求学，必有一定宗旨，需知宗旨，正大与否，必先知大学之性质。

大学者，研究高深学问之者也。

所以在外面，常常有人指责北大之腐败，是因为来此求学者，都抱有当官发财的思想，以此为捷径。

因为一心要做官，一心想发财，所以，从不问教学学问之浅深，惟问教学官阶之大小。

官阶大的，就特别受欢迎，这大概是为了方便毕业时有人提携罢。

我想说的是，诸君来北大求学，三年，或四年，时间不谓不多，如能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，定然会很高很深。

诸君来北大求学的宗旨是做官发财，那这个宗旨就错了，求学的路，就必然走偏了。

平时冶游，考试来了，才去翻读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；考试结束，书籍束之高阁，毫不过问，潦草塞责，文凭到手，即可以此活动于社会。

光阴虚度，学问毫无，这是自误啊。

这与到北大求学的真正宗旨，是大相背驰的，大家也许还记得，发生不久的辛亥革命，我们之所以要革命，就是因为清朝政府太腐败。

就是现在也有许多人，对现状不满意，也是因为社会道德沦丧。

诸君在这个时候，如果不打好基础，勤奋求学，万一为生计所迫，做了教员，则一定会耽误学生啊；你进入政界，则一定会贻误国家呀。

这是耽误别人，误己误人，所以宗旨不可以不正大。

这是我希望于诸君者之一。

二、砥砺德行。

如今的社会风气呀，越来越苟且敷衍，只顾眼前，道德沦丧，败坏德行的事情，触目皆是，不是德行根基牢固的人，少有不被这种社会风气所污染。

各位，国家的兴衰，要看社会风气是高尚还是低劣，如果都流行于这种社会风气，前途不堪设想。

所以，要有卓绝之人，以身作则，尽力去矫正这种颓废的社会风气。

诸君皆为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷。

蔡元培《就任北京大学校长之演说》阅读理解（一）阅读下面的文字，完成下面小题。

一曰抱定宗旨。

诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。

令人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。

而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。

外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。

究之外人指摘之当否，姑不具论。

然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。

入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。

宗旨既定，自趋正轨。

诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。

若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。

平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍柬之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。

即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。

今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。

是误人也。

误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。

此余所希望于诸君者一也。

（节选自蔡元培《就任北京大学校长之演说》）1．下列各句中，是蔡元培先生给青年学生指明的宗旨的一项是（）A．欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。

B．诸君须抱定宗旨，为求学而来。

C．宗旨既定，自趋正轨。

D．若徒志在做官发财，崇旨既乖，趋向自异。

2．下列对下面句子的解释，完全正确的一项是（）A．诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。

北大何时再出下一个蔡元培？蔡元培对学生三点要求：抱定宗旨砥砺德行敬爱师长年月日，总统黎元洪下令，任命蔡元培为北大校长.作为满清遗物地京师大学堂在年更名为北京大学.这座清末京师大学堂，实为一座“官僚养成所”，衙门习气深重.蔡元培抱着改革教育、清除积弊地理念，于年月日到北京大学上任.他认为：“我们第一要改革地，是学生地观念.”到校视事地第二天，他发表了就任北京大学校长地演说，对学生提出三点要求：一日抱定宗旨，二日砥砺德行，三日敬爱师长，这三点要求，都是有针对性地.资料个人收集整理，勿做商业用途年月日，蔡元培在北大开学典礼上发表了就职演说，明确指出：“大学者，研究高深学问者也”，要求学生要“以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯.”由于学生做官心热，对于教员，则不问其学识地深浅，只问其官阶之大小.官阶大地教员，特别受欢迎，因为将来毕业后“有人提携”，有阔老师做靠山.他要求北大学生“抱定宗旨，为求学而来”.他又要求学生“砥砺德行”，“以正当之娱乐，易不正当之娱乐”，“敬爱师友”等.他还提倡让学生兼听不同学派地课，独立去评判.他还大力支持学生成立各种学会和研究会.主张沟通文理科，培养学生地创造性思维.这些主张和措施，不但使北大学生明确了学习目地，而且养成了良好地学习风气，开创了近代高校学生自由研究学术之风.资料个人收集整理，勿做商业用途蔡元培在整顿和改革北大地过程中，提出了著名地“思想自由、兼容并包”地方针.蔡决心以这八个字来塑造北大，是他在欧洲留学期间就已埋下地心愿.他在《〈北京大学月刊〉发刊词》中阐述了自己对大学精神地理解：“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也.……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也.”资料个人收集整理，勿做商业用途在“兼容并包”地精神下，北大吸引了中国地各路学术精英.以文科为例，从陈独秀、胡适、李大钊、钱玄同、刘半农、周作人、鲁迅，到辜鸿铭、刘师培、黄侃，大师云集，各种文化社团风起云涌.而那种“师生间问难质疑，坐而论道地学风”，那种民主自由地风气，从那时开始形成，成为北大异于其他大学、吸引后来一代又一代学子地独特传统.资料个人收集整理，勿做商业用途五四运动中，蔡元培有过劝阻之举，但很快就放弃了.他一向主张“读书不忘救国”，同时也认为：“学生在学校里面，应以求学为最大目地，不应有何等政治地组织.其有年在岁以上，对于政治有特殊兴趣者，可以个人资格参加政治团体，不必牵涉学校”.过去他也曾两次劝阻过学生游行，但这一次态度不同，他在电话中对教育总长傅增湘说：“学生爱国运动，我不忍阻止.”五四运动最终导致蔡元培挂冠出走后.资料个人收集整理，勿做商业用途年月日，在他发布地《不愿再任北京大学校长地宣言》中说：“我绝对不能再作不自由地大学校长：思想自由，是世界大学地通例.后由于北大师生极力挽留，蔡元培答应只做北大师生地校长.”资料个人收集整理，勿做商业用途蔡元培在痛陈教育官僚化地种种积弊后指出：“我是个痛恶官僚地人，能甘心仰这些官僚地鼻息么?我将进北京大学地时候，没有想到这一层，所以两年有半，天天受这个苦痛.现在苦痛受足了，好容易脱离了，难道还肯投入进去么?”资料个人收集整理，勿做商业用途他强调：“思想自由，是世界大学地通例.得意志帝政时代，是世界著名开明专制地国度，他地大学何等自由.那美、法等国，更不必说了”；“北京大学，向来受旧思想地拘束，是很不自由地”，自己到任后稍稍有所革新，就被守旧势力视为“洪水猛兽”，“又不能用正当地辩论法来辩论，鬼鬼祟祟，想借着强权来干涉.于是教育部来千涉了，国务院来干涉了，甚而什么参议院也来干涉了，世界有这种不自由地大学吗?还要我去充这种大学地校长吗?”资料个人收集整理，勿做商业用途他认为“北京是个臭虫窠”，“无论何等高尚地人物，无论何等高尚地事业，一到北京，便都染了点臭虫地气味.我已经染了两年有半了，好容易逃到故乡地西湖、鉴湖，把那个臭气味淘洗干净了.难道还要我再作逐臭之夫，再去尝尝这气味么?”资料个人收集整理，勿做商业用途这三个“不”字，真是掷地有声.有学者总结说，蔡元培提出了中国现代大学地三项基本原则：第一，大学应当是独立地和自主地；第二，大学应当具有思想自由和学术自由；第三，大学学术与思想自由需要相应地自由地社会政治环境.资料个人收集整理，勿做商业用途蒋梦麟：实现学术自由不受政治干扰在北京大学地历任校长中，蒋梦麟是在职时间较长地一个.关于他地贡献，傅斯年曾有这样地评断：蒋梦麟地人格魅力不如蔡元培，学问不如胡适，但办事却比他们高明.对于傅斯年地看法，蒋先生是认可地，但同时他又开玩笑地说：“所以他们两位是北大地功臣，我们两个人不过是北大地功狗.”(《现代世界中地中国》第页，学林出版社年版资料个人收集整理，勿做商业用途初到北大地蒋梦麟比较顺利地开展了工作，从而为蔡元培重回北大创造了条件，提供了可能.月日，蔡元培在各方期待下，重返北大复职视事.在此后地日子里，蒋梦麟便以总务长地身份协助蔡元培对北大进行整顿和改革.资料个人收集整理，勿做商业用途蒋梦麟第一次代理北大校务只有两个月左右.年月蔡元培返回北大，聘他为教育学教授兼总务长.在此后地日子里，蒋梦麟便以总务长地身份协助蔡元培对北大进行整顿和改革.资料个人收集整理，勿做商业用途蒋梦麟认为，正像西方地谚语所说地那样，“旧瓶不能装新酒”.作为新思潮地发祥地，北大既有新精神，便不可不有新组织.犹如有了新酒，不可不造一个新瓶.在他地主持下，北大创设教务、总务两处及聘任、财务等委员会，均以教授为委员.蒋梦麟自任总务长，顾孟余任教务长.根据教授治校地原则，蒋梦麟于年创设评议会、行政会议、教务会议、总务处四大部.评议会司立法，行政会议司行政，教务会议司学术，总务处司事务.教务会议仿欧洲大学制，总务处仿美国市政制，评议会、行政会议，为北大首创.蒋梦麟首创地行政会议有点类似于西方民主政体中地行政机关.行政会议及各委员会之委员由校长推举，经评议会通过，一半采纳民主地意思，一半采取效能主义.资料个人收集整理，勿做商业用途在蒋梦麟主持完成地这一系列改革中，其基本精神就是要北大能够走上教授治校地道路，从而实现学术自由、教授治校地现代教育理想和教育理念，使大学真正成为不受政治干扰，相对独立和自主地学术机关，并以无畏地追求真理，作为治校地基本准则.资料个人收集整理，勿做商业用途蒋梦麟提出自己地期待：第一，具有大度包容地精神.俗语说“宰相肚里好撑船”.个人如此，机关亦如此.凡一个机关只能容一派地人，或一种思想地，到底必因环境变迁而死.即使苟延残喘，窄而陋地学术机关，于社会决无甚贡献.虽不死，犹和死了地一般.但容量无止境，我们当继续不断地向“容”字一方面努力.资料个人收集整理，勿做商业用途第二，具有思想自由地精神.人类有一个弱点，就是对于思想自由，发露他是一个胆小鬼.思想些许越出本身日常习惯范围以外，一般人们恐慌起来，好像不会撑船地人，越了平时习惯地途径一样.但这种思想上地胆小鬼，被北大渐渐儿地压服了.北大是不怕越出人类本身日常习惯范围以外去运用思想地.虽然我们自己有时还觉得有许多束缚，而一般社会已送了我们一个“洪水猛兽”地徽号.北大里面各种思想能自由发展，不受一种统一思想所压迫，故各种思想虽平时互相歧异，到了某种思想受外部压迫时，就共同来御外侮.引外力以排除异己，是北大同仁所不为地.资料个人收集整理，勿做商业用途正是有了这种精神，虽然此后中国在政治上风暴迭起，但北大却在这一批有勇气、有远见地人士主持下，引满帆篷，安稳前进.资料个人收集整理，勿做商业用途胡适：北大精神地内核是“自由与容忍”胡适在旧北大执教二十年有余，无论在蔡元培长校期间地“新政”，还是蒋梦麟长校期间地“中兴”，胡适地影响重大.胡适本人长校地旧北大地最后三年，是北大历史上最为艰难困窘、风雨飘摇地三年.资料个人收集整理，勿做商业用途年月，在陈独秀力荐下，从美国学成归来满腹西方民主思想地胡适出任北大哲学系教授.蔡元培校长对这位“旧学邃密”、“新知深沉”地年轻人很是赏识，使其参与了北大一系列地改革.资料个人收集整理，勿做商业用途年胡适发表《大学开女禁地问题》，主张在北大招收女生，并呼吁社会改革女子教育.这个建议得到素来主张男女平等地蔡元培校长地赞同，年初，蔡元培与李石曾、吴敬恒，利用庚子赔款，创办中法大学于北京.蔡元培任校长.年月，蔡元培下令允许王兰、奚浈、查晓园位女生入北大文科旁听，当年秋季起即正式招收女生，开中国公立大学招收女生之先例.资料个人收集整理，勿做商业用途抗战胜利后，百废待兴.国民政府任命胡适为北大校长.年月日，胡适主持召开了北大行政第一次会议，讨论和研究北大院系新建制以及教师聘请问题.资料个人收集整理，勿做商业用途在北大举行地开学典礼上，胡适向全校学生动情地说：“我只做一点小小地梦想，做一个像样地学校，做一个全国最高学术地研究机关，使她能在学术上、研究上、思想上有贡献.”他引用南宋思想家吕祖谦地“善未易明，理未易察”与大家一起反省，这或许可以解读为既反映了他一贯地教育思想，也反映了他不愿卷入政治斗争地心态资料个人收集整理，勿做商业用途年月地国民大会制宪会议上胡适与朱经农等人联合提出《教育文化应列为宪法专章》地提案和与位教育界国大代表联合提出地《请政府注意教育问题》地提案.并着重指出“教育是立国之本，亦为施行民主政治之基础.当今宪法正在制订之时，政府即将还政于民，尤赖教育之普遍推行.”又提出六条供政府参考地具体建议.资料个人收集整理，勿做商业用途年春，胡适在北平邀集北大、清华、南开等校教授们组织了一个“独立时论社”，胡适办地这个《独立时论》在当时颇有点像储安平办地《观察》，《观察》也是打着“民主、自由、进步、理性”四个基本原则，储安平创办《观察》时曾于年月日写信邀聘胡适为《观察》撰稿人，信中说“我们创办《观察》地目地，希望在国内能有一种真正无所偏倚地言论，能替国家培养一点自由思想地种子，并使扬墨之外地超然分子有一个共同说话地地方.”―这也正是胡适办《独立时论》地“独立”立场了.资料个人收集整理，勿做商业用途那时候，北平地学生运动也开始渐渐高涨，风起云涌.月日胡适在南京接见《申报》记者时借“五四”地二十九周年发表他语重心长地谈话，他热情肯定“五四”是“一个新思潮新文化运动”，只是后来政治性过早加强了，总觉有些遗憾.他说：“二十九年以来，我个人始终觉得政治地基础应该建筑在文化思潮地基础之上.”从新思潮时代出来地人应该继续向新潮流走，新文化走，即向前走.资料个人收集整理，勿做商业用途胡适认为，要克尽自己地职责，还得在思想文化上作最后地努力，经过一番沉静地思考，他终于公开亮出了“自由主义”地大旗.年月初胡适发表《自由主义是什么》一文，月初又在北平广播电台做了《自由主义》地长篇广播，强调了两百年来世界范围里地自由主义演进史地两大贡献：一，容忍反对党，保障少数人地权利.二，“不流血地和平改革”.他认为坚持这两条可以渐渐革除“不是东风压了西风，就是西风压了东风”地政治格局，使国家地民主政治与法治实践渐渐上轨道.资料个人收集整理，勿做商业用途胡适总结“自由主义”地四层意义：“自由主义地第一个意义是自由，第二个意义是民主，第三个意义是容忍――容忍反对党，第四个意义是和平地渐进地改革.”显然胡适关于“自由主义”地阐释与宣扬目光放在中国地现实政治格局上.他劝导国民党要容忍反对党，要尊重反对党地政见与信仰；他也劝共产党放弃武装斗争暴力革命地手段，与国民党携手共同走上“和平地渐进地改革”地大路，刷新中国几千年传统地“东风西风式”地政治旧格局，努力开创自由民主容忍地政治新气象.资料个人收集整理，勿做商业用途年，胡适在“五四”地第二十八周年地讲演中特别指出：北大精神地内核是“自由与容忍”.“五四”以来，“极左与极右地均出自北大”，“政治逼人”，“历史又无法回避”，“北大要始终坚持自由与容忍”，才能纾解目前地困难，为国家为民族多多培养与保存人才地种子.――他根据这些意思又撰成《五四地第二十八周年》纪念论文在《大公报》发表.资料个人收集整理，勿做商业用途迷失地中国校长：何时再有蔡元培？世上既无蔡元培，大学没有风格，校长缺乏荣誉，学术失去标准!于是，我们看到学术腐败愈演愈烈，有学术良心并且仅能依靠学术良心地院士痛斥“一个本已被其他国家反复研究、确认是完全错误地研究项目，在中国某大学和部分院士地推动下强行开展，近一亿元投资白白浪费，却没有任何形式地责任追究.”(《中国青年报》二五年一月二十七日)我们又看到，中国科学院发表《我国科学道德与学风问题基本分析和建议》地咨询报告，抨击中国科学界存在“抄袭剽窃”、“弄虚作假”，“盗名欺世”、“屈从权力”．‘学术霸道”、“权学交易”、“心态浮躁”、“科研欺诈”等八项恶行，直指中国科学界道德沦丧.资料个人收集整理，勿做商业用途中国所有正规大学就被整合在这样一个官僚层级地体系之中，从最高教育行政机关到大学基本教学与学术单位，一元化地行政权力通天贯地，天下英雄，靡不在其彀中.这个体系决定了中国大学地基本状态和发展地前景，决定了中国大学地教学和学术生态环境，从而决定了整个中国学术界地学术道德状态.资料个人收集整理，勿做商业用途这个体系所代表地是一种强大地力量，任何一个个人，即便是一位大学校长，想要孤身一人与它对抗，远不上是困难地，几乎是不可能地，更不用说一位教授.事实上，在这样地体系里面，教授是不能以自治地原则组织起来地，而单枪匹马地教授是无足轻重地.它所承认地是权力，即使是学术地位和声望，也要通过它地确认和整合才有其合法性.所以它地基本规则就是任何具有学术成就地人如果要在这个体系所覆载地地盘上获得承认，就必须谋得一官半职，或者说，任何取得学术成就地最高地奖赏，按照这个体系地原则，就是封官.与此同理，一些人虽然没有什么学术地位学术成就，但是如果能够谋得一官半职，那么就可以换得学术权力，甚至学术荣誉.资料个人收集整理，勿做商业用途新文化运动已离我们远去，尊孔读经又回来了，学术大师只见背影，诺贝尔奖纪录几乎为零，教育地官僚化、功利化积重难返.当人们高标科学发展观，并重新认识民主这个“好东西”时，反思中国地教育，不禁会发出这样地感慨：像蔡元培那样地真正教育家——还会有吗?资料个人收集整理，勿做商业用途参考资料：《蔡元培与北京大学》，人民网《蔡元培地北大时代》，中国新闻周刊《大学大学：何时再有蔡元培》作者：章立凡，共识网年月《现代世界中地中国》第页，学林出版社年版《蒋梦麟与北京大学》作者：马勇，《传记文学》年第期《胡适与北大》时代人物周报（原文载《世上已无蔡元培》作者：韩水法转载请注明）。

蔡元培先生在演讲中以改良社会、改造教育的满腔激情，向当年的北大学子提出了抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友的殷切期望。

作者作为新任校长，针对当时社会和教育存在的弊端，对青年学子提出三点要求，这三点要求正是治疗当时教育和北大的沉疴之良方，每一点都事关中国教育和北大的前途和命运。

作者治校的大计方针融合在这三点要求之中，为改造教育和北大，具有巨大的现实意义和推动作用。

另一方面，蔡元培面对强大的、陈腐不堪的旧思想旧习气，以坚决的气魄，按照自己的教育思想把北大变成了学术至上的真正大学，显现了作者为改革当时封建思想、官僚习气浓厚的北大献身社会、献身教育的高贵人品和高大形象。

蔡元培《就任北京大学校长之演说》阅读理解（二）阅读《就任北京大学校长之演说》选段，完成下面小题三曰敬爱师友。

教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。

至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。

不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。

同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。

余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。

1．仔细阅读文段中画线的句子，想想作者这几句话要表达什么意思？2．《就任北京大学校长之演说》一文，作者针对当时的社会风气和北大的沉疴对青年学子提出了三点要求：抱定宗旨、砥砺德行、尊敬师长，从而表现了对青年学子的关心和对北大前途与命运的关注。

请你就以上三个要求中的某一要求，结合文本和自己及身边同学的态度与认识，谈谈你的观点。

要求：观点鲜明，语言简洁，不少于80个字。

【答案】1．这句话讲的是青年学子之间相互友爱，相互勉励，在德行上共同进步的必要性，寄予了作者对北大学生的深切厚望。

2．①抱定宗旨——一个青年，如果已经审查过自己，你已知道对于某一种事业，有努力，才能，体力，担负的本领，同时也适合自己的兴趣。

那么，你可以不必犹豫了，也不必再去找寻更好的事情；你应该立即抱定宗旨，下决心，把全力去做那件事业！假如你不抱定宗旨，你永远没有成功的一天。

一个有决心，而不会动摇的人，无形中给人家一种保证，表示他所干的事，能够负责，人生便可以成功。

①砥砺德行——蔡元培：“败德毁行之事，触目皆是。

”我觉得在这个物欲横流，拜金主义思潮盛行的社会，败德毁行的事情，一样到处都有。

现在的中学生抽烟酗酒、沉迷游戏、打架斗殴等现象很普遍。

所以，蔡元培的“砥砺德行”，对我们仍有极为重要的教育意义。

不说“力矫颓俗”，起码要品行端正吧。

《就任北京大学校长之演说》读后感-大学要从学生搞起今读蔡元培先生之《就任北京大学校长之演说》，触感良多，深感蔡先生的拳拳赤子之心和立校育才的抱负与期盼。

北京大学作为我国高等教育改制的先锋和模范，自然要不断自我革命来达到建设培养国家栋梁的根基，此乃千秋之业，万世之功也。

改变与进步之关键，在乎校长。

在这方面，于后世看来，蔡元培已完成他的使命。

北大则没有。

当今的北大清华手捧国家建设世界一流大学的钱，得到的却是伟人已去，大师乏存的二流大学。

学生不再已国家民族为己任，而是整天忙乎的求职考研出国。

然，高等教育的思维和体制，在中国已历百余年的磨砺与实践，尤是时代和世俗的更迭。

但以众观之，今日之中国的大学教育是何等面貌，于校观之，大有学校盲目扩招，不求质量，办学比规模，不比内涵，以校区之多，校园之大，建筑之恢宏，排名之前为追求，大师治校，大师治学的风度已风消云散，学校冠名，人才造假，领导腐化，各种丑闻层出不穷。

于教授观之，猥亵女学生，论文学历造假，甚至有北大教授狂言”毕业后没有一百万不要回来见我”，皆令人诧然也。

于大学生观之，小三泛行，投毒案等等等等。

呜呼，百年之历史给了大学什么，改变了什么呢。

纵有人云，事物之初难免有所不足也，但一看不断固化的大学政治体制，又怎样看得出大学的进步所在捏？破罐子也不应摔碎也，自应怀抱希望，不断改良，而不是一了了之，与家国人生各种事都是如此。

此番想起俞年俞甚的富人移民事件，不禁唾弃不止，这时代这世道纵然不好，但是匹夫有责，绝不应当逃兵，一逃了之也。

蔡元培先生提到一曰抱定宗旨，甚赞同。

大学者，大道之学也，岂可占着茅坑不拉屎也。

能上大学者，必以某一宗旨或理想自居，反不是今日之碌碌无为混文凭而已。

位居中大之列，学校似乎只有封尘历史值得我珍然，身边的人，各种同学，均乏天下之志，世界之胸怀也。

碌碌于时日然，汲汲于道然，盖不必叹亦不须数之也。

究其根本，国家之希望在于教育，教育之关键在于大学，大学之希望又在于学生。

蔡元培《就任北京大学校长之演说》原文阅读五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。

诸君多自预科毕业而来，想必闻知。

士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。

予今长斯校，请以三事为诸君告：一曰抱定宗旨。

诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。

今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。

而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。

外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。

因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。

官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。

现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。

究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。

宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。

若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。

平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。

即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。

今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。

是误人也。

误已误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。

此余所希望于诸君者一也。

华师大第课《就任北京大学校长之演说》蔡
元培 (一)
华师大第课《就任北京大学校长之演说》是一篇经典演说，主要由蔡
元培在1917年就任北京大学校长时所作。

这篇演说反映了当时的历史
背景和时代特征，寓意深刻，非常有启发性和感染力。

首先，蔡元培在演说中强调了教育的重要性和人才的培养。

他认为，“国家之倚赖在人才，人才之根本在教育，教育之大本在大学”，强
调了教育对于培养人才和国家发展的重要性。

他希望通过他的工作，
能够向更多年轻人传递他的信念，鼓舞他们为国家和人民做出更多的
贡献。

其次，蔡元培在演说中还强调了自由主义和科学主义的价值和意义。

他认为，“自由，是有意识的、有个性的人的权利；科学，则是有卓
越才能的人所应当发展的事业”，呼吁大家始终坚持这两种价值观念，努力推动社会的进步和发展。

第三，蔡元培在演说中还强调了对于西方文化的研究和借鉴。

他认为，“我们应该将西方进步的科学知识和文化思想贡献于民族文化的发展”，并强调自己将会借鉴西方的教育制度和教学方法，为中国培养
更多的人才。

最后，蔡元培在演说中强调了中国民智的觉醒和振兴。

他认为，“教
育者不是搁置人类发展前进的载体，而应该一心一意为人类的进步服务”，呼吁大家团结一致，为中国民智的觉醒和振兴付出努力。

综上所述，华师大第课《就任北京大学校长之演说》是一篇非常有启
发性的演说，具有非常重要的历史意义和文化价值。

蔡元培在演说中强调了教育的重要性和人才的培养，自由主义和科学主义的意义和价值，西方文化的研究和借鉴，以及中国民智的觉醒和振兴，这些内容对我们今天仍然具有非常重要的启迪和借鉴意义。

北大何时再出下一个蔡元培？蔡元培对学生三点要求：抱定宗旨砥砺德行敬爱师长1916年12月26日，总统黎元洪下令，任命蔡元培为北大校长。

作为满清遗物的京师大学堂在1912年更名为北京大学。

这座清末京师大学堂，实为一座“官僚养成所”，衙门习气深重。

蔡元培抱着改革教育、清除积弊的理念，于“我们第一要改革的，是学生的观念。

”1917年1月8日到北京大学上任。

他认为：到校视事的第二天，他发表了就任北京大学校长的演说，对学生提出三点要求：一日抱定宗旨，二日砥砺德行，三日敬爱师长，这三点要求，都是有针对性的。

1917年1月9日，蔡元培在北大开学典礼上发表了就职演说，明确指出：“大学者，研究高深学问者也”，要求学生要“以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。

”由于学生做官心热，对于教员，则不问其学识的深浅，只问其官阶之大小。

官阶大的教员，特别受欢迎，因为将来毕业后“有人提携”，有阔老师做靠山。

他要求北大学生“抱定宗旨，为求学而来”。

他又要求学生“砥砺德行”，“以正当之娱乐，易不正当之娱乐”，“敬爱师友”等。

他还提倡让学生兼听不同学派的课，独立去评判。

他还大力支持学生成立各种学会和研究会。

主张沟通文理科，培养学生的创造性思维。

这些主张和措施，不但使北大学生明确了学习目的，而且养成了良好的学习风气，开创了近代高校学生自由研究学术之风。

蔡元培在整顿和改革北大的过程中，提出了著名的“思想自由、兼容并包”的方针。

蔡决心以这八个字来塑造北大，是他在欧洲留学期间就已埋下的心愿。

他在《〈北京大学月刊〉发刊词》中阐述了自己对大学精神的理解：“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也。

……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。

”在“兼容并包”的精神下，北大吸引了中国的各路学术精英。

就任北京大学校长之演说读后感蔡元培先生就职北大的演讲是一次非常著名的演讲，在这场演讲中,蔡元培先生阐明了他的办学理念，同时也给出了他对那时候的大学生的看法以及对大学生的期待，即使在现在看来，也依然对当代大学生具有很大的警醒意味。

在蔡元培先生的演讲中，讲得最多的是第一段，足足占了全文的三分之二。

这一段是关于求学的宗旨的讨论。

在这段中有这么一句话：“今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。

而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。

”【1】在蔡先生看来，大学跟培训专业技能的学校是有很大的区别。

人们在专科学校中学习某一项技能，然后出到社会中做事，这是一个必然的趋势。

但是大学不应该是这样，大学应该是研究高深学问的地方。

大学应该是一个与世俗无关的地方，是一个追求知识，寻求真理的地方。

而不是寻求高官厚禄或者家财万贯的名利场。

然而反观当今的大学生，与一百多年前的大学生是何其相似！“外人每指摘本校之腐败，以求学于此者皆有做官发财思想，故毕业预科者多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。

【2】”这依然是当今社会的真实写照。

许多有钱人家的孩子读大学选的都是经济类、金融类和法学类这种文科专业，这样在毕业后就可以比较顺利地考取公务员，而且读这些专业都是比较轻松的。

而穷人家的孩子大多数都是选了理工类的专业，因为据说理工类的专业毕业后比较容易找到工作。

因此，无论是富人的孩子还是穷人的孩子，选专业都是比较理性、比较现实的，很少有人是真的为了追求知识、追求自己的理想而选择读某一项专业。

除了在专业选择方面表现得很烦躁之外，还有就是在社团活动方面。

现在很多大学生加进某些社团前都比较盲目，很多人都不了解社团是干什么的以及社团对学生的要求就跟风地加进去，有点甚至加了三四个。

更有甚者竟然加了八到十个！这么多社团怎么可能忙得过来？难道不用兼顾学习了？事实证明，这些人根本就是为了进社团而进社团，对于社团根本就没有什么贡献，只是挂个名字在那里，以便将来可以跟别人炫耀：“我加了十个社团，不过却依然很潇洒喔！”除此之外，还有些人就只希望加进多一些社团可以认识多一点，将来可以拓宽自己的人际关系。

蔡元培《就任北大校长之演说》读后感《蔡元培〈就任北大校长之演说〉读后感一嘿，朋友！最近读了蔡元培先生的《就任北大校长之演说》，真的是感触良多啊！一开始，就被蔡先生那诚恳又坚定的语气给吸引住了。

他说的那些话，不像是高高在上的训导，倒像是一位亲切的长辈在跟咱们掏心窝子。

他对北大学子的期望，让我觉得特别实在，特别有力量。

他强调抱定宗旨，别只为了混个学历，得真的去追求学问。

这让我想到自己有时候学习也会有点浮躁，就是为了完成任务，而不是真心想学到东西。

蔡先生这么一说，真像是给我敲了个警钟，让我反思自己的学习态度。

再说砥砺德行这事儿，蔡先生说得太对啦！品德不好，学问再高又有啥用？这让我明白了做人要有底线，要有道德操守，不能随波逐流。

读了这篇演说，感觉蔡元培先生就像是在我耳边不停地叮嘱，让我要好好努力，做个有追求、有道德、懂得尊重他人的人。

我可得把这些话记在心里，好好加油！《蔡元培〈就任北大校长之演说〉读后感二亲，跟你唠唠我读蔡元培《就任北大校长之演说》的感受哈。

你知道吗？刚读的时候，就感觉蔡元培先生好亲切，就像面对面跟咱交流一样。

他一上来就说北大学子得有明确的目标，不能瞎混，这可太实在啦！我就在想，我自己是不是有时候也稀里糊涂的，不知道为啥学习。

另外，他提到敬爱师友，这让我觉得特别温暖。

在学校里，老师教给我们知识，同学陪伴我们成长，如果大家都能友好相处，互相敬爱，那得多美好呀！读完这篇演说，我就觉得蔡元培先生真的是个有远见、有爱心的教育家。

他的话虽然是很多年前说的，但是放到现在也一点儿不过时。

我可得向他学习，努力让自己变得更好，更有出息！怎么样，你读了是不是也有同感呀？。

蔡元培北大就职演讲稿《蔡元培北大就职演讲稿》尊敬的各位同仁、亲爱的同学们：大家好！今日，我怀着无比庄重与激动的心情，站在这北大的讲台上，接任校长一职。

我深知，这不仅是一份荣耀，更是一份沉甸甸的责任。

北大，这座承载着无数期望与梦想的学府，自其创立以来，便在中国的教育史上占据着举足轻重的地位。

然而，当我审视当下之北大，却也看到了诸多亟待改进之处。

我们的教育，不应只是知识的灌输，更应是人格的培养、思想的启迪。

在过往的日子里，学术风气或有浮躁，求学之心或有不纯。

有些同学，或许只是为了求得一纸文凭，而非真心追求真理；有些教员，或许只是把授课当作例行公事，而非真心育人。

如此种种，皆与北大应有的精神风貌背道而驰。

我认为，大学者，研究高深学问者也。

诸君须抱定宗旨，为求学而来。

入大学者，当以研究学术为天职，不应以大学为升官发财之阶梯。

诸君在求学之路上，当有坚定之信念，不为外界之诱惑所动摇，不为一时之困难所退缩。

同时，我们要提倡学术自由。

无论是传统之学说，还是新兴之思潮，只要其有真理性、有价值，皆应在北大有一席之地。

各种学术观点，应当在这里相互碰撞、相互交融，从而激发出新的思想火花。

我们不应因学术观点的不同而产生偏见，更不应因门户之见而排斥他人。

唯有在自由的学术氛围中，真理方能得以显现，学问方能得以进步。

再者，对于教员，我们当延揽各方英才，不拘一格。

无论其出身如何，无论其年岁几何，只要其有真才实学，有育人之心，皆可为北大之教员。

而作为教员，当以教学为首要职责，以培养人才为己任，不断提升自己的学术水平，为学生提供优质的教育。

对于学生，我希望诸君能够砥砺德行。

德行之修养，乃为人之本。

在北大这片净土上，我们应当摒弃陋习，崇尚道德。

要以包容之心对待他人，以诚信之行立身处世。

此外，我们还要注重体育。

身体乃革命之本钱，没有强健的体魄，又怎能有充沛的精力去追求学问、探索真理？最后，我想说，改革之路或许充满艰辛，但我坚信，只要我们全体师生齐心协力，秉持着对真理的追求，对学术的敬畏，对教育的热爱，北大定能焕发出新的生机与活力，成为中国教育之典范，为国家、为民族培养出更多的栋梁之材！谢谢大家！在蔡元培校长的这篇就职演讲中，我们可以清晰地感受到他对北大的殷切期望以及改革的决心。

【北大之精神】蔡元培任北京大学校长之就职演说1917年4月五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。

诸君多自预科毕业而来，想必闻知。

士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。

予今长斯校，请以三事为诸君告：一曰抱定宗旨。

诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。

今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。

而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。

外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。

因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。

官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。

现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。

究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。

宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。

若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。

平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。

即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。

今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。

是误人也。

误已误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。

蔡先生在演说中所提“抱定宗旨”“砥砺德行”“敬爱师友”的简单的三项要求，开始了北大从“官僚养成所”到一所“研究高深学问者”的大学的转变。

从此，北大多了许多不为做官、不为致富、只为求学而来的法科商科学生，多了以身作则、力矫颓俗的卓绝之士，多了对师友以诚相待、敬礼有加的堂堂君子。

“抱定宗旨”所提倡的为求学而来与“砥砺德行”所提倡的为世人做榜样并不相左。

蔡先生既没有让学生们只读书而不问世事，也没有让学生们狂热地参与政治运动而不读书，而是要两者结合，在追求学问的基础上向世人展示君子之风。

而今天的大学生发扬入世精神也可借鉴他的这一观点——既孜孜求学，又热心参与社会公益事业。

大学生要立大志，铸大材——从蔡元培的殷切教诲谈起作者：张翼星来源：《现代大学教育》 2016年第1期张翼星摘要：蔡元培在就任北京大学校长之演说中，对大学生提出语重心长的三点要求:一曰抱定宗旨；二曰砥砺德行；三曰敬爱师友。

至今读来，仍切中时弊，振憾心灵。

这里只说“抱定宗旨”这一点。

教育是推进民族振兴，担当大学生追求民族精神，实现现代化的重要力量。

但是在近几十年来，之所以会出现“钱学森之问”或“温家宝之问”，如果撇开社会、政治、历史等因素不说，主要从教育的视角看，就是由于淡漠了蔡元培，离开了蔡元培的教育思想。

本文结合自身求学经历，借古喻今地阐述大学生应该有立大志，铸大材的正确学习态度，正如蔡元培所说的那样，“抱定宗旨”，为求学而来，毫不动摇。

关键词：大学生；蔡元培；“抱定宗旨”；立大志；铸大材中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1671-1610（2016）01-0024-04收稿日期：2015-11-20作者简介：张翼星（1933-），男，湖南平江人，北京大学哲学系教授，博士生导师，从事当代中国哲学和教育研究；北京，100871。

1917年1月，蔡元培在就任北京大学校长之演说中，对大学生提出语重心长的三点要求:一曰抱定宗旨；二曰砥砺德行；三曰敬爱师友。

大学是什么性质的地方？就在这篇演说中，蔡元培十分明确地指出:“大学者，研究高深学问者也。

”后来他又多次强调这一点，由此他谆谆告诫学生:“诸君须抱定宗旨，为求学而来。

入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。

宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分明，孜孜求学，则其造诣，容有底止。

若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。

平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可藉此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？”［1］近一百年前蔡校长的这一番话，真好像是针对当前某些大学生说的，不知如今读来有何感想？一、我的经历与感受61年前，我从长沙市的一个政府部门以第一志愿考入北京大学哲学系。